高中语文 专题二 号角为你长鸣 五人墓碑记 第2课时测试与反馈 苏教版必修3 (2).doc

2015年高中语文 专题二 号角，为你长鸣 五人墓碑记 第2课时测试与反馈 苏教版必修3(分值：60分)一、基础知识(12分，每题3分)1下列词语中加点字的注音完全正确的一项是()a蓼洲(lio)阉(yn)废祠(s) 旌其所为(jn)b皦皦(jio) 湮没(yn)十有一月(yu) 户牖之下(yu)c赀财(z) 缇骑(t)溷藩(hun) 暴于朝廷(bo)d逡巡(qn) 投缳(hun)佯狂(yn) 赠谥褒美(y)2下列句子中加点的字，解释不正确的一项是()a即除逆阉废祠之址以葬之除：治、整理b以旌其所为 旌：表扬c吾社之行为士先者 先：榜样、楷模d佯狂不知所之者 之：结构助词，“的”3下列句子中，加点的词语不具有借代义的一项是()a令五人者保其首领，以老于户牖之下b况草野之无闻者欤c缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤d缇骑按剑而前e中丞匿于溷藩以免4找出与“缙绅而能不易其志者”的句式相同的一项是()a即今之傫然在墓者也b不能容于远近c谁为哀者d居庙堂之高二、文本阅读(20分)阅读五人墓碑记全文，回答59题。5对下列各句中加点字的解释，有误的一项是(3分)()a敛赀财以送其行敛：征收赋税b公之逮所由使也 使：主使c不敢复有株治 治：惩治d而又有剪发杜门 杜：闭、塞6下列各句中加点的虚词，其意义和用法完全相同的一项是(3分)()a.b.c.d.7下列句子全都表现对五义士之死的价值肯定的一项是(3分)()且立石于其墓之门，以旌其所为然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也abc d8下列对原文有关内容的概括和分析，有误的一项是(3分)()a为五人之墓作碑记，按通常墓志铭的写法，当叙五人各自的生平行事以及突出成就。而本篇鉴于写作目的，只集中笔墨写其死和葬二事，以突出“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”之主旨。记叙确定了重点，议论也围绕这个中心进行。b作者在这篇碑记中记述和歌颂了苏州百姓不畏强暴、不怕牺牲、敢于和恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了周顺昌等五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为。c“四方之士”“过而拜且泣豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”是为了表现对“五人”的同情、仰慕和学习的崇高感情，号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，这也正是张溥写此文的目的。d巧妙地运用对比，夹叙夹议，叙议结合，使得文章事、理、情交融并茂，不仅有很强的说服力，而且有很强的感染力。9把下列文言句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。(3分)译文：_(2)大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。(2分)译文：_(3)不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？(3分)译文：_三、类文阅读(18分)阅读下文，完成1014题。义士杨景和埙传明张 弼天顺间，锦衣卫指挥门达怙宠骄横，凡忤之者，辄嗾觇卒潜致其罪，逮捕拷掠，使无诘证，莫可反异。由是权倾一时，言者结舌。其同僚袁彬质直不屈，乃附以重情，拷掠成狱。内外咸冤之，莫或敢发也。京城有杨埙者，戍伍之余夫也。素不识彬，为之上疏曰：“正统十四年，驾留沙漠，廷臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保护圣躬，备尝艰苦。及驾还复辟，授职酬劳，公论称快。今者无人奏劾，卒然付狱，考掠备至，罪定而后附律，法司虽知其枉，岂敢辨明。陷彬于死，虽止一夫，但伤公论，人不自安。