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必修二诗文单元疏理古代诗歌内容概述总的看来，这些古代诗歌，有叙事诗，也有抒情诗；有民歌，也有文人创作；有鸿篇巨制，也有短小之作；有四言、五言，还有骚体。其中，诗经楚辞是中国古典诗歌的两大重要源头，五言诗的产生与发展，又为唐代五言格律诗的繁荣奠定了基础。第四课 诗经两首氓这首诗是一个被遗弃女子的自诉，她叙述了自己从恋爱、结婚到被遗弃的过程，对赠心的丈夫充满着怨恨，最后她从痛苦中醒悟过来，表示要坚决同他一刀两断！采薇是诗经，小雅中的一篇。诗中写出了从军将士的艰辛生活和思归情怀。诗经是一部诗歌总集，原名“诗三百”。诗经来源于民间歌谣和祭祀颂歌，只有很少的篇目有署名，即使如此，也查无可考，因此我们可以说，诗经属于集体创作。相关链接1.文体常识古代诗歌的分类：中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。诗歌的种类多种多样。按内容分，有抒情诗、叙事诗、送别诗，边塞诗、山水田园诗等；按结构形式分，有格律诗、自由诗、散文诗、快板诗；按时间分有新诗和旧诗；从其他角度还可分为析理诗、打油诗、讽刺诗、朗诵诗等。所谓古代诗歌，就是指与新诗相对的旧诗，即“五四”前中国社会的诗歌，也称旧体诗。古代诗歌除可按内容划分外，还可按句式分为：四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗等；按体裁分为：楚辞体、乐府体、歌行体、格律体等；按声律要求标准分为：古体诗和近体诗。以格律诗而言，格律诗中除律诗、绝句外，尚包括词和曲，但近体诗只称律诗绝句而不含词曲，故严格地说，广义的格律诗不能全等于近体诗。与广义的格律师事务所体裁相对的诗歌体裁，则有楚辞体、乐府体、歌行体等。一、辨正字音氓mng蚩ch愆qin将qing垝gu垣yun筮sh咎ji于x说tu陨yn徂c汤shng渐jin罔wng靡m夙s咥x隰x泮pn猃xin狁yn遑hung靡盬g不来li慰问睽睽ku腓fi象弭m棘j靡m 费靡 m 望风披靡载zi 怨声载道zi 一年半载雨y 下雨 y 雨雪将jing将错就错 jing将领 qing将进酒汤tng汤匙shng河水汤汤裳shang衣裳chng帷裳渐jin逐渐 jin渐染二、通假字将子无怒（“无”通“毋”，不要）于嗟鸠也（“也”通“吁”，叹息）匪我愆期（“匪”通“非”，不是）犹可说也（“说”通“脱”，摆脱）隰则有泮（“泮”通“畔”，边岸）岁亦莫止（“莫”通“暮”）彼尔维何（“尔”通“荥”，花盛开的样子）彼路斯何（“路”通“辂”，大车）象弭鱼服（“服”通“菔”，盛箭的袋子）阭狁孔棘（“棘”通“急”）三、古今异义氓之蚩蚩（氓：民，本诗中指诗中的男主人公；今多指流氓）泣涕涟涟（涕：眼泪，今指鼻涕）士贰其行（贰：不专一，有二心；今表数量）至于顿丘（至于：直送到；今指另提一事）体无咎言（体：卜筮的卦象；今指身体或物体等）总角之宴（宴：欢乐；今指宴会）四、一词多义来 来即我谋（动词，前来） 我行不来（动词，回家）期 匪我愆期（名词，时间） 期年之后（名词，满一年）词类活用三岁食贫（贫：形容词用作名词，贫苦的生活）夙兴夜寐（夙、夜：名词作伏语，在早上、在晚上）五、文言句式秋以为期（宾语前置句。介词“以”的宾词“秋”前置，应为“以秋为期”）六、固定句式载笑载言（“载载”，固定句式。译为“一边一边”）七、名句积累1氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。（2007重庆高考）2送子涉淇，至于顿兵。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（2007湖南高考）3总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。4昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。5淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（2008海南、宁夏高考）第五课 离骚离骚是屈原的代表作，也是我国古代最长的一首抒情诗。全诗运用美人香草的比喻、神话传说和丰富的想像，表达了作者革新图强的政治抱负和向腐朽势力作斗争的坚强意志，抒发了热爱祖国的炽烈感情，是我国浪漫主义长诗的鼻祖。