北师大版2020年九年级下学期语文学业水平模拟考试试卷D卷.doc

北师大版2020年九年级下学期语文学业水平模拟考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 积累与运用（25分） (共7题；共25分)1. （9.0分）阅读下面文字，回答后面的问题。 章鱼是一种海洋肉食性动物，以捕食鱼虾为生，由于没有脊椎，章鱼的身体异常柔软，可以灵活地变形，为它的捕食活动提供了极其便利的条件，在发现猎物时，章鱼会伪妆成一块长满苔藓的石头藏身在珊瑚的缝隙问，或者把自己塞进海螺壳里潜伏起来，等猎物靠近后，就迅速扑过去，用布满吸盘的触手缠住猎物，注入毒液使其麻痹、然后美美地享用一餐。（1）这段文字中有两个错别字，请找出来并加以改正。 _应改为_；_应改为_（2）给这段文字中划线的词语注音。 _潜伏麻痹2. （2分）下图是扇面书法作品，请对作品中的书体进行判断。（ ） A . 楷体B . 行书C . 隶书D . 草书3. （2分）下列划线的词语使用不正确的一项是（ ） A . 风景秀丽的环城河畔，一场精彩的少儿武术表演让观众叹为观止。B . 月的阳明山，漫山遍野的杜鹃花竞相绽放，阵阵清香沁人心脾。C . 敦煌莫高窟精美的壁画惟妙惟肖 ， 吸引了上百万游客不远万里来游览参观。D . 海上丝绸之路具体而微地凝聚了中华民族的智慧，展现了美丽中国的形象。4. （2分）下列句子中没有语病的一项是（ ）A . 在新学期的班委会选拔大会上，作了一场题为“我的梦想”的演讲，信誓旦旦地表示自己的梦想就是带领全班同学养成自主学习的好习惯。B . 好的写作素材往往来源于生活。在平时，同学们就要注重记录、观察和思考生活中某些现象和生活事件。C . 当我们在惊叹“最美司机”胡斌在生死关头所做的一切时，难道不需要反思一下自身的职业道德观是否正确？D . 现在越来越多在城市生活的大多数孩子没有“发小”，这些孩子平时缺少交流和沟通，可能会影响其交往能力的正常发展。5. （2分）依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 校园艺术节开幕式上，校长首先致辞：“艺术就像蓝天上舞动的云霞，时而洁白如雪，时而五彩缤纷，时而_柔曼，时而辉煌热烈艺术可以让人生充满诗意，时时处处_我们的生活。让我们从热爱艺术开始，热爱生活吧！”热情洋溢的讲话深深_了在场的每一个人。A . 轻快 点缀 感慨B . 轻盈 连缀 感慨C . 轻盈 点缀 感染D . 轻快 连缀 感染6. （5.0分）用古诗词原句填空。 （1）青青子衿，_。纵我不往，子宁不嗣音？（诗经郑风子衿） （2）借问酒家何处有_。（杜牧清明） （3）_，千里共婵娟。（苏轼水调歌头） （4）分门别类辑古诗。请以“鸟”为专题，将初中语文教课书所选古诗词中写到鸟的句子编辑起来。（除“示例”外另写三句） 示例：九万里风鹏正举 缥缈孤鸿影 决眦入归鸟_、_、_7. （3分）请你从下列备选名著中任选一部，推荐给同学，并写出推荐理由。 备选名著：A苏菲的世界（乔斯坦贾德）B给青年的十二封信（朱光潜）【提示】可从内容、主题、人物、写法、语言等方面任选一个角度，阐述理由。二、 阅读与理解（45分） (共4题；共44分)8. （4分）阅读诗歌，回答问题。 【甲】送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【乙】送友人（李白）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。