乞以彬等御前审录，庶得明白，死者无憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身无禄秩，见此不平，昧死上言。”遂击登闻鼓以进，仍送卫狱。达因是欲尽去异己者，乃缓埙死，使诬少保吏部尚书华盖大学士李贤指使。埙佯诺之。达遂以闻会三法司，鞫于午门前，埙乃直述，所言皆由己出，于贤无预。达计不行，而彬犹降黜，居第尽毁。未几，英宗升遐。言者劾达罪，举埙事为证。达谪死南丹，彬复旧职，代达总卫事。成化初，修英宗实录，称“义士杨埙”云。埙字景和，其先某处人。父为漆工。宣德间，尝遣人至倭国传泥金画漆之法以归，埙遂习之，而自出己见，以五色金钿并施，不止如旧法纯用金也，故物色各称，天真烂然 ，倭人见之，亦指称叹，以为不可及。盖其天资敏悟，于书法诗格不甚习，而往往造妙，故其艺亦绝出古今也。既不避权奸，为此义举，人亦莫敢以一艺目之。有欲授之以官者，不就，遂隐于艺以自高。华亭张弼论曰：义者，无所为而为，合天下之公论者是也。使虽公论，行之以私，则其中已不义矣。若埙者，于彬无恩，于达无隙，又非言官，以图塞责也。特以公论所激，挺身以突虎口，其不死者幸也，勇于行义何如哉！然此公论，具人面目者皆能知之，而高冠长裾，号称科第人物者，乃低佪典涩，甘为之扫门捧溺，无所不至，而覸然自得，夸噪于人，何利害之移人乃如是其烈耶！闻埙之风，亦可少愧矣！予来京师，国子祭酒乡先生陈汝同曰：“埙真义士也，吾欲为之作传。”先生没而传未作，弼故补之。不特为埙计也，庶亦励世之顽无耻者云。【注】觇卒：密探。升遐：逝世。典涩：污浊。覸然：偷偷地看着人的样子。10对下列句中加点字的解释，不正确的一项是(3分)()a锦衣卫指挥门达怙宠骄横 怙：依仗b乞以彬等御前审录，庶得明白 庶：希望c人亦莫敢以一艺目之 目：看待d而往往造妙 造：制造11下列各组句子中，加点的字的意义和用法不相同的一项是(3分)()a乃能保护圣躬今其智乃反不能及b达因是欲尽去异己者况草野之无闻者欤c故物色各称，天真烂然正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”d庶亦励世之顽无耻者云吴之民方痛心焉12下列各句中，句式不同于其他三项的一项是(3分)()a京城有杨埙者，戍伍之余夫也b臣本一芥草茅c其艺亦绝出古今也d埙真义士也13下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(3分)()a文中多次提及杨埙的身份，并强调杨埙事前“素不识彬”、事后不愿接受官职等内容，都有助于突出他的行为堪称义举。b本文首段写了三类人的不同表现，相互映衬之中营造了一种恐怖、严峻的氛围，意在突出袁彬的“质直不屈”，也有鞭挞权贵之意。c本文记述的杨埙是一位天资聪敏、富有创造性的平民艺术家，更是一位有勇有谋、见义勇为的义士。d本文结尾议论兼及抒情与记叙，既表彰杨埙，又鞭挞权贵，有一箭双雕之效，可谓点睛之笔。14把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)陷彬于死，虽止一夫，但伤公论，人不自安。(3分)译文：_(2)使虽公论，行之以私，则其中已不义矣。(3分)译文：_四、语言运用(10分)15文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”至今广为传诵，五人墓碑记中的“五义士”也让人景仰。请你给为“正义”而牺牲的文天祥和“五义士”各写一副挽联。(4分)文天祥：_，_。五义士：_，_。16仿照中央电视台“感动中国”人物颁奖辞的写法，结合课文五人墓碑记的内容，为在苏州暴动中“激于义而死”的五位义士写一段颁奖辞。(6分)答：_【答案解析】1ba项“祠”c；c项“溷”hn、“暴”p；d项“谥”sh。2d“之”，动词，“往”、“到去”。3ee项指“厕所”；a项代家里；b项代民间；c项代一般官员；d项代明代专门从事侦查、逮捕人犯的马队。4dd项与例句都是定语后置句，a项判断句，b项被动句，c项宾语前置句。5a敛：募集。6ba项介词，“向”/介词，“对”。b项都是结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。c项连词，表目的，“来”/连词，“因为”。d项连词，表因果，“因而”/连词，表修饰。