高中语文美文悦读系列3《伟大品格》素材.doc

美文悦读系列3伟大品格品格导读：据说德国一所学校围墙上写有这样几句话：若失财产，一无所失；若失健康，略有所失；若失品格，一切皆失。的确，人格、精神、高贵、信誉、诗意等等在滚滚红尘中越来越熠熠生辉。因为，“品格就是命运”（赫拉克利特语），“品格可以青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。”（爱默生语）3-1 人格最高的学位 白岩松很多很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向本世纪位伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀和大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。 听到这个故事的时候，我还年少，老人回答时所透露出的含义我还理解不多，然而随着采访中接触的人越来越多，这个回答就在我脑海中越印越深。 在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实故事。有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包。而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别！几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。 我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。这之后我又在医院采访了世纪老人冰心。我问先生，您现在最关心的是什么？老人的回答简单而感人：是年老病人的状况。当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在八十年前到五四爆发那一天开始走上文学创作之路的老人心中对芸芸众生生的关爱之情历经近八十年的岁月而仍然未老。这又位是怎样的一种传统！ 冰心的身躯并不强壮，即使年少时也少有飒爽英姿的模样。然而她这一生却用自己当笔，拿岁月当稿纸，写下了一篇关于爱是一种力量的文章，然后在高离去之后给我留下了一个伟大的背影。 今天我们纪念五四，八十年前那场运动中的呐喊、呼号、血泪都已变成一种文字停留在典籍中，每当我们这些后人翻阅的时候，历史都是平静地看着我们，这个时候，我们觉得，八十年前的事已经距今太久了。 然而，当你有机会和经过五四或受过五四影响的老人接触后，你就知道，历史和传统其实一直离我们很近。世纪老人在陆续地离去，他们留下的爱国心和高深的学问却一直在我们心中不老。但在今天，我还想加上一条，这些世纪老人所独具的人格魁力是不是也该作为一种传统被我们向后延续？ 前几天我在北大听到一个新故事，清新而感人。 一批刚刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生，走到了门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生。最后决定，每人用竹子在季老家门口的土地上留下问候的话语，然后才满意地离去。这该是怎样美丽的一幅画面！在季老家不远，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家门口的问候语中，是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢？只是在生活中，这样的人格投影在我们的心中还是大少。 听多了这样的故事，便常常觉得自己是只气球，仿佛飞得很高，仔细一看却是被浮云托着；外表看上去也还饱满，但肚子里却是空空。这样想着就有些担心啦，怎么能走更长的路呢？ 于是，“渴望年老”四个字对于我就不再是幻想中的白发苍苍或身份证上改成六十岁，而是如何在自己还年轻的时候，便能吸取优秀老人身上所具有的种种优秀品质。 于是，我也更加知道了卡萨尔斯回答中所具有的深义。怎样才能成为一个优秀的主持人呢？心中有个声音在回答：先成为一个优秀的人，然后成为一个优秀的新闻人，再然后是自然地成为一名优秀的节目主持人。 我知道，这条路很长，但我将执著地前行。3-2 人格的提升 人生在世，总会遇到许多不平等或不公正，但无论身处顺境还是逆境，无论是面对将军还是士兵，每一个人在人格上却都是平等的。这也恰恰是生活的公平。从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙；也不存在什么高贵，但却有高尚。 然而，有些人总想千方百计制造尊卑，有些人也偏偏习惯于逆来顺受。 于是，才有了这个世界上的并不为少的或狂妄或自卑的悲剧。 人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残最大莫过于精神的摧残；所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。 但人格并不是随便就可以侮辱得了的。 