屈原 (约公前304约前278)，名平，字原。战国时期楚国人，杰出的政治家和家国诗人。他的主要作品有离骚、九歌、天问、九章等，其中离骚是他的代表作品。屈原的出现不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他还开创也新诗体楚辞。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。相关链接1楚辞屈原创作的新诗体“楚辞”，题材上大量采用神话传说；手法上更广泛地运用比兴，想像更为丰富；形式上突破了诗经等以四字为主的句式多采用六字形式的节奏；语言上大量运用语助词“兮”，大量采用华丽词藻，不同于诗经常用朴素的词语。2关于“风骚”“风”是指诗经中的国风，“骚”即楚辞中的离骚。诗经是我国第一部诗歌总集，楚辞是我国第一部文人创作的诗歌集，诗经楚辞分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。3移情手法即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。如离骚中作者以“香草”“美人”喻指自己的美德。这种方法在我国的古典诗词中常见到。一、辨正字音修姱kuj羁j謇jin谇su揽茝chi诼zhu偭min忳tn溘k圜yun诟gu皋go椒jio芰j岌j糅ru昭zho弥m朕zhn规矩j蕙纕xing侘ch傺ch曲q曲解 q曲高和寡度d度假 du揣度宁nng安宁 nng宁可冠gun桂冠 gun冠军背bi背负 bi背道而弛好ho好处 ho好高骛远解ji解甲归田 ji解送 xi浑身解数二、辨认字形谇su朝谇夕替悴cu憔悴粹cu纯粹萃cu荟萃瘁cu鞠躬尽瘁姱ku修姱垮ku垮台跨ku跨越绔k纨绔夸ku夸耀纕xing蕙纕镶xing镶嵌壤rng土壤攘rng攘除谣yo辟p谣摇yo摇摆徭yo徭役瑶yo瑶池遥yo遥想诼zhu谣诼琢zhu琢磨啄zhu啄食矩j循规蹈矩拒j拒绝炬j火炬距j距离侘ch侘傺诧ch诧异姹ch姹紫嫣红咤zh叱ch咤风云诟gu诟病垢gu污垢逅hu邂逅三、解释词义1通假字偭规矩而改错（“错”通“措”，施行）；忳郁邑余侘傺兮（“郁邑”通“郁悒”，忧愁苦闷何之圜之能周兮（“圜”能“圆”，圆凿）进不入以离尤兮（“离”通“罹”，遭受）芳菲菲其弥章（“章”通“彰”，明显）2多义词虽余虽好修婷以羁兮（唯）虽体解吾犹未变兮（即使）固固时俗之工巧兮，偭规矩而改错（本来） 汝心之固，固不可彻（固执，顽固）地形险阻，所以为固也（坚固）修退将复修吾初服（整理） 邹忌修八尺有余（身长，身高） 掌修国史（著，撰写）相苟富贵，无相忘（相互） 而相位于中庭（共同，一起） 悔相道之不察兮（观察，选择）形相虽恶而心术善（状貌，相貌） 相者，百官之长也（宰相，丞相）信苟余情共信芳（确实） 信言不美，美言不信（真实，诚实）信赏必罚（讲信用）4异义词怨灵修之浩荡兮（古义：荒唐，没有准则。今义：水势大，也泛指广阔或壮大。）吾独穷困乎此时也（古义：不得志，走投无路。今义：指经济状况不好。）宁溘死以流亡兮（古义：指随流水而消逝。今义：指困灾害或其他社会原因被迫离开家乡或祖国。）自前世而固然（古义：本来就是这样。今义：表示承认某个事实，引起下文转折，或表示既承认甲事实，也不否认乙事实。）偭规矩而改错（古义：改变措施。今义：改正错误。）固时俗之工巧兮（古义：善于取巧。今义：指技艺巧妙。）长余佩之陆离（古义：修长的样子。今义：形容色极繁杂。）5活用词高余冠之岌岌兮（形容词用作动词，加高）长余佩之陆离（形容词用作动词，加长）固前圣之所厚（形容词用作动词，推重）四、文言句式1宾语前置句不吾知其亦已兮（不吾知，即“不知吾”，不了解我，否定句中宾语前置。）2状语后置句步余马于兰皋兮（“于兰皋”介宾短语作状语，应放在动词谓语“步”前。）3定语后置句长余佩之陆离（“之”，定语后置的标志，即“陆离之佩”。）五、名句积累1身既死兮神以灵，魂魂毅兮为鬼雄！九歌国觞2长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。离骚3亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。离骚4路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。