高考历史一轮复习 专题1 中国传统文化主流思想的演变 第28讲 百家争鸣和汉代儒学练习 人民版必修3.doc

【走向高考】2017年高考历史一轮复习 专题1 中国传统文化主流思想的演变 第28讲 百家争鸣和汉代儒学练习 人民版必修3一、选择题1(2015淄博二模)“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于()a儒家b墨家c法家d道家答案a解析本题考查儒家思想。题干的含义是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。这符合儒家的仁政主张，故应选a项。2(2015重庆一中一诊)论语子路中说，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子告诫治国者应当()a以民为本b以身作则c克己复礼d礼法并用答案b解析本题考查中国传统文化主流思想的演变，解答本题的关键在于准确描述和解释历史事物的特征。解读材料信息，孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，有深刻的思想价值。3(2015绵阳二诊)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段属于下列哪位思想家的言论()a孔子b孟子c董仲舒d朱熹答案b解析本题考查孟子思想，意在考查解读材料获取信息的能力。材料的意思是“同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个开端，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样”，结合所学知识，这是孟子思想主张，故选b项。4(2015遂宁二诊)美国学者卡拉贝尔在被选中的一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“(这些)招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义(meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动)。”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的()a墨家b道家c儒家d法家答案a解析本题考查百家争鸣，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。通过材料并结合所学知识不难发现，本题中的“机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义”和中国古代先秦时期的墨家的“尚贤”的思想主张是完全吻合的，所以，中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的墨家，故选a项。5(2015济南模拟)依据所学知识，判断下表所示思想家应是()思想家基本主张？莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止a.老子b孔子c墨子d韩非子答案a解析题干中“莫走极端、适可而止、知足而止”与老子思想中的无为观点相符，“以柔克刚”与老子思想中的相互对立事物会相互转换观点相符，故a项正确；孔子的主要思想主张是“仁”和“礼”，与题干中的信息不符，故b项错误；墨子的主要思想主张是“兼爱、非攻、尚贤”，与题干中信息不符，故c项错误；韩非子的主要思想主张是强调加强中央集权和以法治国，与题干信息不符，故d项错误。6(2015新余期末统考)孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张()a修改了儒家学说中的君臣关系b强调对君主暴政的制约c弥补先秦儒学的重大理论缺陷d适应了争霸战争的需要答案a解析本题考查董仲舒的“新儒学”思想。该题属于材料型选择题，旨在考查学生的史料阅读能力和对古代儒家思想内容的理解能力。题中孟子思想主要是对君王的约束，而董仲舒则强化了君主的权力，属于对传统儒家思想的新发展，故a项表述符合董仲舒的主张。7(2015临沂一模)古代民间谚语：“遗子黄金满籝，不如一经”，真实地反映了经学地位的提升，其最早出现于()a春秋末期b战国晚期c西汉中期d唐朝前期答案c解析本题考查汉代儒学成为正统思想。春秋末期孔子创立的儒家经学兴起，影响有限，故a项错误；战国晚期，经孟子和荀子发展的儒家经学影响扩大，但并未被统治者采纳，故b项错误；西汉中期，经董仲舒改造的儒学被汉武帝采纳，成为封建统治的主流思想，经学成为统治者选拔人才的标准，因此民间争相学习经学，经学甚至比“遗子黄金”价值更高，故c项正确；唐朝前期经学早已成为主流思想，但其地位受到来自佛道的冲击，故d项错误。8(2015北京丰台区期末)“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生以此见天之任德不任刑也。”材料反映的董仲舒的主张是()a阴阳相生b三纲五常c君权神授d以德治国答案d解析本题旨在考查汉代儒学。阴阳相生是材料表面信息，故a项错误；三纲五常不是材料反映的主旨，故b项错误；材料中没有体现君权神授信息，故c项错误；材料中“阳为德以此见天之任德不任刑”的信息说明强调“德治”，故d项正确。9(2015开封模拟)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()a反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的b新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想c强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀d新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想答案c解析解读材料关键信息，“屈民而伸君，屈君而伸天”，这里董仲舒强调君主受命于天，且应顺应天意，达到天人合一。即为加强中央集权把法家权术外面包上一层漂亮的仁德的儒家外衣，在强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀。10(2015邯郸摸底)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()a继承了原始儒学的全部宗旨b继承了原始儒学的民本思想c背离了原始儒学的仁爱思想d摒弃了原始儒学的德治主张答案b解析董仲舒主张限制君权的膨胀，与原始儒学在君民关系上有区别，故a项错误；董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，故b项正确；董仲舒的主张体现出原始儒学的仁爱思想，故c项错误；董仲舒的主张继承了原始儒学的德治主张，故d项错误。故选b项。二、非选择题11(2015沈阳)阅读下列材料，回答问题。材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等，全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。黄仁宇中国大历史材料二儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团、协力组织、大规模地开展经济建设。儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。王淑臣韩国民族精神中的儒教精蕴材料三日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留忠君报国之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。孙政儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用(1)根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。(2)根据材料二和三，概括儒学对韩国和日本近代化的影响。(3)结合以上材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。答案(1)作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。(2)影响：儒学的集体意识和自强不息精神推动韩国的现代化建设，促进韩国经济的发展。协调个人利益服从集体利益；民权服从国权；保留忠孝观念，避免原有价值体系崩溃引起社会思想混乱；把儒家思想应用于生产管理中。这有力地推动了日本的近代化。(3)儒家思想是中华传统文化的核心(对塑造中国人的民族精神发挥了重要作用)；是人类思想文明成果的重要组成部分和宝贵遗产，对中国和世界文明的进步和发展做出了重大贡献。另一方面，作为长时间占统治地位的正统思想，儒家思想也带来了禁锢思想，压抑人性，封闭保守的消极影响。解析(1)问，本问主要考查学生准确解读材料信息的能力。根据材料中的“有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤”提取出“有利于加强中央集权”，从“全部构成官僚集团行动上的规范”提取出“构成了官僚集团的行为规范”，从“孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重”提取出“使封建政府关注百姓的生计”。(2)问，从材料二和三中抓关键词句，材料二中的“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用”，“这种刚健有为的性格、自强不息的精神”；材料三中的“主张个人利益的目的与归宿在于社会公益”“主张民权服从国权”，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留忠君报国之思想”。“保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果”，“构筑了日本式经营的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征”。(3)问，通过材料“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用”可知，中国儒学对中国和世界其它地区和国家都产生了一些积极影响，是世界文化的重要组成部分。再联系教材中“儒家思想历史作用”的内容，概括作答。12(2015长春)阅读下列材料，回答问题。材料一a：“民为贵，社稷次之，君为轻。”b：施政要用“仁义”和“王道”，制天命而用之。c：仁者爱人，为政以德。材料二诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料三孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读“四书”和“五经”孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的“敲门砖”的差使的。鲁迅在现代中国的孔夫子(1)据材料一中三位思想家的主张，判断人物a和b分别是谁？(2)据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？(3)据材料三，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，原因何在？(4)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？答案(1)孟子荀子(2)主张：罢黜百家，独尊儒术。影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。(3)汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(4)取其精华，弃其糟粕，批判地继承。解析(1)问，“民为贵，社稷次之，君为轻”是战国时期孟子的典型的思想主张。而“施政要用仁义和王道，制天命而用之”则是战国时期荀子的典型的思想主张。所以人物a和b分别是孟子和荀子。“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张在当时肯定不会受到统治者的重视，但是它能起到抑制统治者暴政的作用。“制天命而用之”则是从侧面反映了战国时期生产力的提高。(2)问，材料二中的“皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一”足以证明董仲舒提出的主张是指“罢黜百家，独尊儒术”。这一主张对我国后世思想领域的影响主要体现在儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。统纪可一，而法度可明，民知所从，主要从有利于从思想上来巩固大一统的政局来进行解答即可。(3)问，材料中的孔夫子之在中国，是“权势者们”捧起来的足以证明汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象