人教统编版八年级上学期语文第17课《昆明的雨》同步练习（I）卷.doc

人教统编版八年级上学期语文第17课昆明的雨同步练习（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础知识积累与运用 (共6题；共15分)1. （2分）下列词语书写完全正确的一项是（ ）A . 重峦叠嶂 转弯抹角 天衣无缝 物竞天择B . 荡然无存 因地治宜 长途跋涉 巧妙绝伦C . 草长鹰飞 相安无事 穷愁缭倒 微不足道D . 雅俗之别 五彩斑澜 气息奄奄 哀草连天2. （2分）下列文化文学常识表述不正确的一项是（ ） A . 杨绛写的老王是一篇写人记事的散文，文中的老王是一个孤苦伶仃、老实厚道、知恩必报、讲仁义、讲感情的善良的人。B . 三峡选自北魏地理学家郦道元的水经注，三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称。C . 大自然的语言的作者是竺可桢，它是一篇介绍物候知识的说明文。D . 岱宗，即泰山，旧时认为泰山为五岳之首，为众山所宗，唐代诗人杜甫在春望一诗中“岱宗夫如何？齐鲁青未了”便写出了泰山拔地而起、参天耸立的形象。3. （2分）下列语句中有错别字的一项是（ ） A . 我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。B . 雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。C . 昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。D . 密咂咂的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。4. （4分）根据语境，仿照画线句，将下面的句子补充完整。浩浩长江，巍巍长城，山川形胜，风俗人文中华之美，异彩纷呈：中华之美，美在武术，刀枪剑戟，舞出雄健风姿；美在音乐，鼓瑟笙箫，演奏美妙旋律；_，_，_。5. （3分）鲁迅小时候最喜欢在_玩耍。 6. （2分）下列选项中划线字注音全部正确的一项是（ ） A . 牛肝菌（jn） 避邪（xi） 鲜腴（y）B . 篱笆（ba） 扎（z） 洞 颓唐（tu）C . 扳（bn）尖 缅（min）甸 绿釉（yu）D . 炽（zh）红 卜卦（gu） 乍（zh）一看二、 综合题 (共1题；共15分)7. （15分）九年级（1）班开展“气象物候”专题实践活动，请你参与，并完成下面的任务。 （1）【看云测天气】云层现象：在夏天，积云迅速向上突起，形成高大的云山，群峰争奇，耸入天顶。请根据以上云层现象,向小明同学解释该云名称及天气将如何变化。 （2）【参观气象局】九（1）班同学在实践活动中参观了泰兴市气象局，了解了风云2号气象卫星预测天气的原理，临分别时准备送一幅对联给气象局的工作人员，对他们工作的内容和意义表示赞扬。下联已经拟好，请你对出上联。上联是：_下联是：收玉棉金谷。（3）【解气候现象】夏天，有些人往往喜欢到庐山去旅游避暑，请用所学的物候知识来解释原因。 三、 现代文阅读 (共3题；共80分)8. （30分）阅读下面的文字，完成题目。唐宋大诗人诗中的物候竺可桢 宛敏渭唐宋许多大诗人，善于 鸟语花香的暗示，把大自然的变化写进诗篇。其中许多诗句，经过千百年的 ， 仍然具有旺盛的生命力，至今还脍炙人口。明末的学者黄宗羲说：“月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”这就是说，只有对大自然 很深的人，才能领悟它的语言，和它亲密对话。唐白居易十五岁时，曾经写过一首赋得古原草送别的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”从物候学的角度来说，这首在当年就很轰动的诗，表现了两个重要规律：第一，草木的茂盛和凋谢，有一年一度的循环的规律；第二，这循环是随气候转化的，春风一到，头年枯黄的草木就苏醒了。春天来临的信息是什么呢？从许多唐、宋人的诗中可以找到答案。李白诗曰：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈荣斋随笔中指出：这首诗原作“春风又到江南岸”，几经推敲，改了几次才定了“绿”字。李白、王安石他们在诗中用“绿”字来象征春天的到来，这是符合物候学的规律的。王安石这句诗还能说明物候是有区域性的。若把它改成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风挟带黄沙比吹绿草叶更有代表性，所以，李白扶风豪士歌中，有“洛阳三月飞胡沙”之句。