人格，其实就是自己对自己的评价与塑造。 在霍桑那部著名的小说红字里，海丝特?白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红 “a” 字示众，但是由于她处处为别人做好事，同样是那个红 “a” 字，几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志 。 是的，不是所有的敌视都必须用敌视回敬。人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。 当然，自卑并不就是对人格的贬低，但自尊却一定是对人格的提升。 自尊并不排斥自卑。一个有着深刻自尊的人，往往也含有过深刻的自卑，只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。 自卑总是在心里与别人比较，越比越觉得自己渺小，越比越容易失去自己。自尊却不然。自尊并不要求你胜人一筹，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。自尊，是一个人灵魂中的伟大杠杆。 “要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。 “要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。”这也是自尊。 自尊与虚荣不同。自尊是对自己负责，追求的是踏实。虚荣是为自己化妆，追求的是浮华。 自尊与清高临界。一个人身上如果没有些清高， 那他也许很难始终保持住自尊；但一个人如果太清高了， 清高到居高临下俯视人生的程度，那么他不是导致虚无便是变得 “假圣人”般的虚伪。 因此说，人不可有傲气 但不可元傲骨。 自尊是骨子里的，骨子里没有，你是怎么也装不出的。 以自尊获得他人尊重，是魅力；以尊重他人获得他人尊重，是理解；而想以乞求得到他人尊重，则是愚蠢。 尊重别人也尊重自己。学会尊重别人，需要的是理解和宽容；学会尊重自己，有时还需要耐得住寂寞， 耐得住清贫。 所以说：“人淡如菊自高洁。” 所以说：“人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之。” 如果自尊是根，那自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果自尊自责、自爱是构筑人格的基石，那自强、自立便是人格向上发展的阶梯。 社会在不断地进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解，灵魂的支撑点却永远在于自己。 一个总是为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整个人格。 可悲的是有人明明懂得这一点，却禁不住花花绿绿的诱惑。 由此，不能不想起陶行知老先生的一句话：“学做一个人。” 人格总是在关键时刻展现，但人格的形成却是在平凡的日常生活中。 一个人可以平凡，但不可以平庸；可以做凡人，但思考则要学习伟人。 道理实在很简单，就像“竿越高，你跳得也越高”一样，一个人只要有勇气、有自信，把自己面前的横竿每天清晨都提高一节，那么，你人格的提升也就是必然的了。 3-3 人格在上人格，是一种独立于外貌和才能之外的关于思想和世界观的修炼，是一种震撼，一种导引和向往。一个人可以貌相不惊，才智平平，无功可炫，无能可显，但在人格上却可以卓然而立，楷模万众。细想，人格这个词是造得很准确的。就像我们写稿子时要按格填字，不能乱，编辑才好改，读者才好看。写诗也是这样，要有格律，只有合了格和律才美，才算是诗。那么做人呢？应该说也有一定的格，合乎起码的格是正常的人，合乎更高更严的格，便是好人、高人、伟人。做好人难，做伟人难，好比律诗难写。因为那是一个更高的标准。当然社会上也有不合格的人，就像我们常于报刊上看到一些歪诗，虽然也算是诗，其实并不合格。人的品德分成许多高低不等的格，这便是人格。人格之定，就如某项产品的国家标准，有一定的要求。从某种意义上说人也是一种产品，马克思说，“人是各种社会关系的总和”，他是一种社会产品，是经社会共教共育，磨砺冲刷，阴差阳错，锻打铸造而成的，如礁石在海，被浪花咬凿、冲刷浸蚀，塑造成各型各类，各等各级，也就有了不同的质、形、格。人生于世就要看你自己所选所为了。你接受了某一种观念，就被搁置到了某一层的某一个格子里。我向来觉得人在社会上立身有三项资本，或曰三种魅力。一是外貌，包括体格、姿色，这主要来源于先天，这确是一大本钱。古今因一貌倾城，仪表万众，因此而广有追随，成其事者大有人在。二是知识技能和思想，这是靠后天的修炼，或一战回天，惊天动地，开国定邦，太平盛世；或窥破天机，发明发现，创造财富，造福人类者，也大有人在。三是人格，这完全是一种独立于“貌”和“能”之外关于思想和世界观的修炼。你可以貌相不惊，才智平平，无功可炫，无能可呈，但在人格上却可以卓然而立，楷模万众。精神之力，盖超乎外貌之美和才智之强，别是一种震撼，一种导引与向往。