离骚5吾与天地兮比寿，与日月兮齐光。涉江6举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。渔父第六课 孔雀东南飞并序孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国最优秀的民间叙事诗。以时间为序，揭露封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，孔雀东南飞以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建礼教的罪恶，而且反映了一千七百年前人民的真实感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富有表现力。走近作者汉乐府民歌孔雀东南飞，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。它代表汉代乐府民歌发展的最高成就，是我国文学史上的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，它和北朝民歌木兰诗被喻为“乐府双壁”。这首诗最早见于南朝徐陵所编的玉台新咏。诗前小序，为徐陵所加。徐陵（507583），南朝文学家，字孝穆，东海剡人，历任尚书、左仆射、丹阳尹、中书监，其父徐擒是南朝时著名的宫廷文人、宫体诗重要作家。徐陵也可以写宫体诗和骈文著称。在梁时与庚信齐名，世称“徐庾”。本文选自玉台新咏。玉台新咏，总集名，南朝徐陵编。共十卷，书成于梁代，是诗经楚辞之后的一部很有影响的古诗总集。相关链接文化常识1时辰我国古人根据一天中太阳出没的自然规律、天色变化以及自己日常生活生产活动的习惯，把一天划分为十二时晨（时段），并以十二个特定的时间名词来表示。2互文互文，也称互文见义，是指在意思相对或相关的文句里，前后两句词语互相响应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。互文的一个显著特点是：上文里含有下文将要出现的词，下文晨含有上文已经出现的词。互文大多由两个分句组成，也有由一个句子或几个分句组成的。这首诗中的“东西植松柏，左右种梧桐”就是互文手法。3偏义复词也说复词偏义。两个意义相关或相反的词，连起来当作一个词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。如“危机存亡”中“存亡”偏向于“亡”。这种用法一直沿用到今天。双基整合一、辨正字音自缢y关隘i公姥m伶俜png驰骋chng聘请pn娉婷png纨素wn磐石pn否泰p赍赏j遗施wi踯躅zh zh踟蹰ch ch箜篌kng hu葳蕤wi ru窈窕yo tio二、解释词义1重点词（1）实词徘徊：流连往复。不足：不值得，不配。蹑：踩，本文是穿（鞋）的意思。窈窕：形容面貌和体形十分好看。举身：纵身。多谢：多多劝告。伶俜：孤单的样子。便言：很会说话。便，言辞敏捷。踯躅：原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思。晻晻：昏暗。徒留：白白地留着。启：告诉，禀告。否泰：坏运气和好运气。（2）虚词乃投水而死（副词，于是）自缢于庭树（介词，表处所，相当于“在”）大人故嫌迟（总是，老是）吾今且报府（暂且）（3）偏义复词便可白公姥（公姥：原指公公和婆婆，文中专指婆婆。）昼夜勤作息（作息：原意是工作和休息，这里偏指“作”，工作的意思。）我有亲父兄（父兄：原意是父亲和兄长，这里偏指“兄”，哥哥。）我有亲父母（父母：原指父亲和母亲，这里偏指“母”。）逼迫兼弟兄（弟兄：原指弟弟和哥哥，文中偏指“兄”。）