考点03百家争鸣及儒学思想的形成与发展（练习）.doc

珥陵高中2011届高三 历史二轮复习-选择题练习百家争鸣及儒学思想的形成与发展（一）1、“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的答案可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是A.己所不欲，勿施于人 B.以德治民，反对苛政C.维护周礼，贵贱有序 D.有教无类2、孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是 A.仁者爱人 B.忠恕之道 C.克己复礼 D.中庸之道3、斯塔夫里阿诺斯在他的全球通史中提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在要了解儒家思想的精髓，首先要参阅 A.春秋 B.诗经 C.论语 D.礼经4、在史记孔子世家的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等 。导致成为“丧家之犬”等结局的最主要原因是：A.不符合封建社会时代潮流 B.不符合当时的社会形势C.不利于地主阶级的统治 D.思想观念相对保守5、孔子虽然被后人尊称为“至圣”，但是从古至今，孔子或被推崇、利用，或被否定、贬损。下列人物对孔子的态度分类正确的是汉武帝 康有为 李贽 鲁迅 袁世凯 秦始皇A. B. C. D.6、联合国是1945年成立的国际组织，它的主要宗旨是维护国际和平及安全，发展各国间的平等友好关系，促进国际合作，你认为中国儒家学说中与联合国的宗旨比较吻合的是A.“己所不欲，勿施于人” B.“民为贵，社稷次之，君为轻”C.“克己复礼” D.“道之以德，齐之以礼”7、老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。” “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”A.B.C.D.8、反映老子的观点并具有积极意义的论述是 A.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”B.“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”C.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”D.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和,前后相随”9、以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）B.人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜）C.同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）10、战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了 A.各国都重视发展军事力量 B.代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权C.新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D.尊重知识、尊重人才成为社会风尚11、孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(孟子滕文公下)中获得的精神营养是A.注重气节，健全人格 B.人性本善，舍生取义C.先义后利，关注民生 D.仁爱友善，以德服人12、有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是 A.认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。B.认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C.认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D.认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居13、儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是A.从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会B.人不分贫富贵贱，都有受教育的资格C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”D.通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人14在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性他们认为最重要的方式分别是 A.仁政和道德教育 B.王道和民主政治 C.加强专制和自我节制 D.实行人治或法治15、在一次中美文化交流活动中，美国大学生hawk问中国学生李诗通，“The river can carry a boat，yet，it can turn the boat over a swell，把君主和百姓的关系：比作舟和水，这句话最早见于中国古代哪位思想家的著作? 李诗通正确地回答A.Shang Yang B.Zhuang Zhou C.Meng Ke D. Xun Kuang16、近年来许多国家纷纷兴建孔子学院。在汉堡发现了一本在：1691年出版的论语英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁文译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是A.优秀文化既有民族性又有世界性 B.人类社会的文化逐渐走向一致C.孔子的思想在欧洲得到推崇 D.论语曾在欧洲以多种语言流传17、下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明A.商家均以仁爱作为打造品牌的工具 B.孔子思想已成为当今社会的行为准则C.国人对社会和谐发展的真诚祈愿 D.只要弘扬传统道德就能实现社会公平18、现珍藏于西藏博物馆的明代“孔夫子讲学”唐卡是国家一级文物，它中央绣有孔子披袈裟讲学的形象，四周则是藏传佛教和儒学人物的绣像，画面生动有趣，人物形态逼真传神，是中国传统文化的艺术魂宝。 该唐卡反映的历史信息不包括 A.儒学在明朝时期传入西藏 B.儒学文化影响深远 C.汉藏文化的交流与融合 D.中华文化由各族人民共同缔造 19、法家思想在战国时期之所以能成为显学而备受推崇，是因为它 适应了当时社会政治改革的需要 符合国家由分裂走向统一的趋势有利于统治者加强对人民的控制 强调树立君主个人权威以加强中央集权A. B. C. D.20、春秋战国时期的百家争鸣，对中国传统文化产生的影响有 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家学说构成了中国传统思想的哲学基础 法家的变革精神成为进步思想家改革的理论武器 对后世学术文化的发展产生重大影响A. B. C. D.百家争鸣及儒学思想的形成与发展（二）1、西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件 A.墨家学说 B.法家学说 C.黄老之学 D.