雷锋，论貌个子不高，只有一米五多；论能，只是一个普通的汽车兵，但他的无私精神，助人品德，现已成了中华民族，乃至全人类的精神财富。其人格魅力早已驾于万众之上。人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈，总是平平静静，按一既定的规矩做事，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如坝挡水，波澜不惊。信念既成，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个群体，一个民族，乃至全社会公认的规范，是一种无形的力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那些开国元勋，将军元帅，教授学者或者能人强人们的惊人业绩时，其实这种感受中常常有一部分是他们的人格魅力。而且随着时间的推移，这种人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。毛泽东转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军的鼻子底下来去的那种从容；周恩来，长年日理万机，内挤外压，那种无私无怨的大度；彭德怀在庐山一人独谏万言，拍案力争的骨气；就是陈独秀虽与党有分歧，但在国民党大牢中，面对高官相诱而嗤之以鼻的轻蔑，押解途中带着铁镣而呼呼大睡的气度，这些都远远超出他们所为之事的意义而特别爆发出一种精神的冲击波和辐射力。我们还可以由此而上溯到辛亥义士林觉民在狱中与妻写绝笔书的慷慨；戊戌义士谭嗣同坐等清廷来拘捕，愿为变法做流血第一人的自豪；林则徐虎门销烟行民族大义于己无欲则刚的气节；史可法守扬州宁为玉碎不为瓦全的牺牲；文天祥宁死不叛，丹心万代的正气；岳飞虽为奸臣所逼但又精忠报国的悲壮；范仲淹身为朝臣先忧后乐的诚心；苏武十九年持节牧羊所表现出的忠贞；司马迁身负大辱为民族修史记事的坚韧；项羽慨然认输又愧对父老的毅然自刎；荆轲明知赴死而千金一诺的诚信，等等。这些都是做人之格，他们都是我们民族史上的灿烂明星。就是国外也有如布鲁诺那样宁肯捍卫科学而甘愿被教会处以火刑的英雄。他们的主要业绩仅仅是因为做成了某一件事吗？不是。相反，随着时间的推移，这些具体业绩时过境迁，反倒离我们越来越远，而他们所昭示的人格力量，人格的光芒却因时日的检验而愈显强大而永远照耀在我们身旁。当我们数典寻祖时，要感谢这一串串巨星为我们划出的精神轨迹。这时我们才真正地感觉到精神变物质是这样的具体，一部中国历史，不，整个一部世界历史，就是这样在人类前进、创新和牺牲精神的鼓舞下书写而成的。而体现着这种精神的，就是那些跨越时空在人格方面光芒四射着人格精神的星座。不可想像，当历史长河中缺了这些人格坐标后，就如同缺了许多改朝换代、惊天动地、里程碑式的大事。当我们书写政治史、军事史、科学史，或从事文学创作，记录故事，塑造人物时，我们不该忘掉这一条隐隐存在又熠熠闪光的主线。事实证明，不但文学是人学，史学也是人学，社会学更是人学。当一个人只靠貌美出众时，他（她）最多只能成为一个名人；当一个人业有所成时，他可能是一位功臣。而当一个人只要在人格上达到一定的高度时，他就是一个好人。这时如果他又能貌压群英，才出于众，他便是一个难得的伟人、圣人。这样的人历史所能奉献给我们的大约几十年或数百年才会有一个。但为人而求全，实在是太难了。所以，最基本的还是先从人格做起，心诚则灵，人人都可以立地成佛，先成为一个在德行上合格的人。3-4什么才是高贵 高贵并非权力、财富或显赫家世的别名，而是一种内在的思想品质。一个人的出身由不得自己选择，那是造物主的安排。出生于权势、富有家庭，只是表明了其拥有比常人更高的人生起点，能够享受更好的教育条件，与其本人的天赋、志向及品德没有必然关系。权力与财富则是外在的东西，它们的获得也不是仅凭个人的才能与品德就能实现，而是更多地受制于社会环境，还有命运的安排，因而它们并不能真正反映与代表一个人的才能与品德。高贵是内在品质的体现，而非外在装饰的堆砌，一个人忧国忧民的胸怀、善良慈悲的情感、不屈不挠的意志、洞察一切的智慧都是高贵的内涵，不以物喜、不以己悲、不为利动、不为威屈是高贵的展现，它源于天赋，成于锤炼；它不拘形式，既能在庄严华丽的宫殿、达官贵人的面前涌现出非凡的气度，又能于寻常阡陌、平民百姓之中流露出谦卑的恭谨，前者是出于对那些因拥有权势、金钱而自以为是的鄙视，后者则出自对生命的尊重、对灵魂的敬仰；任何外部的力量都无法改变他那高贵的心灵，只有造物主的意志才能熄灭他那闪耀的激情。之所以高贵，是因为他不是为了一己私欲而苟存，而是为了坚守信仰、追求真理、化解人类的痛苦而降生现代概念的高贵，不一定要有钱，但一定要有金钱面前的自尊；不一定要有权势，但一定要有权势下的骨气；不一定要有花容月貌，但一定要有庸俗人的自信；不一定要有万事如意，但一定要有百事从容. 什么是高贵？是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是“大雪压青松，青松挺且直”。 是什么使一个人高贵？