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风水读书心得范文 现代建筑与古代风水读后感对于“风水”一词，我先谈谈我之前的一些愚见吧。 之前没有认真关注过它，凡是在电视上看到或者听身边的人谈起,我都是会表现出一脸嫌弃的面孔，而且之前我有家人也曾经被这些风水大师欺骗过，当那些“算命大师”、“风水先生”手拿罗盘、五指一掐的形象在我脑海中浮现时，我会讽刺它，批判它，嘲笑它，否定它，觉得它就是“糟粕”，“迷信”，我们必须摒弃。 但是，事实并非如此的。 这本现代建筑与古代风水一书就有一节重点介绍对于风水，我们要分清迷信与科学、精华与糟粕，看到这里时，再加上上课老师的介绍，我基本改变了之前的想法了，而且，我会因为想弄懂这种文化，我会上网百度查相关资料、去图书馆借相关的书籍去进一步了解它，认识它。 其实，风水所涉及的领域是方方面面的，与健康、旅游、室内设计、建筑选址、中医、历史、艺术、哲学等等都有着密切的联系。 就譬如“五行学说“，一般人都会想起“金、木、水、火、土”，但其实这五行可表示的可多了。 可以表示五脏的心肝脾胃肺，可表示五色的黑青赤黄白，也可表示五味的酸甜苦辣，也可表示季节的春夏秋冬长夏，还有方位的东南西北中，等等。 其中，各种解释都有相通的地方，但各自又有自己的独特内涵。 看着看着这本书，我真的是十分感叹，若是真的要学习它，真是要多少个日日夜夜、年年月月才能学好，学精啊。 那么，到底“风水”是什么？不同的人有不同的意见，不同的专家对此都是有的别样的解释，这本书的给出的解释就有好几个，各有各的道理，我就觉得英国著名科技史专家李约瑟所说的这句话解释的蛮好的“风水是准科学。 为什么我比较喜欢这个解释呢？因为确实如此，风水的很多理论在应用实践当中确实是有发挥作用的，中国历史几千年来都有流传继承下来就可以看出风水是有一定的存在价值的，跟自然跟社会的关系密切相关，但是，如果要用公式、科学依据、数学符号等科学的方式表达又实在表达不出来。 另外，当我看着看着这本书时，我觉得它的内容都有围绕一个中心，就是天人合一，即人与自然与风水紧密联系着，不管是什么河图洛书，阴阳五行，人们都是希望能通过这些来找到一个很好的居住环境、找到一个适合生存的气候、找到一个保持身体健康长寿的养生之道等等。 现代建筑与古代风水这本书主要讲了风水的基本理论，如风水的起源、发展、流派、“八字”、“河图”、“洛书”、“阴阳”、“五行”、形势法、理气法、风水与中医、风水吉祥物?规划选址与风水，单体建筑设计与风水，室内装修与风水等等这些主要内容章节。 看完这本书之后，我特别想把理论运用到实践当中，所以，我就卖弄一下自己的知识，大概对我们我们广东财经大学三水校区进行一个小小的风水分析吧。 宏观上看， 1、学校依山傍水，有森林，有河湖，符合中国古代理想房屋的选址条件，能从环境中获取好的气，住的人也会身心愉悦。 2、树木较多，能减少大街上的繁闹喧哗，使人保持清净之心，特别适合读书人居住，但是树木太多也不好，会阻碍室内接受阳光，妨碍气的流动聊到我学到了什么东西，真的很难直接用简单的言语来表达，而且，看书学了一些知识，我也迫不及待的想要去实践实践，那我下面就大概的通过一些例子来说明一下吧。 一般，我们若在古代建筑大门前看到摆放着一缸水，是否知道是何原因呢？。 水缸，在此不仅仅有干燥救火、美化环境、湿润空气的作用，还有一个是聚财的原因，风，随风而行，遇水则止。 大概就是这个道理了。 另外，在我们的右手位的位置，有没有知道是有很多禁忌的。 右手位属于白虎位置，它忌陷，就如我们的地下车库入口就是这个道理了，如何破解了，这时候就可以放一缸水在门口侧部。 它忌高，原因很简单，因为白虎不能抬头。 还有我们神奇的八卦图，我真的是十分的佩服。 不要看它仅仅是那么几笔几画，它代表的含义就数不胜数了，例如金木水火土、赤白紫黄碧黑、春夏秋冬常夏、肝胃脾肾心，等等。 天干地支、阴阳五行，都是蕴含着丰富的含义，它们可能看上去并不真实，似乎并没有那么科学，但是它确确实实存在着，千百年被保存下来，并被应用着，被相信着，它确实有自己的解释和用意。 “风水”一学科，正在以自己的形式传播着，继承着，发展着，扩充着，创新着，我相信，只要我能以合理的方式认识它，学习它，应用它，改进它，它会是我们的世界更加和谐，更加的天人合一。 