中国文学史笔记.doc

第一章 上古神话1， 神话的含义神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态。神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象，社会现象，幻想而创造出来的，具有艺术艺术意味的解释和描述的集体口头创造。2， 神话的产生原始人的好奇心和“万物有灵”的观念另一方面，他们又急于希望了解这一切并企图改变生活中的各种不利因素。3， 中国古神话流传下来较少的原因由于年代久远而逐渐失传由于古代文字繁难，书写工具的不便，事前神话完整流传下来的较少历史家和哲学家的曲解，使不少丰富美丽的神话逐渐变质，逐渐僵化。中国人重视理性，不善于幻想，対神话不加以重视，没有整理。古代中国没有惊心动魄的伟大军事行动，无法将神话联系上，致使神话逐渐失传。上古神话的实质以及文学意义神话是原始人类的综合意识形态，是他们对世界的最初认知和解释，是他们的百科全书和知识体系，有时他们的愿望的表达。其一，神话的思维充满了幻觉的所用，同文学的形象意识思维有其共同之处，表现了人类不知觉的艺术创作力，有的研究者把神话思维称为“诗性思维”。有的神话中做蕴含的那种百折不饶的奋斗精神，那种后生爱民的意识，曾经激励了无数的仁人志士为理想奋斗，它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提供了精神动力。神话股市的素材，常被后人所用，创造出新的作品。（后楼梦中的“太虚幻境”的描述等）第二章 诗经一， 诗歌的产生诗的一个最主要的特点是节奏1， 诗歌的节奏起源于劳动2， 有节奏的呼声与白大于具体内容的语言结合，便成为诗歌。二， 诗必然与音乐舞蹈结合而成为歌舞音乐，诗舞乐，三者结合是原始社会文学艺术的一个重要特征。三， 原始诗歌与原始劳动生活以及原始宗教的关系的发展原始宗教最重要的特点：祭祀鬼神，球鬼神赐福，祭祀时要歌唱，为了歌唱，原始人就必须去创造诗歌。诗经基本问题1， 文明古国之诗埃及 亡灵书 前14世纪巴比伦 吉尔伽美什史诗 前18世纪印度 梨俱吠陀 前11世纪希腊荷马史诗 前7世纪中国 诗经 前6世纪2， 诗经的性质是我国最早的一部诗歌总集，它代表了从商道春秋中叶的诗歌305篇，另外有六篇有目无词。3， 诗经的结集采诗说，献诗说，删诗说4， 诗经的流传在春秋战国一句广为流传，秦代被焚，汉代重现，传世者主要有四家：（见口诀）诗经的分类1， 风是乐调的意思十五国风就是十五个地区的地方乐2， 雅诗周王朝直接统治地区的音乐3， 颂是庙堂之音就是用于祭祀的音乐十五国风次第歌第二节 诗经的内容一， 农事簿写劳动的艰辛用物候形象的表现季节更替的抽象概念，表达方式独特而生动。劳动的愉悦劳动者的不满情绪二， 战争徭役有些从正面歌颂角度描写战争，表现同仇敌忾，斗志昂扬的乐观情愫。更多的表现了对战争的厌倦核对和平的向往，充满了忧伤的情愫。战争徭役多写士兵的痛苦，也表现了战争徭役给人们日常生活的影响。三， 思妇诗四， 婚恋诗就是恋爱和婚姻诗，有欢乐也有忧伤的。五， 怨刺诗1， 概说怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，往往在希腊的讽刺中有强烈的怨愤不平，被后人称作变风或变雅。4， 小雅中的怨刺诗作者在等级社会中处于比较低下或抑郁的地位5， 国风中的怨刺诗辛辣犀利得对统治者加以揭露和嘲讽。2， 分类政治讽刺诗 感叹身世诗 怨恨劳役诗 斥责丑行 3， 大雅中的怨刺诗6， 燕飨诗礼乐文化是周代文化的重要组成部分，燕飨诗不是单纯为了享乐，而有政治目的，诗经十周代理越文化的载体，它以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。