岳麓版必修3 第3课　汉代的思想大一统 学案.doc

课堂互动三点剖析一、汉初实行黄老之学的原因和黄老之学的哲学观西汉初年刚刚经历了秦末农民战争和楚汉之争，社会经济凋敝，百废待兴，人民需要安定。于是，西汉初的统治者实行休养生息，而黄老之学的“无为而治”符合了当时恢复经济、发展生产的需要。黄老之学的基础是早期道家理论，同时它又兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。它强调“无为而无不为”，即尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。二、黄老之学被新儒学取代的原因1.随着西汉经济的发展和国力的恢复，西汉的王国问题和边疆问题越来越突出，“无为而治”不能适应加强中央集权的需要。2.儒学的自我调节符合加强中央集权和皇权的要求，实行新儒学有利于巩固统治，有利于巩固国家的统一。3.西汉国力强盛，其统治者不满足于“无为”，推崇“有为”而治。三、董仲舒的新儒学1.内容（1）大一统的政治主张（春秋大一统、“罢黜百家，独尊儒术”）。（2）“君权神授”及“天人合一”和“天人感应”，实行仁政。（3）“限民名田”“塞兼并之路”，轻徭薄赋。（4）三纲五常（君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友），指道德和道德规范。2.评价：巩固国家统一，打击地方割据势力；靠上天来限制君主的权力，实行仁政；兴办教育，有利于中国教育的发展和民族素质的提高；确立了儒学在中国的统治地位。3.能够被汉武帝采纳的原因：总体上来说，董仲舒的新儒学符合了当时统治者加强中央集权维护统治的需要。具体表现在：针对中央集权需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地之常理，国家之需要。即地方必须服从中央，全国服从皇帝。这正好符合当时统治者的胃口。同时，“罢黜百家、独尊儒术”有利于加强皇权对全国的思想控制，有利于国家的统一和稳定。针对加强君权需要，董仲舒提出“君权神授”和“天人感应”等主张。董仲舒认为天子受命于天，代表天来统治人民，人民必须接受天子的统治。但人君必须爱护百姓，否则，上天将降灾祸于他。针对土地兼并的现实，董仲舒提出限田等主张，来维护社会秩序，维护封建统治。针对为人处世标准，董仲舒提出“三纲五常”，提倡孝道。所有这些，均有利于维护社会秩序的稳定，有利于封建统治。四、儒家思想成为我国传统文化主流思想的原因1.仁政实质是人本主义，有利于调整社会关系、安定太平。2.“和”的精神，贴近人情，易被百姓接受。3.“中庸”适宜农业民族的心理习惯。4.从根本上说，大一统有利于统治者加强统治，更利于我国民族共同心理素质的形成，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。学以致用【例1】 汉初实行黄老之学的根本原因是（）a.统治者的提倡b.广大人民的要求c.生产力低下，经济凋敝，百废待兴，必须休养生息d.道家的大力宣传解析：汉初实行黄老之学的根本原因是西汉建国初年，经济凋敝，百废待兴，广大人民迫切需要休养生息。西汉初的统治者即使想有所作为，国家也没有这个实力。所以必须面对客观现实，实行休养生息政策。故正确答案为c项。答案：c【例2】 从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，所反映的根本性问题是（）a.中国思想文化出现倒退b.中国由分裂走向统一c.商品经济发展受到限制d.专制主义中央集权制度加强解析：从春秋战国时期百家争鸣到汉武帝时期“独尊儒术”反映的问题是统治者对思想的控制越来越强化，故本质问题是专制主义中央集权制度的加强。故正确答案为d项。答案：d【例3】 儒学到了汉代被赋予了新的含义，是指（）a.人定胜天，天行有常b.君权神授，天人感应c.无为而治，积极无为d.轻徭薄赋，实行仁政解析：a项是荀子的思想；c项属于黄老之学的范畴；d项属于孟子的仁政思想。只有b项是汉代董仲舒新儒学的思想。故正确答案为b项。答案：b【例4】 被董仲舒发挥了的儒学大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想（）a.孔子的思想b.荀子的思想c.韩非子的思想d.墨子的思想解析:董仲舒的大一统思想，实际上是吸收了韩非子的“主张法治，建立君主专制的中央集权国家”的思想。而对于孔孟之道，较多的是继承与发展。故正确答案为c项。答案：c【例5】 无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，独尊儒术”，其本质都是（）a.为加强中央集权制造舆论b.剔除不适应当时社会需要的思想c.为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据d.加强对人民的思想控制解析：“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”都是统治者为了加强对人民的思想控制，通过行政手段而采取的思想控制措施，本质上都是为了维护封建统治。故正确答案为d项。答案：d【例6】 关于“罢黜百家，独尊儒术”与大一统的关系，下列叙述正确的是（）a.思想上的统一巩固政治上的统一b.儒家思想成为正统思想c.政治上的统一确保思想上的统一d.适应中央集权的需要解析