篇二周易与风水学学习心得学周易与风水文化有感姓名学号系别据我所知，周易原为卜筮之书，但在发展的过程中，开始具有两重作用，一个是占卜，另一个是智慧积累与指示，成为哲理与人生智慧的教科书，我们学习周易的目的有一，从周易中挖掘出积极闪光的思想意蕴二继承中国传统文化，周易是四书五经其中一本，由西周流传至今，很大程度上代表了我国儒学文化。 在文化发展道路上，中西方是相差甚远的西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路，取得了巨大的文化成就；中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也曾创造了辉煌的华夏文明。 那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢？周易作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的周易烙印。 周易对中国人思维方式、生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响，从而使中国人在科学、艺术、哲学、宗教等领域都有非凡表现，创造出独具风采的伟大文明。 周易虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，但周易并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。 这就非常了不起。 周易是一部难读之书，尚秉和曾感慨说“最多者易解，最难者易解。 台湾易学家魏元珪也感慨“我国的易经才真是一本人人可读，无人能读的书。 周易名之为“易”。 易的解释很多，但“易”最基本的意义“变易”，恐怕要肯定下来。 周易不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。 讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展。 变化不正是我们一直认为的世界万物发展的规律吗？所以周易是符合世界发展的，科学的书。 周易共卦象，而我们至今才学了卦，我们只能说是学习了皮毛，但是对于周易有了个总体的形象，打破了之前我错误的认为周易是就是本单纯说古代占卜之书。 在我学习周易的过程中，我获益良多，我明白了周易在更多的方面表现出来的是一种对人生变化的警示和告诫，在第一卦中，乾，我就读懂了做人有高低起伏和需要调整心态这个哲理。 这个卦象中的“亢龙有悔”就告诫了我们做人不能过度张扬，嚣张，不然会有悔恨的。 而在坤卦中，其中一句让我印象深刻“六二直方大，不习无不利。 顺其自然的表现自己，不造作，就算是不熟悉也不会有什么不好的。 这个不是告诉我们要保持真善美，不矫揉造作，顺其自然的好处吗？周易的精深是我们还不能读懂的，但是仅仅是与它接触的这段时间里面，我就深深的感受到它的与众不同，并且获得大量有益的人生态度和在面对变化时应该注意的什么，我是那么的惊讶，在短短的接触中，周易对我的影响居然可以那么大，如果我细细去读周易，那么它对我的影响我是无法估计的。 周易它说的是“易”，它不仅是说世界的改变，它还改变了我们本来的不好的人生态度。 我觉得我们中华民族先人的智慧真的不得不让我们折服。 虽说周易谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧、审慎。 它不乏青壮年进取的气概，但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。 周易是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴阳，周易系辞中说“一阴一阳之谓道。 究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。 三才有、三才又各具阴阳，所以周易才有64卦之多的变化。 乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在系辞中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。 