2通假字今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”）箱帘六七十，绿碧青丝绳（“帘”通“奁”）蒲苇纫如丝，磐石无转移（“纫”通“韧”）3多义词举莫令事不举（办成功，动词）举手长劳劳（抬起，动词）适始适还家门（出嫁，动词）处分适兄意（依照，动词）适得府君书（刚才，副词）为十七为君妇（作为，成为，动词）为仲卿母所遣（为所，表被动）为诗云尔（作，写，动词）阿母为汝求（替，给，介词）始尔未为久（算，算作，动词）慎勿为妇死（为了，介词）应汝可去应之（答应）六合正相应（合适）零落应声落（随着）以我应他人（许配）相相见常日稀（互相，副词）儿已薄禄相（相貌，名词）誓不相隔卿（表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可译为“你”）及时相遣归（指代兰芝，可译作“我”）好自相扶将（指代仲卿母，可译作“老人家”）会不相从许（指代仲卿，可译作“你”）蹑股相逢迎（指代仲卿，可译为“他”）登即相许和（指代媒人，可译作“她”）不得便相许（指代媒人，可译作“你”）见兰芝初还时，府吏见丁宁（放在动词前，表对自己怎么样）黄泉下相见（想见，见面）远见卓识（见解，见识）今臣见欺于赵（表示被动，相当于“被”）风吹草低见牛羊（通“现”）君既若见录（用在动词前，表示对自己怎么样）谢谢家事夫婿（辞别）多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉）入而徐趋，至而自谢（道歉）大恩不言谢（感谢）致女行无偏斜，何意致不厚（招致，招来）远方莫不致其珍（送）假舆马者，非利足也，而致千里（达到）极富情致（意态，情趣）细致入微（精密，细密）4异义词可怜体无比（古义：可爱；今义：值得怜悯与同情。）守节情不移（古义：遵守府晨的规则；今义：指妇女不改变节操。）汝岂得自由（古义：自作主张；今义：不受拘束和限制。）本自无教训（古义：教养；今义：从错误、失败中取得知识。）妾不堪驱使（古义：使唤；今义：强迫别人按照自己的意志行动。）感君区区怀（古义：情意真挚，今义：很小。）便可断来信（古义：来送信的使者，这晨指媒人；今义：寄来的书信。）处分适兄意（古义：处理安排；今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出决定。）便利此月内（古义：吉利；今义：方便。）勿复重纷纭（古义：麻烦；今义：多而杂乱。）叶叶相交通（古义：交错相通；今义：各种运输往来、邮电通讯事业的名称。）多谢后世人（古义：多多劝告；今义：多多感谢。）共事二三年，始尔未为久（古义：在一起过日子；今义：在一起工作，在一起做事。）生人作死别（古义：活着的人；今义：陌生的人。）5活用词孔雀东南飞（方位名词作状语，向东南）手巾掩口啼（名词作状语，用手巾）卿当日胜贵（名词作状语，一天天地）逆以煎我怀（动词的使动用法，使像受煎熬一样）足以荣汝身（形容词的使动用法，使享受荣华）槌床便大怒（名词用作动词，拍，敲击）千万不复全（形容词用作动词，保全）交广市鲑珍（名词用作动词，买，购进）三、文言句式1判断句汝是大家子（“是”表判断）2被动句为仲卿母所遣（“为所”句式表被动）3宾语前置句何言复来还（“何言”即“言何”，疑问代词作宾语，宾语提至动词前）4状语后置句亦自缢于庭树（介宾短语“于庭树”应置于动词“缢”前）仕宦于台阁（介宾短语“于台阁”应置于“仕宦”前）5省略句十三能织素（“十三”前面省略主语“吾”，即“我”）相见常日稀（“相”前面省略主语“吾”，即“我们”）便可白公姥（“便”前面省略主语“汝”，即“你”）结发同枕席（“结”前面省略主语“吾与之”，即“我与她”）愁思出门啼（“愁”前面省略主语“兰芝”）勿复怨鬼神（“勿”前面省略主语“汝”）转头向户里（“转”前面省略主语“府吏”）摧藏马悲哀（“摧”前面省略主语“人”）命如南山石，四林康且直（“命”前面省略主谓词组“吾愿母”）四、名句积累1孔雀东南飞，五里一徘徊。2指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。3举手长劳劳，二情同依依。4东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。5君当作磐石，妾不作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。第七课 诗三首涉江采芙蓉选自古诗十九首之六，表现游子的思乡之情。“芙蓉”（荷花）暗含着“夫容”。短歌行是汉乐府的旧题，属于相和歌平调曲。短歌行这个乐曲，原来当时也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的短歌行就是曹操所作的拟乐府短歌行。所谓“拟乐府”就时运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的短歌行共有两首，本文是其中的一第一首。归园田居共五首，大概写于诗人辞去彭泽县令归隐田园的次年（公元406年）。