7， 祭祀诗是宗教祭祀的活动中咏唱的赞颂神灵，祖先，祈福消灾的诗歌文。诗经中的祭祀诗主要保存在商颂和周颂之中。第三节 诗经的艺术特色1， 现实主义的创作方法饥者歌其食，劳者歌其事。2， 赋，比，兴的手法郑玄之释，兄周礼，春官，大师注，赋之言铺，直铺陈今之善恶。此见今之失，不就斥言，取比类以言之，兴见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。朱熹诗集传赋者，数陈其事而直言之者也。比者，以彼物比别物。兴者，先言他物，以引起所咏之词也。赋是陈述直铺，比是比喻。兴的作用：在开头起调节韵律，唤起精神的作用。象征联想比拟的作用。创设意境，烘托气氛的作用。何谓回始六义：关雎为风始 鹿鸣为小雅始 文王为大雅始 清庙为颂始六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。3， 灵活的句式与复沓的章法首诗的末一章或其中的若干章的自居基本相同或只对应的变频少数词句，反复的咏唱。复叠的章节是诗篇更富于音乐美，更易于歌唱，有的就要用重叠的章法。4， 丰富的语汇与和谐的韵律次的多样性：重言叠字或怒声跌运来状物拟声，重言如夭夭，灼灼第四节 诗经的地位和影响积极地：奠定了抒情诗的传统作为第一部抒情诗集，开辟抒情言知道路，是抒情诗成为我国诗歌主要形式。风雅传统与文学革新是我国最早的现实主义诗集，国风是民歌，是根据现实的荣和衰写的，有现实性。雅中的讽刺，也是强调现实的黑暗而做的。所以诗经对后市也具有现实主义的精神。4， 比兴手法的垂范后世5， 比兴讲究含蓄，是中国古典诗歌形式特有的风格，含蓄蕴籍，韵味无穷。消极影响：诗经中的部分诗歌是统治阶级的创作的庙堂之音，宫廷文学，影响后代也形成了一种歌功颂德，献媚求宠的宫廷文学，对文学的发展产生了消极影响。 第三章 先秦叙事散文一， 先秦散文兴盛的主要原因1， 经济的发展，都市的繁荣，社会制度的变迁，促进了散文兴盛。2， “士”阶层的形成，文化学术散布进民间，“百家争鸣”局面的出现，促成了散文的发展。3， 诗歌篇较小，不能反映复杂，多变的社会现实，于是散文取而代之。4， 逐渐和书的发明，书写工具的进步，有利于散文的发展。第一节 从甲骨卜辞到春秋甲骨卜辞叙事散文的萌芽铜器铭文鼎器上的文字易卜文字，示事事理，示韵示散尚书记言文之袒春秋记事文之袒1， 散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文2， 商周铜器铭文3，周易和挂不辞三尚书1， 尚书的基本概念尚书既是上书，上古之书，是我国最早的一部历史文献，先秦时只叫做书，到汉代被尊称为经书，又称“尚书“尚书大体是春秋的前历史官所收藏的政府重要文件和政治论文的重要汇编，其中多为文告，誓词，以及臣子对大王的颂词等。三春秋春秋是我国现存的第一步编年体断代简史，记载了上起鲁隐公元年(前722)在位十二君，下到鲁哀公十四年（前481）共242年的史实，是继尚书之后的记事为主的一部史书。春秋的思想倾向，主要是遵循周制维护周礼的王道，重人事，褒善贬恶，反对“邪说暴行“志在拨乱第二节 左传的叙事和记言左传是我国第一部记事详尽完整的编年史，也是优秀散文的典范，思想内容和艺术形式都有不少新特点，标志着是价值稳发展进入一个崭新阶段。二，左传的思想内容1， 总是民事和民心向背，体现了一定的民本思想，打破了神，君，民三者的传统的权力关系，直接将民提高到最高地位了，这在传统观念里可以说是具有革命意义的。2， 歌颂正义，歌颂爱国行为，如对郑玄高，齐晏婴等人的爱国爱民的思想和言行是充分的肯定的。3， 记述历史时候坚持实录原则，善于揭露统治者的残暴和秽行。4， 技术了许多战争，从中总结了不少经验，今天仍有借鉴意义。三 左传的文学成就1，善于些矛盾冲突，文章有不少富于故事性，戏剧性的情节。