大一统思想2、孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是 A.主张民贵君轻 B.维护统治秩序 C.强调层层分封 D.体现以德治民3、董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同邪僻之说灭息，然后统记可一，而法度可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是 A.以法治国 B.禁止各家思想传播C.独尊儒术 D.以思想统一巩固政治的统一4、清顺治皇帝在位时期，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪，陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏罪己。这最有可能是受什么思想影响？A.“天人感应” B.“仁政” C.“性本善” D.“存天理，灭人欲”5、董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒宣扬“天人感应”学说 继承了荀子的“天行有常”思想 要求君主施行仁政 认为君主的地位不是神圣不可侵犯的A. B. C. D.6、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不安本分。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正。” B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。” C.“天子受命于天，天下受命于天子” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 7、有人认为：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是 A“罢黜百家，独尊儒术” B“屈民而伸君，屈君而伸天” C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”8、董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗 D.主张民性本善，君权神授9、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指 A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D、儒家学说与权术10、春秋繁录中道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是 A.春秋时，道家思想 B.战国时，法家思想C.汉初时，黄老学说 D.汉武帝时，儒家思想11、儒学教育官方化和制度化的标志是 A.孔子开创私人讲学之风 B.汉武帝创设太学 C.隋唐科举制度的创立 D.明朝八股取士12、有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒 DA.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”C.认为天子受命于天，地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他13、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指 A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、正统的孔孟学说C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D、儒家学说与权术14、汉武帝时期太学的兴办提高了儒学的地位 打破了贵族官僚世代为官的规矩带动了民间积极向学的风气 促进了封建教育的发展A. B. C. D.15、从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到 大一统局面的形成 古代学术思想从合到分中国传统文化主流思想的确立 中央集权的加强A、 B、 C、 D、16、最早指出“礼”是根本原则，“法”是具体措施，两者相辅相成。主张礼法并施，王霸兼用。将儒家的“礼治”与法家的“法治”紧紧结合在一起。形成中国传统的“外儒内法”政治管理特点。这是 A .董仲舒 B朱熹 C王阳明 D荀子17、政治变革是社会历史发展多种因素共同作用的结果。一个时代的政治与同代的文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落18、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为 A儒学内部的改造 B统治者的提倡C社会环境的变化 D其他学说的衰落19、冯天瑜等著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述_，“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大：A.“大一统” B.“罢黜百家，独尊儒术”C.“三纲五常” D.“天人感应”、“天人合一”20、今天的高考制度借鉴了古代科举制中的 通过考试选拔人才 遵循公平竞争的原则 采用密封卷阅卷的方式 人文科学和自然科学并重。A B. C D百家争鸣及儒学思想的形成与发展（三）1、宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是 A.理就是社会发展的客观规律 B.理是人生来就固有的思想观念C.理是最高统治者的主观意志 D.理是维护封建统治的伦理道德2、中国传统文化提倡“忠孝节义“，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的A.“仁政“学说 B.“天人感应”学说 C.理学思想 D.经世致用思想3、唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于 A.封建经济的衰退 B.专制集权的强化 C.程朱理学的盛行 D.审美意识的觉醒 唐朝服饰 宋朝服饰4、北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有天地之间有“理”，还有“气” 理就是天理，天理是宇宙万物的本原天下万物都可以用理来解释 要穷理就必须在“物”外求“心”A. B. C. D.5、“学问以格物致知为先,明善诚身为要,凡诗书、尚书等六经文字,孔子与孟子的遗言,都下过工夫。”的学者是 A.朱熹 B.陆九渊 C.王守仁 D.李贽6、朱子语类说:“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是 A.重视实践对真理的检验作用 B.要用心去体会理的存在C.要通过接触世间万事万物去体会理 D.要“存天理，灭人欲”7、朱熹说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”，这与孙中山的“知难行易”学说 A. 基本一致 B. 相互矛盾 C. 毫不相关 D. 相互冲突8、南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”、“学思并进”、“慎思审择”等原则，由此可知 A.该书院的理念倾向朱熹的理学 B.该书院受陆九渊的影响最大C.该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容 D.