（1）这两首诗都注重炼字。甲诗首联中的“辅”字形象地写出了三秦大地护卫着长安的景象，景象雄伟；乙诗首联中的“_”字勾勒出青山的静态，“_”字描画出白水的动态，共同构成一幅青山秀丽的送别图景。 （2）甲诗中“海内存知己，天涯若比邻”和乙诗中“浮云游子意，落日故人情”各表达的是一种怎样的思想感情？ 9. （15分）阅读文言文，回答问题。 陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答日：“待君久不至，已去。”友人便怒日：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方日：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友冬惭，下车引之。元方入门不顾。（1）下列句子划线词意思相同的一项是（ ） A . 下车引之 数月之后B . 去后乃至 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁C . 相委而去 人不知而不愠D . 陈太丘与友期行 君与家期日中（2）下列句子划线词用法相同的一项是（ ） A . 陈太丘与友期行 与儿女讲论文义B . 过中不至 尊君在不C . 元方时年七岁 学而时习之D . 下车引之 知之者不如好之者（3）下列对文章理解有误的一项是（ ） A . 陈太丘与友期行用“无信”“无礼”作为全篇核心。B . 文章表现了元方聪明善辩，懂得为人的道理，也启示人们做人要讲诚信，有礼仪，否则会失去很多。C . 古人在日常交往过程中常常使用一些对别人表示尊敬、对自己表示谦逊的称谓，比如，称别人的父亲为令尊，称别人的母亲为令堂，称别人的儿子为令郎，称别人的女儿为令爱。D . 友人“下车引之”表明友人一意孤行，没有认识到自己的错误。（4）把文言文中的画线句翻译成现代汉语。 待君久不至，已去。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。10. （8分）阅读下面的文字，完成小题。 书院，祠堂还是合族祠广州陈氏书院又名陈家祠，建成于清光绪十九年（1893年）。关于陈氏书院的性质和功能，人们往往会简单地从字面上理解，认为它既是陈氏子弟读书的书院，又是他们供奉祖先的祠堂。事实上，陈氏书院既没有传统书院的功能，也不同于明清时期在华南地区广泛存在的宗族祠堂，它是清末广东各县陈氏宗族共同合资建造的合族祠。那么，明清时期广州的合族祠与书院、祠堂之间存在着怎样的区别与联系呢？书院的建立，本来主要为讲学课试、应考科举提供场所。而清代广州城中众多的姓氏书院，它们有书院之名，而无书院之时。至于建造的目的，有材料提到：“书院与家塾设建，原为应试居住及合族受屈讼事与输粮往来暂寓。”也就是说，以书院或家塾为名的合族祠的建立，是为了让各地乡村的宗族子弟来广州应考科举、打官司、缴纳赋税时暂时居住。合族祠在广州城中出现并蓬勃发展，与明清时期华南地区宗族制度的成熟发展有着深刻的联系。明末清初，民间建造祠堂祭祀祖先的活动在珠江三角洲非常普遍。在这种情况下，当广东各地乡人需要在广州城中建立起他们的落脚点时，他们想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。这些合族祠在建立时也是按照修祠堂、编族谱、置族产、举行标准化的祭祖仪式这一整套宗族的模式来造作的。这些建于清代广州城内外的祠堂建筑，从形式上看，与在广东各地乡村中普遍存在的宗族祠堂一样，都是供奉祖先牌位、举行祖先祭祀的地方。