2，左传最突出成就是善于叙事，其叙事虽尚简，但是其言简而要，其事详而博。3善于写战争A， 写战争结构完整，能灵活运用多种手法，使得情节精彩。B， 写战争有一定的思想原则，胜败不取决于军事力量，而在于是否合乎其道，故而作者重在描写战争的来龙去脉以及胜败的内外因素，使得战争有一定的深刻性。C， 以简练形象之笔，描写战争中的人物和事件，并且通过细节描写反应战争的程度。4善于写人虽然以年为经，但通过对不同时间，事件的记叙，描写了人物形象及性格的变化，同时通过细节或对话来限时任务的特点5， 善于记言尤其是关于出色的外交辞令。第三节 战国策的文学成就一， 战国策的成书时代和编撰者是记录了东西周，秦，齐，楚，赵，魏，韩，燕，宋，卫，中山等国的部分历史的书。从其内容所反映的时间看，大约在前460前220年之间，上街春秋，下至秦统一六国，其名称，有国策，国事，短长，事语，长书，修书等多种叫法，西汉刘向整理古籍时，其收33篇，定名为战国策。其材料也不是绝对可靠的。二，战国策中的纵横家思想1， 折光式地反映了当时的阶级关系如冯为孟尝君买义，不仅放映了当时的地租剥削，而且还反映出统治阶级的人心背向问题。2， 进一步发展了左传的民本思想，3， 奉劝统治者居安思危，纳谏进贤，革除弊政。莊辛说楚襄王周忌讽齐王纳谏，为后人提供了有益的经验和值得警戒的教训。4， 歌颂侠义之士不畏强暴，为国家安危不惜牺牲自己的精神。如唐追不辱使命荆轲刺秦王。战国策间杂了儒家，墨家，道家，法家而倾向于纵横家，所记载的主要人物多活跃于各国舞台的谋士。纵横家：因其刚柔之势，为作纵横之术。合纵：合纵弱以攻一强，防止强国兼并连横：事一强以攻纵弱，以兼并土地。战国后期秦国最强大，合纵指其它几国联合抗秦，连横指几国跟从秦国攻击其它国家。战国策思想倾向的特点更突出表现在人生观上，公开宣扬追求功名利禄，与儒家重仁义的观念针锋相对。战国策思想倾向的新特点反应在政治观上，主要为崇尚计谋策略，尊奉机巧权变，策士的计谋战略成了决定一切的因素。四， 鲜明生动的艺术形象战国策的文学成就战国策是国别体记言散文，但在叙事的技巧和人物刻画方法上，教左传有了明显的进步。1， 善于选取典型而生动的故事情节，开始有一时的刻画人物，从而使其中的许多篇幅具有颇为浓厚的小说色彩。2， 善于运用比喻和寓言。战国策士为达到游说目的，善于用生动形象的语言表述抽象的道理，其中主要手法是巧遇比喻，善用寓言和博引史实。3， 纵横的语言艺术（1） 善用铺陈，长于夸张渲染，在散体中包含着大量的骈辞俪句，具有纵横驰骋，沉而快，江河直下，词锋逼人的特点。这也是战国时期一代文风的重要标志之一。（2） 富丽华展，战国策语言志通俗，在先秦散文中颇为突出，较之国语，语言的平实自然和左传语言的委婉含蓄，其风格显示别是一家。特别是其纵横的文风，富丽华展的风采，对后世作家如贾谊，司马迁以及苏洵苏轼，都有重大影响。先秦历史散文的双壁左传与战国策外交辞令的比较：2， 春秋行人风度翩翩，战国策士夸饰雄辩3， 行人赋诗与纵横策士的寓言第四章 诸子散文诸子散文发展的三个阶段体裁时代特点代表著作语录体春秋后战国初简单的言行记录，无完整篇章论语 老子墨子论辩体战国中期未完全摆脱语录体的影响，仍以对话为主。但篇幅扩大，论题集中，开始向长篇议论方向发展，专题论文初步形成。孟子 庄子专题论文战国后期形成了结构完整的论说文体制荀子 韩非子一，论语与孔子山东曲阜“三孔“孔林：孔子墓地孔府：孔子嫡子外孙居住地孔庙：祭祀孔子的地方士君子之涉世，与人不可轻为喜怒，心腹肝胆皆为人所窥。于物不可重为爱憎，意气精神悉为物所制。二，论语文献知识班固汉书 艺文志“论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既率，门人相与辑而论籑，故谓之论语。”论语属于语录体散文，是孔子弟子及其在传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。