课文选第一首，诗人以兴奋的心情写出了田园景物的美好和他对归隐生活的热爱。古诗十九首是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统文选。据徐陵的玉台新泳，涉江采芙蓉是西汉诗人枚乘的作品。枚乘（？前140），西汉辞赋家。字叔，淮阴（今属江苏）人。枚乘文学上的主要成就是辞赋。代表作品七发。曹操（155220），三国魏著名政治家、军事家、文学家。即魏武帝。他“外定武功，内兴文学”，是建安文学新局面的开创者和组织者。其诗大致分两类：一类反映汉末动乱的现实，代表作有苦寒行薤露行蒿里行等；另一类则主要表现曹操统一天下的雄心和顽强的进取精神，代表作有短歌行龟虽寿和观沧海等，其诗继承诗经楚辞和汉乐府民歌的优良传统，富有创造性，代表了“建安风骨”的特色，推动了五言诗的发展。陶渊明（365427），东晋时期诗人。又名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗以纯朴自然的语言，高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新开地，并直接影响到唐代田园诗派。1.建安风骨东汉建安（公元196220年）年间曹魏黄初、太和年间（公元220233年）产生的诗歌统称为建安诗歌。代表人物除曹氏父子以外，还有“建安七子”，即孔融、陈琳、王殩、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。建安诗人大都经历了汉末的离乱，所作诗歌主要是因事而发，悲壮慷慨，具有鲜明的时代特征。建安文学在悲壮慷慨的基调中，感伤离乱、悲悯人民和慨叹人生相联系，从而激起及时建功立业的政治豪情显得“慷慨多气”，内容深厚，风格刚健清新、慷慨悲凉，有浓郁的艺术感染力。这些特点统称为“建安风骨”，在中国文学史上产生了重要影响。2.山水田园诗中国唐代市诗歌流派中，以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容，继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢脁等形成了山水诗派。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。其中以王维成就最高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。一、辨正字音涉sh芙蓉f rng遗之千金wi呦呦yu yu子衿jn鼓瑟s掇du吹笙shng越陌m度阡qin匝z哺b譬如p契q阔谈讌yn羁鸟j守拙zhu暧暧i i狗吠fi樊笼fn荫后檐yn桑树颠din二、辨识字形浩ho浩大皓ho皓首穷经诰go诰命遗y遗留溃ku溃败馈ku馈赠聩ku振聋发聩拙zhu笨拙绌ch相形见绌咄du咄咄逼人暧i暧昧暧nun温暖樊fn樊笼攀pn攀登荫yn荫庇阴yn树阴慨ki慷慨概gi大概衿jn青衿吟yn吟唱掇du掇取缀zhu连缀辍chu辍学啜chu啜泣三、解释词义欲欲济无舟楫（想要）云青青兮欲雨（将要，快要）不以私欲害人事（欲望，欲念）上下同欲者，胜（想法，愿望）遗采之欲遗谁（赠送，给予，读wi）桓公饮酒醉，遗其冠（遗失）路不拾遗，夜不闭户（遗失）此所谓养虎自遗患也（遗留）顾三顾臣于草庐之中（探望，拜访）大臣争于私而不顾其民（关心，照顾）顾不如蜀鄙之僧哉？（副词，反而，却）还顾望旧乡（回头看）以而吾以捕蛇独存（因，因为）东临碣石，以观沧海（连词，表目的，来，以便）古人思秉烛夜游，良有以也（原因，缘故）适余自齐安舟行适临汝（动词，往，到）始适还家门（动词，出嫁）少无适俗韵（动词，适应，顺应）适得府君书（副词，刚刚，刚才）从上观之，适与地平（副词，恰好）爱性本爱丘山（动词，喜爱，喜欢）齐国虽褊小，吾何爱一牛（动词，吝惜，舍不得）爱而不见，搔首踟蹰（动词，通“薆”，隐蔽，隐藏）百姓皆以王为爱也（形容词，吝啬）去一狼径去（动词，离去，离开）去村四里有森林（副词，距离）为汉家除残去秽（动词，除掉，去掉）一去三十年（动词，前往，到去，表动作行为的趋向）罗门外可设雀罗（名词，捕鸟的网）罗而致之幕下（动词，网罗，搜罗）春风不相识，何事入罗帏（名词，丝织品的一种）桃李罗堂前（动词，排列，分布）复复前行，欲穷其林(副词，再，又)山重水复疑无路（形容词，繁复，重复）师道具之不复，可知矣（动词，恢复）不敢出一言以复（动词，回答）何徐公何能及君也（怎么，哪里）何以解忧（什么）秦王扫六合，虎视何雄哉（多么）当募有能捕之者，当其租入（动词，两者相抵）非刘豫州莫可当曹操者（动词，抵御，抵挡）一夫当关，万夫莫开（动词，占据，把守）今当远离，临表涕零（副词，将，将要）安步以当车（动词，当做）存越陌度阡，枉用相存（问候，怀念）是以形在则神存（存在，生存）厌学而不厌，诲人不倦（满足）会高祖厌苦军事（厌恶）归不迎而自归。