风水讲座心得这次是我第二次去听有关风水的讲座，地点是c329，这次讲座是由李文明教授主讲，在他的带领下我们又在玄幻与现实间走了一回。 讲座开始时，李教授向我们展示了几块他珍藏多年的石头。 那些石头形状怪异，但都很特别。 它们的特别之处就在于若你从不同角度去仔细观察这些石头，就会发现在每一个观察角度上石头都会像自然界中的一种动物。 或许你正面看它像一只狗，而你向左边看它又像一只猴子，当你走到右边观察时它又变成了以一头长颈鹿，这种现象确实很神奇，经李教授讲解我们才明白，这些石头中就富含了风水学的哲理，以及大自然变幻莫测的阴阳之理。 讲完这些石头后，李文明教授便开始向我们传授系统性的风水学知识了。 其实在我看来，风水多与建筑方面联系较深。 据了解，风水也可唤作堪舆，是中国传统文化的重要组成部分。 近年来房地产热潮，建筑风水学也逐渐兴起，但是，正因为风水学越来越进入人们的生活，这就给了那些“江湖术士”可乘之机，在这些术士口中，所谓的风水已经完全背离了其自然科学的本义和使用价值。 转而代之的是神鬼以及毫无根据的迷信学说。 他们企图以此来包装骗术，进而获取那些无辜者得钱财。 因此，我们要信风水，但同时也必须谨慎小心，以免跌入迷信的陷阱里让自己追悔莫及。 而在另一个方面，建筑风水学也确实给我们带来了极大的好处，像在建筑的选址，规划设计等各项工作上，风水学也给予了很大的帮助，实现了人与自然和谐相处的最重要准侧。 此次讲座，我想给我的最大的启示也就是让我明白了风水能协调人与自然的关系。 首先，风水有助于达成“天人合一”的境界，这是什么意思呢？首先听我讲一下有关生物圈的知识吧。 在地球上有三个圈层，分别是大气圈、土层以及水圈。 大气层能减弱紫外光的照射并给人以及水层；土层能给人以生存的基础、土壤和矿藏；水层则主要是给人以生活以及生产用的水。 而生物圈的三圈之间又是互相紧密联系的，一旦任一方遭到破坏，必将导致生物圈遭到破坏，所以，“趋吉避凶”、“物竞天择”、“适者生存”等观念渐渐深入人心，因而风水学使在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。 风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。 风水学的产生，是人们希望把自身和谐地统一于自然而采取的一种自我完善手段，本来并没有任何神秘之处，但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代，前人只能根据当时的知识水平来认识环境，解释所遇到的种种问题。 于是，阴阳五行、易经八卦等古代解释宇宙自然的观念就成了风水学的主要理论根据。 为了迎合人们普遍存在的避凶趋吉的心理，有的风水师用一些宠杂而神秘和不可捉摸的语言笼罩在它的上面，使本来朴素科学原理的东西变成了扑朔迷离神秘莫测的东西，这自然会引起人们的疑惑。 风水学的形成可以追溯到远古时代、原始社会的人类，对各种自然规律没有理性的认识，为了生存，古人必须生活在气候及水土较适宜生存和发展的地方，这是适应性选择。 进入文明社会后，如甲骨文中就有有关宅的记载。 中华民族，悠悠五千年历史，炎黄子孙依靠风水创造出了许多灿烂辉煌的东方文化。 可以说，中华民族的繁衍是与风水休戚相关的。 在此，我真心的呼唤，爱护风水，传承风水，进而落实风水，统一风水。 篇四八宅风水学习心得八宅风水学习心得 一、八宅风水的概况八宅风水学是研究命卦与方位的关系，从而吉的保留，凶的更改，保家庭平吉祥1八宅风水分别为东南西北及其夹角位。 这些方位有的很吉利，有的不吉利。 需要研究个人命卦而定。 2八宅有八种卦象从北方顺时针依次为坎艮震巽离坤兑乾3家宅座向决定卦象面向着大门，则所面向的方位便是“向”，与向相对的方向便是座 （1）座东方的家宅是震宅，大门向西。 （2）座南方的家宅是离宅，大门向北。 （3）其他的同理.4命卦与宅卦是否配合 （1）知道了宅卦，还需要知道自己的命卦和宅卦是否配合 （2）计算一个人的命卦，必须从后天洛书（见主页图）说起分别是坎一；坤二；震三；巽四；乾六；兑七；艮八；离九；（五居中）5命卦计算公式男命（100-出生年）/9女命（出生年-4）/9余数做为命卦，如果无余数，那余数视为9例如1940年出生的女性40-4/9商数为四，余数视为9，9为离，故命卦为离卦6以户主命卦为主7东四宅和西四宅东四命居住东四宅，西四命居住西四宅选择住宅的方法环境景观 二、八宅风水入门学习 1、什么是八宅风水风水师给客户勘察风水，比较流行和常用的一种方法是八宅风水术。 