苏教版必修3指南录后序 学案.doc

2017-2018学年苏教版必修3指南录后序 学案一、语段阅读阅读文本选段，完成14题。呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首【注】，复何憾哉！复何憾哉！【注】正丘首：此处指死于故国或故土。1与“诚不自意返吾衣冠”中“意”的意义相同的一项是()a意北亦尚可以口舌动也b项庄舞剑，意在沛公c目似瞑，意暇甚d诸君而有意，瞻予马首可也解析：选a。a项中的“意”与例句意思相同，都解释为“想着，想到”。b项的“意”解释为“用意”。c项的“意”解释为“神情”。d项的“意”解释为“想法”。2与“予之生也幸”中“幸”的意义相同的一项是()a财物无所取，妇女无所幸b君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣c今事有急，故幸来告良d则吾斯役之不幸解析：选b。b项的“幸”与例句意思相同，都解释为“侥幸”。a项的“幸”解释为“宠幸”。c项的“幸”解释为“幸亏”。d项的“幸”解释为“幸运”。3对下列各句中“也”的用法，分类解说正确的一项是()而幸生也何为所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也师道之不传也久矣师者，所以传道受业解惑也a，副词，与现代汉语的“也”同义；，句末语气词，相当于“啊”“呀”。b，副词，与现代汉语的“也”同义；，句末表判断，副词。c，句中表停顿，助词；，句末表判断，副词。d，句中表停顿，助词；，句末语气词，相当于“啊”“呀”。解析：选c。中的“也”是助词，用在句中表示停顿；中的“也”是副词，用在句末表示判断。4对“予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲”一句翻译正确的一项是()a我即使正大光明问心无愧，但在君王和父母的面前仍无法文饰自己的过错。b我虽然光明磊落，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，却只能凭这一点点成绩来掩饰自己的罪过。c我虽然正气凛然，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，仍然没什么好自我夸耀的。d我虽然光明磊落，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，却没有一点事功来掩饰自己的罪过。答案：a二、语言运用5如果文天祥被评为感动中国历史人物，请你为他写一段颁奖词。答：_答案：示例：他感动苍天，连地名都来帮忙，让那惶恐和零丁都融入了草木山川。他感动世人不只因为他对故国故土故民的无限依恋，还因为他知其不可为而为之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不识时务，以及视死如归的浩然气概。一个忠臣孤子的泣血残红，谱写成一首人间绝响的正气歌。6生活就是一部哲学史，细心体会你就会发现生活中处处有哲学。阅读下面短文，揭示出其哲学意蕴。 等车等了好久，终于有客车过来了。一团人你争我抢地涌上车门。车里，拥挤不堪。 客车摇摇晃晃地走了。三分钟后，又一趟客车过来了，很空。那些没挤上、或没坐头趟车的人，从从容容地上了车，大摇大摆坐了座位。十几分钟后，这趟车超过了头趟车。答：_解析：本题考查对材料理解及语言表达的能力。解答此题要注意分析等车时抢着上的人反而落后，而没挤上、或没坐头趟车的人却可以从容地赶上并超过他们反映的生活哲理：抢先的，不一定真能领先；迟后的，也不一定真的落后。后来居上者，需要运气，也需要智慧。答案：生活工作中，抢先，不一定真能领先；迟后，也未必真的落后。后来居上者，需要运气，也需要智慧。一、基础考查1下列加点字的注音有误的一项是()a荟萃(cu)缙绅(jn)纾祸(sh) 翌日(y)b遽然(j) 羁縻(m)诟病(u) 造诣(y)c诋毁(d) 庶几(j)酋长(qi) 彷徨(pn)d愧怍(zu) 自刭(jn)巡徼(jio) 檄文(x)解析：选c。“几”读j，“酋”读qi。2下列加点词语意思完全相同的一项是()a予自度不得脱物换星移几度秋b夜则以兵围所寓舍 翌日，以资政殿学士行c竟使遇哨，无不死 有志者事竟成d然微以自文于君亲 微斯人，吾谁与归解析：选d。d项，微：无、没有；a项，度：估计/量词，表次数；b项，以：率领/凭借身份；c项，竟：假使/终于，终究。3下列加点词语的含义与现代汉语相同的一项是()a为巡船所物色b意北亦尚可以口舌动也c以父母之遗体行殆 d如高沙，常恐无辜死解析：选d。无辜：无罪，白白地。古今义相同。a项，物色：(古)访求，这里是盘查的意思，(今)寻找需要的人才或东西。b项，可以：(古)两个词，“可以凭借”；(今)能愿动词，表示可能或许可。c项，遗体：(古)赐予的生命，留给(自己)的身体；(今)死者的尸体或动植物死后的残留物质。4下列各句句式与其他各项不同的一项是()a缙绅、大夫、士萃于左丞相府b即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举c行城子河，出入乱尸中d请罪于母，母不许解析：选c。c项，省略句，省略介词“于”；其他各句均为介宾后置句。5下列各句加点词语的用法与例句相同的一项是()例：变姓名，诡踪迹，草行露宿a国事至此，予不得爱身b北虽貌敬，实则愤怒c至海陵，如高沙，常恐无辜死d将藏之于家，使来者读之，悲予志焉解析：选b。b项与例句均为名词用作状语。二、课内选段阅读下面的文字，完成68题。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策；于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。6对下列句中加点字的解释，不正确的一项是()a予除右丞相兼枢密使除：解除b意北亦尚可以口舌动也意：料想c贾余庆等以祈请使诣北诣：到去d数吕师孟叔侄为逆数：列举罪状解析：选a。除：授官。意思是除去旧职，授予新职。7下列句子中加点词古今意义相同的一项是()a不复顾利害b中兴机会，庶几在此c穷饿无聊，追购又急d为巡船所物色解析：选b。古今义皆为“国家由衰落而复兴”之意。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。译文：_(2)不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。译文：_答案：(1)我自己估计不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列数吕师孟叔侄的叛国罪行。(2)没有办法，我改名换姓，隐蔽行踪，在荒野里奔走，在露天里歇宿，每天同元军的骑兵彼此出没在江淮一带。三、类文阅读(2011年高考山东卷)阅读下面的文言文，完成912题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！” 桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子，四部丛刊本，有删改)【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a勿已。如是，又何以行之已：停止b泽命不渝，信也 渝：坚持c公修公族，家修家族 修：治理d若济大水有舟楫也 济：渡过解析：选b。b.渝：改变。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()a足以能通其意于天下乎故燕王欲结于君b拱手而问曰 朝济而夕设版焉c缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师d寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳解析：选c。a.第一个是介词，到；第二个是介词，与，跟。b.第一个“而”表修饰；第二个“而”表顺承。c.均为连词，那么。d.第一个是用于主谓之间的结构助词，取消句子独立性；第二个是结构助词，的。11对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()a“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。b齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。c对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。d齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。解析：选c。管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。12把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪，勿止以力。译文：_(2)出令不改，则民正矣。译文：_(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。译文：_解析：(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧”“止”均为使动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假设；“霸王”做动词，成就霸王之业；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”)。(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。参考译文：桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓公即位之后，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归