人民版必修3 宋明理学 学案.doc

学习目标：1.列举宋明理学的代表人物。2.说明宋明时期儒学的发展。1.重点：掌握程朱理学和陆王心学的基本内容。2.难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位和特点。教材整理1儒学的困境与儒学复兴运动1儒学的困境(1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。(2)魏晋时期：道教和佛教的广泛传播，儒学统治地位进一步被削弱。2儒学复兴运动(1)过程唐代a韩愈：率先提出了复兴儒学的主张，提出了儒家的“道统”思想。b李翱：提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。北宋：士大夫们强调要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。(2)影响韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋研习儒经义理之风大开，士气随之大变。重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学孕育而生。课中思考阅读教材p13“学习思考”：老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？【提示】石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以此来贬低道家文化，进一步来抬高儒学的地位。教材整理2北宋五子与理学的创立1含义形成北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系。2北宋五子(1)周敦颐和邵雍思想主张周敦颐建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，为“理”生万物的理论提供了依据邵雍试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运历史意义：二人率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，为理学的建立开辟了道路。(2)张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。在理论上，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。(3)“二程”确定了理学的最高范畴“天理”。认为天理的核心和修养的最高境界都是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足。教材整理3朱熹的学说与理学的成熟1朱熹的学说(1)理气论认为理比气更根本，理先于气。气有变化的能动性，理不能离开气。万物之理终归为一，这就是“太极”中的阴阳变化。(2)修养论以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。教育分“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。“慎思明辨，格物致知”。强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。(3)政治理论道的价值内涵是“三纲五常”。儒家干预政治的关键是要设法“正君心”。2朱熹对理学的发展将大学中庸与论语孟子集为四书，并对之加以注解，使之成为了理学的经典。3地位及影响(1)地位：朱熹被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。(2)影响：他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。课中思考阅读教材p15“学习思考”：朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？【提示】朱熹的学说全面总结了北宋以来的理学成就，把人的自我完善放在最重要的位置，强调要达到仁者境界，对人与人之间的关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要。教材整理4陆王心学与理学的发展1陆九渊(1)思想主张提出的核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，作为自己安身立命的准则。认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。(2)影响：陆九渊是心学的开创者，其思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。2王守仁(1)思想主张“灵明”是人的心，是天理，是本心，是良知。学以至圣的修养关键，在于“致良知”。为了遏止伪善流行，特别强调“知行合一”。(2)影响王守仁建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。知识网络史论要旨1.魏晋时期，道教和佛教的广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观的地位。唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张。2.在北宋儒学复兴运动中，北宋五子开创了理学，确定了理学的最高范畴“天理”。南宋朱熹是理学的集大成者，建立了庞大而严密的理学体系。3.陆王心学提出“心即理也”，强调“发明本心”“致良知”，推动了理学的新发展，标志着重建儒家理论信仰的任务已经完成。探究点程朱理学与陆王心学的比较史 料解 读史料一万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。河南程氏遗书注意“天理”与“万物”之间的关系，从中得出思想实质。史料二鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。陆九渊象山先生全集明确对比：朱熹是“令人泛观博览而后归之约”，二陆“先发明人之本心，而后使之博览”。【史料应用】(1)“二程”的主要观点是什么？【提示】天下万物都可以用理来解释，理是万物的本原。(2)史料二表明朱熹与陆九渊兄弟在哪一方面产生矛盾，各自的主张是什么？【提示】在探求理的途径上产生分歧。朱熹主张“格物致知”，陆九渊主张“发明本心”。【史论拓展】程朱理学与陆王心学的异同比较项目程朱理学陆王心学不同点对理的具体认识“理”是世界的本原“心即理也”哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义达到理的途径“格物致知”，体验“天理”“发明本心”；克服私欲，回复良知相同点内容都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，认为世界本原是“理”实质以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理，灭人欲”)影响有助于维护专制统治，抑制了人们的自然欲求，但对塑造中华民族的性格起到了积极作用下图内容选自某理学著作的论断，做出这一论断的是()a程颐b陆九渊c朱熹d王守仁【解题模板】抓关键题干中“吾心之良知即所谓天理也”“是合心与理而为一者也”。排易误材料的主要观点“致良知”是关键信息，属于心学，程颐是程朱理学的代表，故a项错误；陆九渊的观点是“心即理也”，与材料不符，故b项错误；朱熹是程朱理学的代表，提倡“格物致知”，故c项错误。验结论王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，符合材料的意思，故d项正确。【答案】d1史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物”。韩愈在文化经学上的贡献在于() 【导学号：67700012】a致力于复兴儒学b主张儒、佛、道并重c创立了理学体系d提出“致良知”学说【解析】结合所学知识可知，韩愈主张三教并行和儒学的复兴，故选a项。【答案】a2.右图为三教图。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是()a隋唐时期初露端倪b推动了新儒学体系的诞生c“三教合归佛”为其核心d成为中国古代传统文化的主流【解析】根据题干提供的信息和所学知识可知，三教并立出现在魏晋南北朝时期，故排除a项；西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”主张后，儒学成为古代传统文化的主流，故排除d项；题干中所示“佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中”并不能反映出“三教合归佛”为其核心，故排除c项；三教合一的趋势在宋代发展为理学，理学在宋元时期成为官方哲学，故选b项。【答案】b3“存天理灭人欲，它本来是理学思想中一种卓越的自我修养，属于精神的领域，现在却成为面对广大民众的一种现实的社会伦常，沦落为扼杀人性的软刀子。”导致这一情形的主要原因是() 【导学号：67700013】a理学的理论缺陷b理学的教条化c理学的逐渐落伍d理学的官方化【解析】题干材料中“沦落为扼杀人性的软刀子”的意思是成为统治者统治的思想工具，故选d项。【答案】d4中国古代一思想家认为：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是() 【导学号：67700014】a孔子b董仲舒c朱熹d王守仁【解析】孔子强调仁爱，与材料“吾性自足”不符，故a项错误；董仲舒强调“天人感应”，与题干材料不符，故b项错误；朱熹强调“格物致知”，向外索求于事物的理，与材料信息相反，故c项错误；王守仁是心学集大成者，“心即理也”， 强调自我反省，自我体会，符合材料内容，故d项正确。【答案】d5阅读下列材料，回答问题。材料一孔子说，君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！材料二汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。材料三在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。材料四目前，海内外一些国家和地区已建立多所孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。(1)根据材料一，概括孔子思想体系的核心。(2)根据材料二，指出儒家思想的地位在汉武帝时期发生的变化。“罢黜百家，独尊儒术”的意义如何？(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族的性格产生了