这门风水术既容易1学，又很管用。 除了有它的一套理论外，还有它的几套路数可以供人按图索骥，用不着费精费神地死记硬背，其方向性也不必十分的精确，操作起来十分简便。 要学习风水的读者，建议先从八宅风水入门。 现在给读者朋友简单地讲解一下八宅风水的基本原理八宅，顾名思义，就是八种类型的阳宅。 它不管是城市的高楼，或是乡间的村屋，也不管千变万化的建筑造型设计，一概归结到八种类型的阳宅里。 细心的读者由此可知八宅风水术的可操作性了。 这八种类型的阳宅又是如何规定的呢？就更简单了。 它是根据阳宅的坐向规定的，即以坐定宅。 人们通常讲的八个方向或方位是东、南、西、北、东北、东南、西北、西南。 这八个方向依据后天八卦配臵到八个卦位上，分别是东方震卦、南方离卦、西方兑卦、北方坎卦、东北艮卦、东南巽卦、西北乾卦、西南坤卦。 无论阳宅是甚么坐向，都不会走出这八个方向。 例如坐北向南的阳宅叫坎宅，坐东向西的阳宅叫震宅，依此类推。 确定一座阳宅的坐向是站在室外用罗盘量度得出的。 进到宅内，立在中心点上，可以从罗盘上读到宅内的八个方位，叫做立极。 然后根据本宅所坐的卦位与其它七个卦位的比对关系，论吉凶。 2、八宅风水中的八游星吉凶含义四吉星生气事业顺利，丁财两旺，精力充沛，利读书、升职。 延年财运良好，婚姻美满，健康长寿，人际关系好。 天医得到贵人扶持，财运稳定，利于医疗保健。 伏位平安顺利，工作稳定，不会大起大落。 四凶星绝命家人多病，易生意外伤灾，事业和财运极差。 五鬼容易上当受骗，破耗连连，招小人暗算，不利健康。 祸害是非不断，失窃被骗，钱财难聚，容易遇见倒霉事。 六煞是非口舌，麻烦多多，财运不好，身体欠安。 3、八宅风水的时空定位八宅风水学是我国传统风水理论的一个重要流派。 它与玄空风水并称为风水理气的两大流派，八宅重体，玄空重用，学习传统风水特别是阳宅风水理论就一定要学会八宅风水。 八宅风水是天道、地道和人道三极合一的风水，是风水理气的大宗。 可惜，世上俗师不得其本义，片面地认为八宅风水只讲地运不讲天运，不知八宅风水以在地运的前提下讲天运的，并且全面考察天运，地运和人运三者的完美结合，是一套非常完善的风水理论。 近年来，香港2等地的风水大师极力推广玄空风水，并全面否定八宅风水，实在是害人不浅。 什么叫八宅风水？八宅风水学把平面坐标分为东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方八个方位并以八卦表示它，分别是东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、东北方属艮、西南方属坤、西北方属乾。 相对应地，天下的所有阳宅，根据其坐山可以归类为震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、兑宅（坐西向东）、坎宅（坐北向南）、巽宅（坐东南向西北）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）、乾宅（坐西北向东南）等八种宅型。 八宅风水是把天下的阳宅分为八种类型，并根据每种宅型坐山所属的八卦与其他七个方位的所属八卦之间的关系来确定每个方位的吉凶，人们把这种风水理论叫做八宅风水学。 八宅风水体现三种关系。 其一，地运与天运的关系；其二，地运与人运的关系；其三，天运与人运的关系。 只有明了这三种关系的人才能说真正掌握了八宅的本义。 否则，都是一知半解。 其一，八宅把地球分为八个方位，用八卦表示，叫八宫。 即坐东向西为震宫、坐南向北为离宫、坐西向东为兑宫、坐北向南为坎宫、坐东南向西北为巽宫、坐东北向西南为艮宫、坐西南向东北为坤宫、坐西北向东南为乾宫。 八方所属八卦是永恒不变的，是变易中的不易。 可见，八宅风水是建立在地运的基础上的。 地运的大小要根据当地的龙脉来确定，即山水峦头要好。 八宅又可以分为东四宅为西四宅。 其中，震宅、离宅、巽宅、坎宅为东四宅。 乾宅、兑宅、艮宅、坤宅为西四宅。 其二，八宅把天空分为八个方位，用九星来表示，叫八体。 即生气为贪狼星。 延年为武曲星。 天医为巨门星。 伏位为左辅星。 