（指女子被休回娘家）秦伯归女五人（女子出嫁）壮士十年归（返回）微斯人，吾谁与归（归属）四、名句积累1.慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。2.月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？3.山不厌高，海不厌深。周以吐哺，天下归心。（2006北京高考）4.青青子衿，悠悠我心。但为君帮，沉吟至今。（2007四川高考）5.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（2006福建高考）6.同心而离居，忧伤以终老。（2008安徽高考）第三单元古代游记散文山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分；在记叙游览的同时，或表达物我两忘的喜悦，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑正所谓“登山刚情满于山，观海则意溢于海，”在景物的描绘中倾注了作者个人的感慨和志趣。内容概述1.兰亭集序不仅是书法名作，更是王羲之所生活的时代士大夫阶层对人生意义的探索。2.赤壁赋是元丰五年（1082）七月和十月苏轼先后两次游览黄州城外的赤壁后写的两篇游记中的前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。3.游褒禅山记是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至元年（1054），当时地他34岁，正在舒州任通判。第八课 兰亭集序兰亭集序是一篇书序。王羲之（303-361），东晋著名书法家。字逸少，琅玡临沂（今属山东）人，后居会稽山阴。曾任右军参军、会稽内史，故世称“王右军”。工书法，尤其擅长楷书与行书，与钟繇并称“钟王”。由于他卓越的书法艺术，获得了后世普遍的赞扬，人称“书圣”。他书写的兰亭集序，笔意妍丽劲健，为千古书家之范，被称为“天下第一行书”。相关链接“序”也称做“序言”，或称“引”，如现代的“引言”“前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章；也可以包括对作家作品的评述和对有关问题的研究立释。“序”一般写在书藉或文章的前面（也有放在后面的，如史记太史公自序），列于书后的称“跋”或“后序”。这类文章，按不同的肉容分别属于说明文和议论文。说明编写的目的、简介、编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论的，属于议论文。一、辨证字音癸丑（gu）会稽（kui j）修禊（x）流觞曲水（shng）管弦（xin）清流激湍（tun）晤言（w）放浪形骸（hi）临文蹉悼（jido）彭殇（shng）二、解释词义通假字取诸怀抱，悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）虽趣舍万殊 （“趣”通“趋”，趋向，取向）一词多义修此地有崇山峻岭，茂林修竹（高）况修短随化，终期于尽（长）乃重修岳阳楼，增其旧制（修建）内立法度，务耕织，修守战之具（整理、修理）期况修短随化，终期于尽（至、及）期年之后，虽欲言，无可进者（周）君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）致所以兴怀，其致一也（情趣）假舆马者，非利足也，而致千里（达到）不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）临未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（面对）把酒临风，其喜洋洋