《谏太宗十思疏》.doc

谏太宗十思疏知识与技能：1、积累文中的实词虚词，掌握文中的古今异义词和活用词。2、熟悉本文比喻论证、对比论证的使用，层层推进的排比运用。3、了解本文作为“疏”这种文体，不囿于骈体文形式，不咬文嚼字、不大量用典，既不失骈文的华美整饬，又自然流畅地表达真情实感。过程与方法：预习、整理、翻译、巩固、练习情感与态度：学习魏征直言敢谏的精神，领会奏疏中“思国之安者，必积其德义”的思想。教学重点难点： 1、熟悉本文比喻论证、对比论证的使用，层层推进的排比运用。 2、领会奏疏中“思国之安者，必积其德义”的思想。一、 预习要求：1、 疏通全文，给出关键字，请同学预习课文并作整理字词解释。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？2、 找出文中中心论点。3、 找出文中比喻论证、对比论证之处。二、介绍作家作品文体 魏征（580643）字玄成，河北下曲阳（今属河北省晋州市）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。唐代杰出的文学家、政治家、史学家，以直言敢谏著称，史有“诤臣”称之。 隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。后被太子李建成引用为东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”“疏”：疏是一种文体，是封建时代臣子向君王分类陈述自己队某事的看法的一种文体，又可以叫做“奏章”。三、导入课文 唐太宗有一句话非常有名，“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。”这句话是他在吊唁大臣时说的，大家知道是哪一个大臣吗？他就是我们今天要学习的这篇文章的作者魏征。唐太宗甚至讲到，“今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”可见魏征作为直言敢谏的大臣对唐太宗的影响有多么深远。四、疏通全文，翻译重点字词并翻译全文。五、分析课文1、请找出全文论点思国之安者，必积其德义。2、文章是怎样展开来论述这个论点的？第一节：以“固本”“浚源”为喻，提出并论述“思国之安者，必积其德义。”的观点。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 两个比喻使抽象的道理生动形象，浅显易懂。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 从反面论述，反问修辞，语气婉曲而强劲，柔中含刚，表现出魏征敢于直谏的风貌和善于言辞的风采。接着又用比喻的方法指出不居安思危不积德义就无法是国家安定，用语步步推进，咄咄逼人。这一段用设喻手法，从正反两方面提出并论述“思国之安者，必积其德义”，强调了“积其德义”的重要性。固本 （比喻、对比论证 反问）思国之安者，必积其德义（论点） 浚源第二节：总结历史经验，从创业、守成等方面论述“积其德义”的道理。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 用自古以来封建帝王“善始”而不“克终”的事实，提出创业、守业的难易问题。统治者在创业和守业的不同时期采用了不同态度导致守业不易。分析统治者不同时期会有的不同态度及结果。 时期 态度 结果 创业 竭诚以待下 吴越为一体 守业 纵情以傲物 骨肉为行路 （对比论证）层层推论，揭示了不积德义的危害性。这一段通过对比论证和层层递进的方法，揭示了不积德义的危害，告诫太宗，身为国君，得志以后，不能纵情傲物，否则有“覆舟”危险。第三节：提出“积德义”的具体做法，即十思，并指出效果。十思的核心内容是正己安人，分为五方面： 做法 生活方面 戒奢侈俭 待人方面 戒骄躁谦处事方面 戒放纵慎用人方面 戒偏邪正执法方面 戒偏颇明假设如果真能做到“十思”，那么效果是不用劳神苦思就能出现“垂拱而治”的局面。用反问收束，语气强烈，有震动君心的力量。这一段用层层递进、排比修辞的手法，似江河奔泻、气势恢宏。六、写作特点： 1、运用正反对比论证、比喻论证、层层递进、反问的方法使说理透彻充分、生动形象、气势一泻千里。 2、骈体文特点，多用排比、对偶等整句，但不囿于形式，敢于用散句表达真情实感。言之有物，切中时弊，既有骈文的华美整饬，又有散文的自然流畅，易于诵读。七、文言练习一词多义： 善 善始者实繁 择善而从之 诚 盖在殷忧必竭诚以待下 诚能见可欲 盖 克终者盖寡 盖在殷忧必竭诚以待下 特殊句式： （1） 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （2）虽董之以严刑，震之以威怒 （3）诚能见可欲，则思知足以自戒 (4) 念高危，则思谦冲以自牧古今异义：承天景命 古义： 今义：求木之长者，必固其根本 古义： 今义：既得志则纵情以傲物 古义： 今义：傲物则骨肉为行路 古义： 今义：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（1）下列四组实词含义全不相同的一组是（ ）A臣闻求木之长者/闻道有先后/且夫我尝少仲尼之闻B善始者实繁/春华秋实/叶徒相似，其实不同C振之以威怒/振长策而御宇内/振臂一呼，应者云集D塞源而欲流长也/流水不腐/源不深而望流之远（2）下列四组虚词的含义和用法相同的一组是（ ）A克终者盖寡/盖在殷忧，必竭诚以待下B斯亦伐根以求木茂/则思知止以安人C德不厚而思国之安/塞源而欲流长也D善始者实繁/勇者竭其力（3）下列句子翻译不正确的一项是（ ）A人君当神器之重，居域中之大帝王位高权重，处在天地间重大的地位。B凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡历代帝王，接受上天使命，刚开始人才兴旺，到后来却成了孤家寡人。C竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路竭尽诚心，就能联合敌对的势力；傲视别人，就会使亲人成为陌生人。D苟免而不怀仁，貌恭而不心服虽免于刑罚但不会感激，表面上恭顺但内心并不服气。（4）下列句子中加粗的词古今含义完全相同的一项是（ ）A盖在殷忧，必竭诚以待下 B凡昔元首，承天景命C臣闻求木之长者，必固其根本 D傲物则骨肉为行路（5）下列对连词解释错误的一项是（ ）A“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。”这里的三个“而”，用法相同，都是表示意思的转折。B“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”这里“以”和“而”在相对位置出现，意思是接近的，“却”，都表示意思的转折。C“既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”这里的三个“则”用法相同，都是“（如果）那么”的意思。D“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。”这里的两个“而”，用法相同，都是表示意思的转