他是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把他列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。论语的地位先秦读者广泛秦朝被焚毁汉朝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术。”宋朝宰相赵普“半部论语治天下”朱熹辑为“四书”之一元朝以论语开科取士三，论语的主要思想1， 政治上强调“宗周”，主张恢复西周的礼乐制度。2， 思想上提倡仁，礼学说3， “有教无类”“因材施教”“温故知新”“举一反三”的教学方法和治学态度。4， 主张“兴于诗，立于礼，战于乐”5， “小子何莫学夫诗？诗可兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事夫，远之来君，多识于鸟兽草林之名。”四，论语的篇章体例1，论语还称不上真正成型的文章。A论语每篇有多少不等的文章B每篇取首句二或三个字为标题，内容没有确切的中心，也不构成完整的体系。C每张是一条独立的内容，章与章之间互不连贯，甚至有的内容还有重复。2，论语只提出论断，不做论证和阐述，就像格言警句。五，论语的文学特点1， 通过简单的行动，对话展示人物形象2， 善于将深邃的这里凝聚于具体的形象之中，是抽象的理论文字同时具有诗意。3， 论语多为口语，通俗易懂，但同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅，深入浅出，朴素无华，俊秀有味的独特风格。许多话具有格言味道，为后人传颂。第二节 孟子一， 关于孟子1， 作者孟子晚年序诗书和孔子的书，作孟子七篇2， 篇目梁惠王上下，公孙丑上下，滕文公上下，离娄上下，万章上下，告子上下，尽心上下，七篇。3， 内容A政治上，主张实行王道，仁政天视自我民视，天听自我民听。“B经济上，主张制民之乡“省刑法，薄赋税，制民恒产。”C君民关系：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君有大过则鉴，反复之而不听，则易位”D性善论：“无恻隐之心者非人也。”E养气的道德修养论“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”4，孟子善文艺术成就A善于隐僻，用生动的比喻深入浅出的说明道理。B善于设置机关，引人入瓮，或欲情顾纵取得舌辩的胜利。C观其辩词，感情充沛，气死强劲，文气纵横的行文风格。D孟子文章的语言大部分通俗易懂明快而又精炼准确。第三节 庄子一， 庄子的思想主要有以下几点1， 顺应自然，安命无为的人生态度。2， 逍遥游的精神自由境界3， 辩证的思想相对主义和诡辩论发展4， 对现实黑暗和仁义礼乐的猛烈抨击5， 绝圣弃智的主张和至德之世的理想二，关于庄子主要阐述庄子的思想，是道家学派的代表作，如今只有三十二篇。这三十二篇分为三部分；前七篇 内篇 庄子所写中十五篇 外篇 庄子的门人所写末十一篇 杂篇 庄子门人所写三，庄子散文的艺术成就1， 强烈的主观性和抒情性，哲理与诗意的交融2， 善用比喻和寓言故事，注重细节刻画和夸张渲染，具有喻真实与诡诞，超乎言意之表的特点。3， 想象奇特丰富，极富浪漫色彩。4， 文章汪洋恣肆，行文跌宕开合，变化多端5， 语言奇巧福利，生动泼辣，有时用韵。总结 先秦历史散文和说理散文对后世文学的影响1先秦叙事散文对后世的影响成为史家文学之祖成为散文创作的楷模奠定了小说的叙事传统A先秦叙事散文叙述事件中表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有直接的影响。