者矣（迎）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也（将要）次引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）太上不辱先，其次不辱身（下一等）陈胜、吴广皆次当行（按次序）又间令吴广之次所旁丛祠中（行军在途中停留）之所之既倦（动词，到达、往）以之兴怀（指示代词，那）夫人之相与（助词，取消句子独立性，可不译）极视听之误（结构助词，的）所所以游目骋怀（代词，与“以”连用，表示“用来”）或因寄所托（代词，与“托”构成名词性词语）录其所述（代词，与“述”构成名词性词语）失悲夫（语气助词，表示感叹语气）夫人之相与（助词，引起下文）古今异义（1）列坐其次古义：这的旁边今义：居于次一等的（2）俯察品类之盛古义：自然界的万物今义：物品的种类（3）夫人之相与，俯仰一世古义：形容时间短暂今义：低头抬头（4）或取诸怀抱，悟方一室之内古义：胸怀抱负今义：怀里抱着（5）所以游目骋怀，足以极视听之娱古义：（以此）用来今义：连词，表因果关系词类活用群贤毕至（形容词作名词，贤才）少长咸集（形容词作名词，年龄大的和年龄小的）所以游目骋怀（动词的使动用法，使纵展，使奔驰）所以兴怀，其致一也（动词的使动用法，使兴起）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（数词作动词，把看做一样；形容词作动词，把看做相等）极视听之娱（形容词作动词，穷尽）三、文言句式仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置句）会于会稽山阴之兰亭（状语后置句）当其欣于所遇（状语后置句）亦将有感于斯文（状语后置句）死生亦大矣（判断句）引（之）以（之）为流觞曲水（省略句）四、名句积累1.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2007山东高考、2006重庆高考）2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2006福建高考）3.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。4.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。5.群贤毕至，少长咸集。（2007北京高考、2006安徽高考）第九课 赤壁赋一、辨正字音壬戌（rn x） 窈窕（yo tio）扣舷（xin）桂棹（zho）洞箫（xio）幽壑（h）嫠妇（l）愀然（qio）舳舻（zh l）旌旗（jng）渔樵（qio）江渚（zh）麋鹿（m）蜉蝣（f yu）匏樽（po zn）一瞬（shn）肴核（yo h）狼藉（lng j）枕藉（zhn ji）更酌（gng zhu）扁舟（pin）溯流光（s）举酒属客（zh）斗牛（du）山川相缪（lio）酾酒临江（sh）无尽藏也（zng）冯虚御风（png y）余单袅袅（nio）正襟危坐（jn wi）横槊赋诗（hng shu f）倚歌而和之（y h）二、解释词义通假字举酒属客 / 举匏樽以相属（通“嘱”，这里指劝人饮酒）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘）一词多义纵纵一苇之所知（任凭） 白日放歌须纵酒（放纵） 纵虎归山（放走）危正襟危坐而问客曰（端正）危楼高百尺（高耸）危言耸听（使害怕）挟挟飞仙以遨游（携同）挟天子以令诸侯（挟制）歌扣舷而歌之（唱）歌曰（歌词）倚歌而和之（歌曲）望七月既望（农历每月十五）望美人兮天一方（眺望，远看）与苏子与客泛舟游于赤壁之下（和，跟）玉斗一双，欲与亚父（给予）与嬴而不助五国也（结交）如纵一苇之所如（往）如泣如诉（像）如其不才，君可自取（连词，如果）公如大夫人（连词，相当于“和”）甚如饥寒（连词，相当于“于”）海内晏如（形容词词尾，的样子）困此非孟德之困于周郎者乎（围困）齐竟怒不救楚，楚大困（困窘，困难）岁饥民困（贫乏，贫困）犹耕者倦休而困上也（困倦，疲乏）卒而卒莫消长也（到底）猛将必发于卒伍（古代军队编制单位，一百人为一卒）公子季友卒（死）有始有卒者（终，完毕，结束）军旅卒发（通“猝”）和倚歌而和之（h，唱和）音声相和（h, 