祸害为禄存星。 六煞为文曲星。 五鬼为廉贞星。 绝命为破军星。 其三，八宅把人气为八种类型，用八卦表示，叫命卦。 即震命、离命、兑命、坎命、巽命、艮命、坤命、乾命。 命卦亦可以分为东四命和西四命，其中，震命、离命、巽命、坎命东四命；乾命、兑命、艮命、坤命为西四命。 八宅认为，地运亦叫地元，天运亦叫天元，人运亦叫人元。 完美的风水必须是天地人三元归一。 否则，都是片面不可取的。 其一，要注重地气自身方位之间的关系，主要是指门、主、灶之间的关系。 八宅认为，东四宅的要配合东四宅的门、主、灶，西四宅的要配合西四宅的门、主、灶，这是地气之间的关系。 也叫阳宅三要。 其二，要注重地气与天气的关系，也叫星与宫的关系。 即生气为贪狼星，大吉。 延年为武曲星，中吉。 天医为巨门星，次吉。 伏位为左辅星，小吉。 祸害为禄存星，小凶。 六煞为文曲星，次凶。 五鬼为廉贞星，大凶。 绝命为破军星，至凶。 其三，要注重人气与宅气的配合，即东四命的人要住东四宅，西四命的人要住西四宅。 3一个人的命卦是根据出生年月计算的，每一年出生的人都有不同的卦象，计算方法很精细，男性与女性的计算方法是不同的，若忘记此原则，便差之毫厘，谬之千里。 根据以上分析，八宅的本义就是天地人之间的一种调谐，就是要使天气、地气和人气三者之间进行最优化的组合。 这种组合就是一种格局。 八宅就是一种风水布局，它的本质就是求稳，只有求稳才能更好的求快，任何风水布局如果偏离了八宅的前提片面地强调玄空天运，只求快而不求稳，这虽然对风水大师成名成家非常有用，但对于主人家的长远利益和子孙后代来说，都是要付出巨大代价的。 这种危害，从近年来玄空风水的泛滥成灾便可明证。 三、八宅派风水宫星生克许多会觉得八宅法不准或失之简单，其实是不明白宫星生克理论的缘故，现把宫星生克详述如下，愿大家对明清时期的阳宅理论有进一步的认识。 宫星生克是八宅法中较为艰涩的一个部份，因为它牵涉到阴阳、五行、宫星等之间的复杂生克关系，恐怕需要多次的重复学习，才能熟悉其规律。 其理论要点如下1.宫是指八卦中的乾阳金、坎阳水、艮阳土、震阳木、巽阴木、离阴火、坤阴土、兑阴金。 2.星是指九星中的生气贪狼阳木、天医巨门阳土、延年武曲阳金、伏位辅弼阴木、绝命破军阴金、五鬼廉贞阴火、祸害禄存阴土、六煞文曲阳水。 3.宫为内，星为外。 宫克星为内克外，简称内克，内克严重，全凶。 星克宫为外战内，简称外战，外战祸轻，半凶。 4.阳星临阳宫。 或阴星临阴宫。 叫宫星同道，不论生克。 5阳星临阴宫，或阴星临阳宫，叫宫星相克。 例如阳宅坐艮向坤，坤方开门，夫妻皆为艮命人，为何夫妻两人都因胃病而亡？解答如下坐艮向坤是艮宅，艮宅游年九星飞布如下坎宫有五鬼廉贞火艮宫有伏位辅弼木震宫有六煞文曲水巽宫有绝命破军金离宫有祸害禄存土坤宫有生气贪狼木兑宫有延年武曲金乾宫有天医巨门土其中，震、巽、离、乾四宫因为是宫星同道，所以不论生克。 兑宫则宫星同为金，故也不论生克。 只有坎、艮、坤三宫要论宫星生克。 坎宫有五鬼廉贞火，坎水克火为宫克星，全凶。 艮宫有伏位辅弼木，艮为土，辅弼木克艮土为星克宫，半凶。 坤宫有生气贪狼木，坤为土，贪狼木克坤土为星克宫，半凶。 结论是坤、艮二宫同时受克，虽是半凶，但两个4半凶变为全凶。 坤为腹，坤受克即有胃病之应，夫妻皆因胃病而亡。 这个实例有许多值得探讨、深思的地方第一，艮命人坐艮宅，西四命住西四宅应该是可以得到福寿才对，结果却相反，可见八宅法不是宅命配合就好，还有许多细微之处必须要注意。 第二，艮宅游年九星飞布的结果，以坎、艮、坤三宫受克最严重，是否意味着任何人住进艮宅都会因胃病而亡？当然不是。 任何吉凶的感应，都要有人、事、物、时等各各种条件都已成熟，不幸的事就发生了。 风水上的各种克应，都应做如是观，某方位有煞，并不一定就有就有凶事应验，若该方位是煞位，则出事的机率就高了，但也不一定会发生。 地理条件具足了，还要有时间的配合，若恰好逢吊冲之年，及三合或六冲之年月，或太岁、岁破、五黄、三杀等临该方，则出事的机率又会提高。 但机率再高，也不一定会发生事情，还要有其它条件的配合。 除了时空之外，还有哪些条件要等待呢？那就是人这个最关键、最具决定性的因素。 舍去人命，任何克应都失掉意义与作用。 俗语说一命、二运、三风水、四阴、五读书。 说明了先天命是影响人生际遇最重要的原因，其次是运气，第三才是风水。 