B先秦叙事散文奠定了我国古代小说基本的叙事结构C我国古代小说写人的基本手法在先秦散文中已初步具有规模D我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视也受先秦叙事散文的启发3， 先秦说理散文对后世的影响1， 确立了说理文的体制诸子散文从最初的语录体散文到对话散文，到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说文，奠定了中国古代论说文的体制。2提供了丰富的文学语言方式在语言上，都注重语言的表达技巧，体现了不懂晨读的对形象美的追求，多注意比喻，排比，对偶等手法的运用，使用生动形象的语言说理，富有形象性和感染力。第五章，屈原与楚辞第一节 楚辞产生的政治文化背景一， 楚辞的含义历来文献言“楚辞”，其含义大略有三：1， 战国时代产生于楚地的一种新诗体2， 2之屈原等作家的骚体作品3， 诗歌总集楚辞本义是指楚地的歌辞，它是屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。楚辞一名，最早见于史记 酷吏列传，因为产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物，因此被称作楚辞，成为这种特定诗体的通用名称。2， 刘向集录屈，宋以及汉人模拟之作为一书，题目为楚辞。A 四库全书总目“屈原诸赋定名楚辞，自向始也。”B有时简称“辞”或“辞赋”C又以骚来称楚辞的3， 后汉王逸作楚辞章句。楚辞遂为一书之名流传于世。A战国时期诗人如屈原，宋玉，唐勒等人的作品B汉代贾谊，淮南小山，甚至刘向，王逸的作品二，楚辞特点以及产生1， 多用语气词兮字语气词兮字的运用主要有三种情况九歌模式：兮在句中，如“若有人兮之山之歌”橘颂模式：上下两句均为四字句，兮字用在下句之末。如“受命不迁，生南国兮。”离骚模式：上下两句字数增多，兮字用在上句之末，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“2， 散文化倾向突破了四言的定格，六言，七言句式参差错落，自由灵活而寓于变化，诗的结构篇幅也扩大了。3， 鲜明的地域特色宋黄伯思核定楚辞序“盖屈宋诸骚，皆书楚辞，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞。4， 音乐性强5， 浓郁的浪漫主义色彩楚辞产生的原因1， 灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术石除此生长的根本缘由。楚文化虽然有中原文化影响的痕迹，但更多的保存了其他地方的特色。A 信巫鬼，重淫祭祀B语言，音乐，绘画服饰等，皆异于中原1， 楚国民间巫风的影响2， 楚国方言的影响3， 楚国民歌和地方音乐是楚辞产生的直接源头4， 楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感等5， 战国晚期楚国的国内国际形势对创作背景的影响。6， 北方散文对楚辞的影响战国时代纵横家的言语善于铺叙，夸张，渲染，记录其说辞的散文，汪洋恣肆，对楚辞的产生和发展有启发，楚辞在艺术上的一定重要特点就是铺叙。第二节 屈原的生平以及创作一，生平屈原（前340278）名平 字原，政治上曾经经历过“任”、疏、放、迁四个过程。二，屈原的思想A强烈的绕过扰民，忠君政治的思想感情B“美政”圣君贤相，举贤授能，绳墨法度。C民本思想“天视自我民视，天听自我民听”思想的发展屈原的作品根据汉书、艺文志载，屈原的作品共有25篇，根据东汉王逸的楚辞章句，为离骚、九歌、（十一篇）天问、九章（九篇）第四节 离骚一，离骚命题1， 题名；“离骚”二字，历来多不同注解：司马迁史记、屈原贾生列传说：“离骚者，犹离忧也。”