音乐和谐）春天和，白日暖（hu，温和）今许铅铁和青铜（h，搀和）八千里路云和月（h，连词，与）衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无（h，介词，连都）和鸾之声（h，车轼上的铃）适而吾与子之所共适（享有）始适还家门（女子出嫁）适长沙（到去）然其名尊者，以适于时也（适和，适宜）（秦王）穷困万民，以适其欲也（满足）而适类于予（副词，恰好）之哀吾生之须臾（主谓之间，取消句子独立性）惟江上之清风（助词，的）耳得之而为声（代词，它）月出于东山之上（助词，不译）乎浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）此非孟德之困于周郎者乎（语气助词，相当于“吗”）相与枕藉乎舟中（介词，在）于苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）此非孟德之困于周郎者乎（助词，表被动）月出于东山之上（介词，从）古今异义1渺渺兮予怀，望美人兮天一方古义：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。今义：指貌美的女子。2徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。今义：一种游戏方式。3白露横江古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。4凌万顷之茫然古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。词类活用西望夏口，东望武昌（名词作状语，向西，向东）月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）顺流而东也（名词作动词，向东流）下江凌（名词作动词，攻占）况吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，打鱼，砍柴）歌窈窕之章（名词作动词，朗诵）泣孤舟之嫠妇（使动用法，使哭泣）侣鱼虾而友麋鹿（意动用法，以为侣，以为友）舞幽壑之潜蛟（使动用法，使舞动）正襟危坐（形容词作动词，整理）渺沧海之一粟（形容词动词，渺小得像）不知东方之既白（形容词作动词，显出白色）哀吾生之须臾（为动用法，为哀叹）三、文言句式固一世之雄也（判断句）是造物者之无尽藏也（判断句）渺渺兮予怀（主谓倒装句）而今安在哉（宾语前置句）何为其然也（宾语前置句）苏子与客泛舟于赤壁之下（状语后置句）月出于东山之上（状语后置句）徘徊于斗牛之间（状语后置句）凌万顷之茫然（定语后置句）舳舻（相接）千里（省略句）（苏子）举酒属客（省略句）（苏子与客）纵一苇之所知（省略句）（小船）凌万顷之茫然（省略句）浩浩乎（小船）如冯虚御风（省略句）飘飘乎（苏子与客）如遗世独立，（苏子与客）羽化而登仙（省略句）（其声）何为其然也（省略句）第十课 游褒禅山记记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。游褒禅山记是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。走近作者王安石（10211086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号华山，抚州临川（今江西临川）人。世称“荆公”。卒谥文，故又称“王文公”。王安石在文学上也是个革新派。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存临川集临川集拾遗等。双基整合一、辨正字音咎（ji）谬（mi）庐冢（zhng）窈然（yo）深父（f）仆道（p）瑰怪（gu）梵语（fn）褒禅山（bo chn）夷以近（y）舍于其址（sh）二、解释词义通假字长乐王回深父（通“甫”，古代在男子名字后加的美称）一词多义阳斜阳草树（太阳，阳光）以其乃华山之阳名之也（山南、水北）皆阳应曰（通“佯”，表面上）穷日暮途穷（阻塞不通）人穷则反本（不得志，没有出路）穷饿无聊（生活困难）而乐亦无穷也（尽，穷尽，完结）则其好游者不能穷也（走到尽头）咎以彰其咎（罪过、过失）则或咎其欲出者（归罪，责怪）观古人之观于天地、山川、草木、虫鱼（观察，观赏）而世之奇伟、瑰怪、非常之观（值得观赏的景物，景象）以俟夫观人风者