所谓命就是先天带来不可改变的那部份，人生除了命定不可变的那部份之外，其它还可以靠读书、教育、行善、修养、运动、养生持斋等后天的努力，去建构自己的人生，改变不顺的运程。 第三，艮宅开中门，即坤门，从此例来看并不宜。 因为，艮宅坤门虽然是四吉方生气门，但因生气贪狼阳木克害坤阴土，反而遭惹不幸。 第四，开门是阳宅布局中的大事，门是纳气之所在，不管生气、杀气、旺气、衰气等，都是从门进出。 也是家人进出之关卡，在一进一出当中，吉凶就产生了。 以此例来说，若不是开门于坤方，宫虽凶，不动则凶气、凶神无以引出，人可保平安。 艮命人住艮宅，艮宫受克，等于宅命、人命同时受克，这或许是夫妻双亡的主因之一。 原则上，西四命住西四宅是正确的，但若是乾命住乾宅，则要特别防乾宫是否严重受克；其它命卦以此类推。 在宫星生克中，到底是宫克星还是星克宫比较严重，有二种截然不同的说法，有人认为宫为内为主，因此主张星克宫严重，有人则认为既然是讲游年九星，自然应以星为主为重。 除了全凶、半凶外，还有凶，即原本就是凶星。 乾宅二个宫吉。 兑宫四个宫吉。 离宅三个宫吉。 震宅三个宫吉巽宅四个宫吉。 坎宅三个宫吉。 艮宅二个宫吉。 坤宅四个宫吉。 任何一宅本来都有四个宫为是吉的，但是把宫星生克考虑在内之后，只剩下兑宅、巽宅、坤宅还保留原有的四个吉宫，其它各宅的四吉方都减少了，乾宅与艮宅甚至只剩下二个宫位是吉的。 故，以八宅法来选择阳宅时，应避开乾宅与艮宅才是。 宫星生克理论的用途，宫星生克理论可以更深入探讨八宫之吉凶，主要的用途如有如下5篇五风水心得风水笔记天干甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，癸木木火火土土金金水水地支子，丑。 寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 水土木木土火火土金金土水八卦乾坤坎离震巽艮兑五术是中国古代文化中极为重要的五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。 五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。 山医命相卜山就是利用其含概灵修、养生、静座、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。 因为多半在山中修业，所以称为【山】亦称?仙道?。 第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。 物心两面的修养、锻链心身的术法。 由修链肉体和精神，加强心身为主的术法。 医是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。 天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。 简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。 食饵筑基玄典拳法饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种方法。 筑基是利用禅、静座法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。 玄典就是研读老子、庄子、西游记之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。 拳法就是习练各种武术以增强体魄。 符咒丹鼎修密符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。 利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。 藉着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。 【命】?命?的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。 其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问“断