班固离骚赞序：“离，犹遭也；骚，忧也，谓已遭忧作辞也。”王逸楚辞章句：“离，剥也；骚，愁也。”前人的说法，大同小异，我们不妨集而广之，理解为因为遭受祸患而抒发忧愁愤慨之情。二，从诗的内容看，离骚当作于诗人晚年，理由如下：第一， 诗人于倾襄王时被流放东南，诗中记叙的地方风物在江南第二， 诗中有“老冉冉其将至今“、”“恐年岁之不吾与”等语第三， 诗中多处流露出多次受到挫折产生的备份情绪和决死之词，如“随就死其由来”、“守盍死川流之兮”种种情怀。三，离骚的思想内容1， 忠君与爱国2， 美好的政治理想与身世之惑四，、离骚的艺术成就1， 塑造了高洁坚贞的人格形象这个形象是诗人理想，又遭，痛苦，热情以至整个生命的折射2， 民歌的形式和丰富多彩的语言离骚字数不等，又多偶句，如最美的句子如“余固知謇謇之为患兮”等，是九言，最短的句子“已美哉，”三言，其他的六言，七言为主。3， 抒情与叙事相结合离骚虽是政治抒情诗，但故事性很强，把诗人长期斗争和复杂的心灵历程以及强烈的感情表达得淋漓尽致。4， 开创了香草美人的文学传统；象征和意境A丰富奇特的想象把现实跟神话融合为一体，勾勒出恍惚肃立的画面，表现出诗人寻求知己的强烈愿望和追求理想的顽强精神，为我国浪漫主义的创作方法开辟了源头。B比兴手法的广泛运用继承诗经之后，离骚中大量地运用多种多样得比预象征手法，来表现作品的主题，如以求女象征追求“美政”，以“美人”比喻君王，绳墨比喻国家法度，透过兰草的气息联想政治斗争的内容和人物性格品质，加深对作品思想内容的理解。 第五节 屈原的其他作品一九歌十一篇天神五曲：首篇东皇太一太一神或言祭舜（迎神之曲）大司命：主受命之神少司命：主子嗣之神东君：太阳神云中君：云神地祇回曲：湘君 湘夫人 河伯 山鬼人鬼一曲：国殇 阵亡英灵 末尾：礼魂：送神之曲 春兰兮秋菊，长无绝兮终古3， 九歌的性质九歌是古乐曲名，屈原的九歌是袭用着一股乐曲名而根据楚地民间神话，利用民间祭歌德形式经过加工，润色，提高而写成的一组风格清新优美的抒情诗。（一） 战题山鬼，就是一般所说的山神，因为未获得天帝正式册封在神之列，故称为山鬼第六节 楚辞的流变与屈原的地位一， 宋玉等楚辞形象宋玉其生平除了韩诗外传新序等作品外，其收入楚辞的作品有十三篇二，屈原的人格力量的典范屈原首先是作为一个爱国着爱国诗人为后世所敬仰，司马迁在史记中为屈原主传，基表推崇，从报任安书中可以看出，司马迁是在用屈原精神鼓励鞭策下完成史记的写作的。杜甫也十分尊敬屈原，戏为六绝句云，：“不薄今人爱古人，诗词的句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”其他的知识分子，不读屈骚的极少，当民族危难关头，总有爱国之士以屈原为榜样，慷慨悲歌，抒发自己的情思。三，楚辞艺术形式的影响：“逸响伟辞，卓绝一世。”1， 屈原是我国文学史上一个伟大的爱国主义诗人，中国是个由集体歌唱到个人创作自屈原开始。他的高尚的品格和光辉诗篇在中国文学史上有着崇高的地位和深远的影响。2， 在文学手法方面，屈原为我国文学开辟了与诗经所开创的现实主义并驾齐驱的积极浪漫主义的优良传统，从而丰富了我国文学的艺术表现力。3， 打破了诗歌的四言格调，吸收民间像是，特别是楚国民歌形式，创造了新的诗体，楚词体，或叫做骚体，这是诗歌格调形式的第一次大解放。4， 发展了诗经的比兴手法，把诗经原来的比兴材料，诸如兰草，鱼虫，鸟兽和风云雷电都赋予了生命，用以寄托是人的思想感情。这种寄情于物，托物以讽的手法，对中国古代文学特别是诗歌创作影响极大。第二编 秦汉文学一， 秦汉文学的历史跨度秦代文学（秦统一中国前后）西汉文学东汉文学（文学史通常把东汉末年汉献帝建安时期）第一章 秦汉散文第一节 李斯与秦代散文一， 吕不韦与吕氏春秋吕氏春秋内容以儒、道思想为主，兼有名、法、墨、农以及阴阳家言。被列为杂家代表著作，目的是为了统一天下，治理国家提供思想武器。