不是显赫的权势，耀眼的钱财，世袭的爵位，虚假的名声；是圣洁的 灵魂，善良的人格，纯朴的情感，充满关爱、正直、富有同情心的人性。 是什么使一个人高贵？ 不是华丽的外表，浓重的粉饰，道貌岸然的气派，铺张、豪华的排场. 是简朴而廉洁的品行，自然而真诚的举止，讲求实际而不幕虚名的个性。 是什么使一个人高贵？ 不是以高贵者自居的趾高气扬，盛气凌人的孤芳自赏，不是连篇累牍的自我吹嘘，不失时机的自我夸耀；是谦虚严谨的自知之明，自尊自重的清醒理智，是靠勤于自省、善于自我修剪的深邃和凝重。 是什么使一个人高贵？ 不是蔑视他人，视他人为阿斗的自以为是，不是靠贬损他人来抬高自己的惟我独尊；是尊重他人、善待他人的礼节与风度，是平易近人的友善与纯真。 是什么使一个人高贵？ 不是只想干大事、不屑做小事的自命不凡，不是肩不能担、手不能提的养尊处优，不是只会享受、不懂奉献的脑满肠肥；是巨细不遗、能思想做的身体力行，是善于吃苦、勤于实践的献身精神。 是什么使一个人高贵？ 不是寸土必争、工于心计、总不吃亏的小聪明，不是睚眦必报、永不相让、自鸣得意的节节胜利；是豁达、博大、无私的胸襟，是宽容、谦让、沉静的涵养，是旨高趣雅的情怀，高瞻远瞩的视野。 是什么使一个人高贵？ 不是靠一时的侥幸、运气获得的虚假荣耀，不是靠巧取、豪夺与造假垒起的昧心财富；是靠自己的勤劳与诚实铸起的坚实事业，是靠自己的汗水收获的累累硕果。 是什么使一个人高贵？ 不是靠阿谀奉承、趋炎付势摘取的桂冠，不是靠出卖人格、投机钻营骗取的地位；是出污泥而不染的高风亮节，是堂堂正正、光明磊落的浩然正气，是宁为玉碎、不为瓦全的刚直不阿。 是什么使人高贵？ 是什么？是不屈的铁骨，坚毅的韧性，远大的抱负，过人的胆识；是深刻的思想，渊博的知识，丰富的头脑，乐观的情怀；是为之矢志不移、赴汤蹈火而在所不辞的坚定信念；是摆脱了世俗羁绊的飘逸和洒脱；是冲破了传统束缚的独立而伟岸的人格。 就是这些，使一个人获得了真正的高贵！就是这些，使一个人身价倍增，博得了人们永远自觉的敬重和景仰。 这些人或许地位卑微，或许默默无闻，但这并不影响他们的高贵；他们是我们时代之精英，是我们民族之脊梁，民族之希望。 我们赞美高贵，我们推崇高贵，我们呼唤高贵！因为正是高贵，使我们超越了低级动物，实现了人性人生；因为在物欲横流的浮躁社会里，高贵者尤其显得难能可贵。 正是因为有了他们，我们的生活才充满了生机与和谐，色彩和阳光；正是因为有了他们，我们的社会才产生了美好而动人的故事，壮丽而非凡的乐章；正因为有了他们，我们的周围才拥有了温馨与文明，而不至于一片野蛮、冷漠和凄凉；也正因为有了他们，我们这个星球才升起了光荣与梦想！ 3-5人的高贵在于灵魂法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。“他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。 两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！“在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么?“得到的回答是：“不要挡住我的阳光！“在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。“ 其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。 有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。 每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。 若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。3-6 可以取暖的词善 良 善良，是一个人的名片。 它常常以最简单、朴实、自然的方式，进人人与人之间相互交往的领域。假若善良与善良相遇，往往一个会心的微笑，就能律动彼此的心跳。 善良的人，采摘鲜花的机会很少，碰到荆棘的机会却很多，但他们大多淡?白地生活。而且，在他们的人生字典里，在任何一页你都可以查到同情、关心、慈祥、热爱之类的词。但有一个词是绝对查不到的，那就是丑恶。 善良，是骨中的钙、血中的盐，是伸向弱者的一双手，是递给盲人的一根手杖，是给迷路的孩子打张回家的车票，是给雨中的行人送去一把伞，是给是给 善良，有时易被别人看成是无能或者软弱。这可真是天大的偏见。 善良，也存在个尺度问题。别人可能为了自己私欲的满足，而利用你的善良。但他只能利用一时，绝不能利用一世。 “人善被人欺，马善被人骑。”这句话其实有着很大的片面性与局限性。不管怎么说，善良不是一件坏事。它在世态面前，能够像一面镜子一样照出你真实的心地。有时候，你可以否定一个人善良的举动，但你却无法否定一个人善良的天性。真 诚 真诚，真诚是个很抽象的词。我不知道真诚是什么样子，但我知道这世界若少了真诚是什么样子 人际问相互倾轧、欺诈，说话得处处留心，做事须时时防备，你诽谤我一寸，我必须损你十分 真诚，是心灵的翅膀。不管是顺