这种祠堂又与普通的宗族祠堂不同，最突出的区别就是它是由数县或数十县同一姓氏的血缘群体合资捐建的，每一地方性宗族以“房”的名义参与。他们通过共同在省城建立祠堂，形成了超越社区以至地域的同姓组织。这样的同姓组织在士大夫的眼中并不符合正统的礼制规范。他们容易植党营私，蠢国害民，官府因此屡有取缔合族祠的举措，加之合族祠内时常容留各地族人，龙蛇混杂，对当地的社会治安造成不良影响，这更成为官府禁祠的直接原因。自乾隆中期开始，合族祠因为“把持讼事，挟众抗官”，引发一次又一次大规模的禁祠行动。乾隆二十九年（1761年），皇帝专门发布上谕，要求各地对行为失范的合族祠“一体严行禁治，以维风化，以正人心”。广东随后就要求：“无论州府县城内不准妄联姓氏创立祠宇”，又据曲江侯书院图记记载：“乾隆三十七年，巡扰张彭祖以城内合族祠类多把持讼事、扶众抗官，奏请一律禁毁。于是各姓宗祠皆改题书院，我祠之以书院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代广州城中的合族祠大多以“某氏书院”“某氏书室”“某氏试馆”为名，而鲜有题为“大宗祠”的。（选编于广州陈氏书院实录）链接材料：陈氏书院就是一处典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展开，建筑面积超过6100平方米。三路主体建筑由南向北分别为前门、中厅和后寝，形成“三进三路九堂两厢抄”的格局。门前留有宽阔广场，过去曾竖立着很多石制旗杆夹，旗杆上镌有中举人的姓名及中举年代，昭示着陈氏家族的荣耀。每路建筑各有三进，纵横左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之间墙体均用活动隔扇。庆典之时，隔扇拆除可使三堂两院的内外空间融为一体，形成了外部封闭、内部开放的建筑特点。徜徉书院之中，最吸引眼球的莫过于精品雕塑。其中，屋顶灰雕，墙壁砖雕、门窗木雕、阶前石雕都有着繁复细腻的图案。（选自刘小芳宗族中国的历史镜面）（1）阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ） A . 书院本来是人们读书的地方，主要是为组织教育教学和准备科举考试提供服务的。B . 祠堂是人们供奉祖先牌位、举行天地祭祀的场所，明末清初在广东乡村普遍存在。C . 合族祠也是一种祠堂，它是由数县或数十县具有同一姓氏的血缘群体集资兴建的。D . 精美的雕塑是陈氏书院的亮点，灰雕、砖雕、木雕、石雕都有着繁复细腻的图案。（2）下列对材料中“陈氏书院”的表述，符合文意的一项是（ ） A . 陈氏书院三堂两院的内外空间融为一体，形成了“三进三堂九路两厢抄”的格局。B . 当年陈氏书院的主要目的只是为陈氏宗族子弟来广州应考科举提供暂时居住地。C . 陈氏书院曾经因容留各地族人，祠内龙蛇混杂，扰乱治安，一度被禁止开展活动。D . 陈氏书院不取名为“大宗祠”是因为从乾隆中期开始合族祠被官府严令禁止创建。（3）第段引用了哪些材料？请简要概括，并分析其作用。 11. （17.0分）阅读下面的文章，完成小题。 少年水里老师傅粗大的手在黄泥的圈窖里搅拌，有时连脚也踩进去，一身都是泥。“这一带都做大缸，都是亲戚，你们每家随便看吧。”老师傅跟大伙儿说，三十几名年轻学生便散开了，三三两两在村落里串进串出。黄泥被揉成一大团，像一尊佛，端端坐正在像蒲团的辘轮中夹，老师傅端详着面前这一堆土，好像看着自己的一生，只有几秒钟，没有几个人发现，像是仪式里最慎重的默祷。