7b突出的是五义士临死时的大义凛然、浩然正气。8b周顺昌不在“五烈士”之中。9(1)我们社里品行可以作为读书人榜样的人，替他伸张正义，募集(了一些)钱财来送他启程。(2)连魏忠贤本人也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立即发动。(3)(如果)不是这样，让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享自己的天年，人人都能像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰屈身下拜，在墓道上扼腕叹息，抒发自己作为有志之士的悲叹呢？10d造：达到。11ca项都是副词，“竟”、“却”。b项都是代词，“的人”。c项助词，“的样子”/代词，“这样”。d项都是结构助词，“的”。12cabd三项都是判断句，c项为一般陈述句。13b“意在突出袁彬的质直不屈”错，应为“意在突出杨埙的义举”。14(1)陷害袁彬于死地，虽然只是一个人，然而有伤刑罚的公义，人人都没有自我安全感了。(2)如果虽然是公理，却用私心来行使，那么他的内心已缺乏公正之义了。参考译文天顺年间，锦衣卫指挥门达恃宠骄横，凡是与他意见不合的人，他就唆使密探暗中罗致罪名，逮捕、拷打他，即使没有证据，也不敢反抗。因此，他权倾一时，说话的人都噤若寒蝉。他的同僚袁彬正直不屈，于是门达用重案陷害，严刑拷打，构成罪名。朝廷内外的官员都认为袁彬冤屈，但没有人敢揭发。京城有一个叫杨埙的人，本是一名戍边的战士。他平素并不认识袁彬，替袁彬上疏说：“正统十四年，皇帝身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一个人，只不过是一个校尉罢了，却能保护皇上的人身安全，饱受艰辛困苦。等到皇上驾还重新称帝，授予他官职作为报酬，大家都称赞。现在没有人奏报弹劾，不料突然却被投入监狱，饱受拷打，先判定罪名，然后以律法条文胡乱牵强，司法部门虽然知道他冤枉，但怎么敢辩驳澄清呢。陷害袁彬于死地，虽然只是一个人，然而有伤刑罚的公正，人人都没有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交给皇上来审查，希望澄清事实真相，(让)死的人没有遗憾，活着的人也安然。我本是一个贫民，没有俸禄官职，(但)看见这种不公平的现象，仍要冒死上书。”于是他敲起登闻鼓来进言，仍被送交锦衣卫的监狱。门达因此想全部铲除异己的人，于是判杨埙死缓，让他诬告是少保吏部尚书华盖大学士李贤指使。杨埙假装允诺他。门达于是把这件事上报、并召集三法司，在午门前审讯，杨埙于是直接陈述，他所说的都从自己出发，和李贤没有相干。门达的诡计不能得逞，然而袁彬还是被降职罢免，他的宅第都被毁坏了。不久，英宗逝世。进言的人弹劾门达的罪行，列举杨埙的案件为例证。门达被贬死于南丹，袁彬恢复了旧职，代替门达总管锦衣卫事务。成化初年，编修英宗实录，把杨埙称作“义士”。杨埙字景和，他的祖先是某个地方的人。他的父亲是个漆匠。宣德年间，曾被派遣到倭国传授金屑画漆的方法，以后回国，杨埙于是就学习这种本领，却能独出心裁，把五色金钿并用，不只是照老方法单纯用金色，所以物件的色彩各自相称，天真烂漫，倭人看见了，也咬着手指头，啧啧称赞，认为这是不可企及的。由于他天资聪颖，(虽然)对于书法诗歌不怎么研习，却往往能达到妙境，所以他的技艺也出类拔萃。他既不避让权奸，做出上文所述的这样的义举，人们也不敢只把他当作一个有才艺的人来看待。有想授予他官职的，他不就职，于是就隐于艺人中以孤高自守。华亭人张弼议论道：义，就是不能做而做，符合天下公正之理的东西。如果虽然是公理，却用私心来行使，那么他的内心已缺乏公正之义了。像杨埙这样的人，袁彬对他无恩，跟门达没有嫌隙，又不是谏官，(若是谏官)可以来搪塞责任。只是因公理而被激奋，挺身而出来触犯虎口，不被处死也算是幸运的，敢于做合乎正义的事会怎么样呢？然而公正之义具有人的面目的人都懂得这一点，但戴高帽穿长裾、号称科第人物的人，却(在行义面前)徘徊、污浊，甘愿为权贵扫门捧尿，什么事都干，却偷偷自以为很得意，在别人面前夸耀、宣扬，为什么利害对人的改变竟如此厉害呢？听到杨埙的义士之风范，我也可以少一点愧疚了