该书院的教学方法完全独创9、下图见于今江西流坑董氏祠堂，围绕此图所发表的议论正确的是 伦理道德是古代家族教育的根本 理学对基层社会有着较强的影响力 反映了理学的虚伪性和欺骗性 理学对民族理想人格的塑造曾起过积极作用A. B. C. D.10、“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为A.促进文化教育普及 B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展 D.重建了人们的价值信仰11、清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是 A.“存天理，灭人欲” B.“格物致知”C.“发明本心” D.“致良知”12、王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是A.野旷天低树，江清月近人 B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙C.结庐在人境，而无车马喧 D.江流天地外，山色有无中13、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有完成了理论化、思辨化得过程 倡导“经世致用”学说吸收了佛教和道教的思想 具有浓郁的人文主义精神 A. B. C. D.14、从宋史中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响?焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)。A.佛学 B.法学 C.道学 D.理学15、陆九渊 (11391192) ，号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。以下名言肯定不属于陆九渊的一项是A.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 B.宇宙内事是己分内事己分内事是宇宙内事 C.人心至灵此理至明人皆具有心心皆具是理 D.致知在格物16、有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是A.民贵君轻；人文主义 B.天人感应；因信称义C.存天理，灭人欲；人文主义 D.致良知；因信称义17、明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举A.意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 B.履行监察部门的监督职责C.体现了理学倡导的社会责任感 D.反映了君臣间的权力之争18、2003年12月lO日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段话 A.否定了传统儒学 B.创立了心学C.阐明了理学的纲常伦理 D.说明了理学有一这定的现实意义19、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提20、中国古代思想宝库中蕴涵着丰富的人文精神，下列主张体现人文精神的是 己所不欲，勿施于人 民贵君轻 存天理，灭人欲 齐家、治国、平天下A. B. C. D.百家争鸣及儒学思想的形成与发展（四）1、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽 A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪2、下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是 A.“天不生仲尼，万古如长夜” B.儒家经典是“万世之至论”C.“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D.“圣人之道无异于百姓日用”3、李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。这番话的真实意图是A.儒家思想是中国传统文化的精华，应该继承 B.对儒家思想应该批判地继承C.对儒家思想进行批判和否定 D.强调理性、主张人性的解放4、李贽说“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张 .人文主义.仁爱精神.尊重人性.个人主义5、明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其“罪证”的是A.揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”B.提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非” .C.指责皇帝“以一人疑天下，以一人私天下” D.主张“见识高低没有男女之别”6、儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是 A.董仲舒的春秋繁露 B.朱熹的四书集注C.李贽的焚书藏书 D.黄宗羲的明夷待访录7、黄宗羲说工商“盖皆本也”，“向使无君，人各得自私也”，国家是“为万民非为一姓”。这说明他 A.关注民生 B.倡导民主政治 C.幻想大同社会 D.废除君主专制8、黄宗羲在山居杂咏诗中写道：“锋镝（贬官）牢囚（牢狱之灾）取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫（贫困）亦其能奈我何？”诗人创作这首诗的主要目的在于A.批判中国封建专制主义集权制度的腐朽 B.歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神C.要求实行“工商皆本”，发展手工业和商业D.诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状9、黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了 先秦儒家民本思想 孟子的“民贵君轻”的思想 董仲舒“三纲五常”的思想 王阳明的“心外无物”的思想 A. B. C. D.10、某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是: A.黄宗羲总结实践经验的结果 B.明清时期重农抑商政策的必然结果C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D.统治者重视工商业的反映11、顾炎武说：“博学于文，行己有耻。自一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明他 A.主张学以致用 B.反对封建专制 C.主张男女平等 D.对宋明理学深恶痛绝12、顾炎武在其日知录中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他 A.提出初步的民主思想 B.提出经世致用思想C.宣传三纲五常等级秩序 D.否定封建礼教传统13、明末清初的著名思想家顾炎武在日知录中说：“有亡国，有亡天下易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是 A.1644年的明朝灭亡 B.1912年的清朝灭亡C.1931年九一八事变 D.1937年的七七事变14、某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是A.民主共和制 B.中央集权制 C.专制主义制度 D.君主立宪制15、顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一