仪式过了，他用右脚的脚掌在辘轮的边缘一推，辘轮像着了魔似的飞快旋转起来了。中央那一堆像佛的黄土，也跟着旋转了起来。老师傅好像等待猎食的兽，一刹那间高耸起肩膀，两只粗厚的大手直直插入泥土中。在急速旋转的泥土中，他粗厚的大手成为稳定的轴心。泥土柔软湿润，仿佛刚刚绽放的花的蓓蕾，一瓣一瓣向外展放张开。泥土的形状不断改变，是在手的拉扯和挤压间变化。但是因为速度很快，反而不觉得手在用力，只感觉到老师傅宽厚的背膊都高耸拱起，好像力搏野兽般的用劲。他的手却只是轻轻触碰着泥土，泥土如同有了符咒的力量，开始往上旋转。一具大缸底座的容器空间逐渐形成了。底座直径大约三十公分，器壁四周微微向外张扬，构成细微的弧线。拉坯拉到大约三十公分左右，老师傅停止了。他把推动辘轮的右脚搁下，两手收回，安静地端视这刚刚成形的大缸粗坯，和他的体形一样，重大厚实，很难动摇。“底圈要放在屋脚阴凉处阴干，等土质稳定了，再用泥条盘筑的方法连续上半部。”老师傅搬来一座已经阴干好的缸底，另外揉了一团土，把土扯成手臂粗的泥条，在底座的上缘快速地盘筑起来。泥条像蛇，盘踞而上，逐渐堆高，完成了一只高有六十多公分的水缸。“现在没有人用这种大土缸了。满街都是塑胶缸，又轻便，又便宜。”老师傅一面休整缸緣的泥土，做出一圈弧形的器边。又用席子村垫在泥土表面，右手执木槌。轻轻在还潮湿的器表拍打，使原来条状的泥土融合成一片，泥土的表面也印上了一条条编织的席纹。“那为什么还要做？”“不做这个，做什么呢？”老师傅摊开染满黄泥的大手，憨直地笑着，“从十六岁学做缸，四十多年了最盛况的时候，一天做四百个粗坯，远近都夸耀赞美说：是能干的师傅。他又揉了一堆土放在辘轮上，自言自语地说：“不做这个，做什么呢？”整个村落里都是缸。大大小小的缸，重重叠叠，一摞一摞堆成高山一般的缸，有的用粗草绳捆扎，有的大大小小套在一起。有的歪倒了下来，砸碎了，压裂了，散置在院落，街道，斜斜的山坡上。木槿一丛一丛开紫色的花，也夹杂着美人蕉，黄的，红的俗艳颜色，招来四处飞舞的彩蝶，钻进花里，蠕动着，吸食着甜腻的蜜。一名十六岁姓潘的少年站在堆满了缸的土坡上，手叉在腰间，踌躇自满地俯瞰浊水溪的源头从高山间远远流来。夏季的河流浅滩处露出大大小小的河床，河床上满是卵石，丛生着杂草。水流不大，在卵石间形成清浅的水塘。牵牛的儿童仰躺在卵石地上看天上的云。云飘逸过的影子，每一朵都像水牛的动作，而真的水牛泡在水塘里翻滚，使一塘水都变黄泥般混浊。从斜斜的上坡上下来，老师傅肩膀间特别巨大的关节骨骼架于，特别厚实有劲的肌肉，使他走路的样子也蹒跚如一头身躯笨重的牛。他走进无数大缸堆到天际围出的小路，他满意地看着，一直堆到天际都是缸，一直延长到天际都是缸，他听到大缸里一些寄食的猫的争吵声。蹑手蹑脚，他轻轻走近，一躁脚，把吓得一阵烟逃窜而去。老师傅独自哈哈大笑，两手叉在腰间，又看了一次缸的上方一条窄窄的，但颜色蓝得仿佛浦得出水来的故乡的天。（出自蒋勋散文集少年台湾）【注】水里，地名，位于台湾省南投县。（1）通读全文，补全老师傅的制缸步骤。 揉泥成团_阴干缸底_修缘理表（2）赏析下面的句子。 在急速旋转的泥土中，他粗厚的大手成为稳定的轴心。泥土柔软湿润，仿佛刚刚绽放的花的蓓蕾，一瓣一瓣向外展放张开。（3）本文分别用“等待猎食的兽”、“大缸的粗坯”、“笨重的牛”来比喻老师傅，请据此并结合全文分析老师傅的人物形象。 （4）有人说，本文主要刻画的人物是老师傅没有必要写年轻学生，可以删去，你赞同这个说法吗？请结合文章的情节构思和创作主旨说明理由。 三、 写作（50分）