吕氏春秋论人1道则观其所礼 2复则观其所养3听则观其所行 4止则观其所好5习则观其所言 6穷则观其所不爱7规则观其所进 8贱则观其所不为二，李斯与谏逐客书1才用铺张手法2排比、比喻等修辞手法的运用3文风波澜起伏，恢放雄辩，有纵横遗风第二节 贾谊与西汉初期散文一、 贾谊是骚体负的代表作家，代表作是吊屈原赋，鹏鸟赋，汉书、艺文志记载贾谊散文共58篇。西汉鸿文1汉代初年，学尚黄老，文化思想相对自由，兼之战国纵横余风犹存，作者为文，较能畅所欲言，违章具有铺陈壮大的风格。2首先，文人从政基于很多，社会生活相对稳定，有条件对历史，现实，人事作深入具体的思考和研究。这时的文章，大地论证充分，逻辑严密，少有策士之词的浮靡。3其次，汉朝初期文人抚今追昔，对当代社会的统一安定倍感珍惜。贾谊的辞赋赋诗汉代新出现的一种文学体裁，可分为两种，骚体赋以及散体大赋，骚体赋在形式上与除此很接近，常带有兮字，但是它又趋于散体化，就是散文化，这是他跟楚辞不一样的地方，（楚辞是诗），贾谊的赋诗骚体赋，贾谊的赋在形式上，趋向散文化。第三节 抒情议理散文特点：书信体，抒情与议理结合发展流变春秋时期，我国古人就开始用书信的形式来表情达意，但是此时所遗之书，多为军国大事，之论说道理，个人感情不多。战国时期，一些书信在叙事，议理中已经含有较多的抒情成分。汉代，它们偏重抒情，其中有一些议理的成分，或偏重议理相结合。第二章 司马迁与史记司马迁报任安书司马迁的生平以及心态变化一，20岁以前率真，自由，宏大二，壮游天下飘逸，醇厚，豪迈三，入市为官昂扬，深沉，发奋四，遭受宫刑痛苦，自卑，忧愤二，司马迁“发愤著书”的文学主张古者富贵而各磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉，盖西伯（文王）拘而演周易；仲尼巨而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览。三，史记的结构体例由五体组成：1本纪 十二篇 2表 十篇 3书 八篇 4世家 三十篇 5列传 七十篇凡一百三十篇，五十二万六千五百字，原题太史公书，东汉桓灵之际，称史记1史记的本纪，共十二篇，分为朝代本纪和帝王本纪两类，按年月记一国大事，详述帝王兴废，就是从王朝更替，帝不递檀的过程中，追寻历史发展的规律和法例，为全书的总纲。司马迁立本纪的标准，不在位而在权，故项羽虽位止于西楚霸王，但是秦汉之际有四五年时间政权皆属于项羽，其有君王之实，故立于本纪，表明政由羽出。司马迁的做法落实了“究天人之际，通古今之变”的史学观念2史记十表以纪念为主，一是记载年代久远，不知年月史实的世表，如二代世表，二是将历代相传的世系，列国的交涉和纠纷，以及主要官职的更选等繁复事项条列的年表，三是与年表相同的月表。3史记之表为司马迁首创的体裁，学者评价很高，即使批评史记最严苛的刘知几页赞扬表的创新性。4史记八书主要记载典章制度和礼乐制度，5史记的世家三十篇，是叙述先秦到西汉初年的主要五侯，外戚和诸侯国的历史。6史记三十世家所载可分为四类：春秋战国之诸侯，汉初功臣侯，对社会影响较大的人物，与国家有特殊系者（如外戚，宗教）7史记的列传共有七十篇，收录上至贵侯公子，官僚政客，军事家，文学家，哲学家，隐士，游侠，说客，下至商人，卜者，悱优等不同社会阶层的人物，他们大多对社会和政治发展产生过正面或负面影响，表现当代历史的真面目。一是基本一人为主，但是实际上多及两三个余列传主角相关的人物的独传，如伯夷列传；二是把两个有传承或影响关系的两个人的合传。三是将所有能贵如同一阶层或类别的人物的类传记叙的类传，如游侠列传；四则是记叙类近国家事迹的“外国或边疆民族列传”如匈奴列传。四，史记的撰述动机第一， 司马迁为了继承父亲司马谈编订史书的遗志，完成史记的宏远第二， 司马迁想欲承春秋精神第三， 司马