虽则句中“胡沙”是暗指安史之乱，但河南春天风沙很大也是事实。（1）依次填入文中画横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A . 领悟 考验 感悟B . 领略 考验 感觉C . 领悟 考证 感悟D . 领略 考证感觉（2）从文章内容看，本文作者认为江南春天来临的信息是什么？ （3）“春风又绿江南岸”中的“绿”是诗人几经推敲才改定的，本文作者认为用“绿”字的好处是什么？ （4）文章引用李白扶风豪士歌中的诗句目的是什么？ 9. （30分）阅读文章，根据要求，回答小题。 让科技与人文融合生长李华古人有论：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此语的范畴到底是人文，还是科学？若我们不将自己的思想局限于一时、一地、一物，而是大胆跳脱躯壳，超越短暂生命以遍览人世沧桑，大胆凌空思维，脱离地球以通观宇宙，我们则会发现，在大智慧的大格局大气象中，古人不囿于人文而深论了人文，不囿于科学而深阐了科学。这是因为，两千多年前的智者不是单独地考察世态人情，也不是单独地思考科学规律，而是以恢宏的容量将天、地、人共同放在一个宏阔的框架下进行全局、综合的考量。人文，就是人为了观察自身，探索自身，修正自身，提升自身；科学，则是人通过观察自然，探索自然，利用自然，最终通过理论和技术为人服务。一者始于人，归于人，一者始于自然，归于人，两者最后都要在人身上实现融合，即便在历史时间的轴线上出现生长差异，不一定时刻同步，但也必会相互追赶，最终携手，达于至善。强国固本，科技和人文必须融合生长，携手并进。2016年5月底，中央主要领导同志讲到，科技是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人民生活赖之以好。6个月后，中央主要领导同志又讲到，文运同国运相牵，文脉同国脉相连。在民族复兴的伟大道路上，必须以科技强国，又必须以人文固本。不以科技立国，就不能在日渐拥挤、竞争激烈的地球上保身立足，不以人文固本，就不能在日益多元化的世界中坚守民族身份和传统信仰。所以，有人说，没有科技的国家，一打就垮，没有人文的民族，不打自垮。对于一个国家和民族来说，科技强身，人文强心，要实现一个国家和民族震古烁今的大目标、大功业，科技之强健有力躯干和人文之浩瀚涵容灵魂需融合为一处，不分彼此，才有可能攀上历史的新台阶，在前无古人的新区城，缔造建设前所未见的新文明。创造创新、科技和人文必须融合生长，相互滋养。新的文明必须建筑于成千上万个思想创造和浩如繁星的物质创新之上。这些创造和创新，大如国家的体制，中如城市的管理，小如企业的制度，微如产品的改进，不论从历史的经验中考寻，还是从广泛的调研中搜索，都要依托受限于现实科技的载体，论证于千千万万具体个人的感受和评价。在今天这样的时代里，一个高效有力的体制，一个切实可行的管理方法，一个降低交易成本的公平制度，一个受到欢迎的产品，都必须是科技和人文的高度结晶体，实践方案必都施行于日新月异的科技平台，执行效果亦必求问于熙熙攘攘的万千庶民。在创造创新的过程中，没有人文的科技是残缺的科技，没有科技的人文是残缺的人文，唯有倚重对方，才能更好地建树自身。个体实现，科技和人文必须融合生长，兼备为用。自我实现，是人的最高层次追求。当今时代，没有一个人在生活和工作中可以离得开手机、电脑、互联网、汽车，没有一个人可以离开当代科技而获得便利，科技已经成为承载我们生活和工作的基本工具，科技保障了我们最共性、最基础的生活和工作。我们努力融入现代社会，获得相应的资源保障，享受现代科技给我们带来的便利，没有这些保障，我们会感到极大的不适。但仅拥有这些，又绝不足以让我们获得自由和幸福，因为技术带来的便利能帮功我们升华物质生活质量、提高工作生产效率，但还并不足以帮助我们破除思维边界、拆除思想藩篱、触摸深层灵魂。当科技的边界得到更大的横向扩展，我们对于自身存在的意义也就需要得到更纵深的挖掘。我们的国家和民族要依靠科技变得强大，这样我们才能按照我们的文化和传统有尊严地在地球上自由生存；我们雕刻在现代科技上的顶层设计、管理方法、组织制度和产品创新，要有历史的浑厚淳朴感和更多的人性关怀自觉，这样，由人创新出来的东西，才能获得人心的支持而长青不衰；我们在物质生活方式上的选择越多，可以乘坐航空器飞行的距离越远，就越要增加灵魂的质量和定力，因为一个微末的偏差可能让我们离自己的初衷更加遥远。（1）文章开篇引用古人的话有什么作用？ （2）本文阐述的主要观点是什么？ （3）第段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？ （4）文中说“增加灵魂的质量和定力”，联系生活实际谈谈你的理解。 10. （20分）阅读下面一篇文章，完成后面的题目。惊诧于陕北窑洞去延安，看见陕北窑洞的气派，甚是惊奇。陕北的窑洞居然从旮旮旯旯、坡坡坎坎的幽僻角落里强悍地钻腾出来，安安稳稳、大大落落地蹲居于宽展平整的地面上来了。而且蹲居得那么凝重、雄健，一样地背北面南，一样地高门深院，或陈列路畔，或散落田间，或垒立山脚，一律高擎了深邃的巨眼。广漠荒凉的陕北高原经它这么凝神一瞧，山水田园万种风情就一下子滚滚滔滔翻涌开来了。在一个春日既久，春意未足的天气里，从直罗东下至黄陵，又从黄陵北上经洛川、富县、甘泉到延安。千里路上，陕北的窑洞一座座、一排排、一层层，随了高原的起伏，如潮汐一般从眼前不断涌起，一次次将我从懵懂迷惘中唤醒，我的心不由得随它而起伏而澎湃。兰州市的设计者，工程设计大师任震英先生曾呼吁“为寒窑召唤春天”这陕北的窑洞，莫非就是他头脑里一个远年的样板？哦，窑洞走向了阳光，春天走进了窑洞。一场山遥水远的巨大变迁，竟然在这里隆重而又静穆地呈现，使我一想到这里，就感到一股莫名的惊恐了。是的，陕北的窑洞，虽是一副古旧姿态，但在技术上却早已走过了挖掘的时代，达到了一种纯粹意义的搭建了。在条件允许的范围内，在技术达到的程度下，摆脱沟沟坎坎的昏沉，缩短粱粱峁峁的迂曲，把一个个家庭呈现得一派光亮平坦，实在是一件了不起的事情。陕北的窑洞里是有春天的。可是，既为搭建，却又终究没有走向轻巧、圆通，甚或精微。仍要固守一方土石的阵地，操行一套古老单一的陈式，不肯多行一步。它具有了原始抛挖难以企及的那份敞迭、规整、雍容、挺拔，却没有什么娇气，依旧心平气和地袭染了那身粗犷、憨朴、蛮拙和土里土气。将山里的大块的石料采运一些过来，抛平凿正了垒砌上去，石料得来不易，砌上正面已够气派了，后背蹲靠在土坎下吧，剩下两边挨不着谁就用黄土板筑了，内里是土坯箍起的窑筒。崖面石膏而坚固，拱门敞大而亮堂，通体却是一个敦实的土台子。乍一看去就要疑心它并非筑物，而是将哪座山切下一块来放在面前了。就是不讲究多少装饰，不崇尚繁琐的技艺，躬下的身子立起来，也还是一个原始的姿势。陕北窑洞对于黄土本体的某种别离和超越，使我觉得家乡窑洞一头扎进黄土深处的做法很是古老。然而联想到渭水之滨巍然耸立的西安古城、无定河畔统万城的残垣断壁，又觉着陕北窑洞的古老了。从家乡土窑洞到陕北的箍窑洞，再到古城堡的宏阔门洞；从抛挖旋挂到砌箍夯筑，再到砖包土筑。其间，技艺的断与续，筑物的陈与潜一定有许多难以说清的瓜葛。我想南北两座兴废古城的十万劳工中一定就有不少来自陕北的土工和泥瓦匠，古城的巍巍城郭凝聚了他们的智慧也提升了他们的技艺。他们的汇聚造就了圣朝大气象，他们的离散也一定兹生了无数民间小支脉，这聚与散是何等宏伟壮观而又余韵悠长！古老的城池大多已经废弛，或有尚存，也不过做了文物供人游览谈说去了，陕北的窑洞却在僻远的乡野悄然漫延，融入民间众生的生活常态。成为常态，便庸懒、世俗，粗鲁而且顽固。我想陕北窑洞，与家乡窑洞潜身于黄土深处，仰张了鼻吸和嘴巴，企图有所探寻的架式相比，只不过是打了一个含蓄的欠身而已。欠起的身子那么凝重、雄健，可是刚吐一口豪气就呆愕了。天风漫漫，高原奔突，一声凄厉喑哑的秦腔划空而过，眼前田园漫漶，幽影踔跃，恍惚之际，周身如遭电击一般忽拉拉烟水散尽，它挣扎7一下就沉潜了。沉潜于特定之方域，随成独到之风情。当然，人类对于黄土的剥离与超越从未停止。一路地看过去，似乎与现如今的许多东西一样，陕北高原的古老生态也在迅速改变。钢筋水泥的平房和小楼纷纷于大陌通衢之间醒目地崛起，俨然一派新媳妇当家的气势，古老的窑洞犹如年老的婆婆，只能识尽眼色之后悄悄地退居于边隅。一幕传统的家庭悲喜剧正在陕北大舞台上静穆地上演。也许，陕北窑洞仍然走不出南北两处兴废古城的命运循环，然而毕竟有一种现实留存的可能在。也就正巧看见一座城市的山脚显著地建起了伟岸的陕北窑洞群，是为文博之用，亦然供人观瞻评说。然而广袤的黄土地上，许许多多更为古老而原生的家园形态的消亡，恐怕已经是不可挽回的事情了。这不禁让人一边为经济社会的跨越发展而感到庆幸，一边又不由地生出无限深沉的家园情愫来。（1）文章标题为“惊诧于陕北窑洞”，试结合全文，概括说说作者“惊诧刀的内容，完成下面表格。内容惊诧一惊诧陕北窑洞的巨大变迁，从幽僻角落走向宽平的地面，从挖掘时代走进搭建时代，迎来了它的“春天”。惊诧二_惊诧三_（2）第段“去延安，看见陕北窑洞的气派，甚是惊奇”这句话在全文中有什么作用？ （3）指出下面句子运用的修辞手法，分析其表达效果。“路上，陕北的窑洞一座座、一排排、一层层，随