逍遥游 教学设计.doc

逍遥游教案教学目标 简单了解庄子的哲学思想。 理解掌握“奚以为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。 理清思路，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。 教学重点 归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。 教学难点 庄子思想的理解 课时安排 3课时 教学过程第一课时一、 导语设计 先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特性格的就是庄子。提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的庄子秋水篇。秋水篇中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。今天我们要学习的是庄子内篇的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为逍遥游。 二、作者简介1、庄子 庄子（公元前369-286），名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。 庄子的主要思想有天道无为，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“天地与我并生，而万物与我为一。”（齐物论）精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融人宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”（逍遥游），穿越时空的局限，进人无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（大宗师）。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。 2、至乐记载： （庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”）列御寇记载： 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？” 3、庄子先秦说理文，最有文学价值的是庄子。 庄子（亦称南华经），先秦道家学派的著作，战国中期的思想家庄周和他的门人及后学所著。庄子现存33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子的门人和后学之手。 庄子书中的许多文章大都是由寓言故事组成，作者的哲学思想和政治观点却通过这些故事和故事人物的对话方式表现出来。寓言故事中著名的很多，诸如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等，皆涵义深刻，脍炙人口。庄子的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡。挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。 鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。” 也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。 同学们还知道其它几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别吗？ 儒家：孔子（孔丘）-论语孟子（孟轲）-孟子荀子（荀况）-荀子 道家：老子（李聃）-老子（道德经）庄子（庄周）-庄子（南华经） 法家：韩非子（韩非）-韩非子兵家：孙子（孙武）-孙子兵法 为何以子称之？（子是古代对有道德有学问的男子的尊称。） 道家思想又叫什么？（老庄哲学）其核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张无为而治。） 同是道家，庄子与老子有何区别？ 老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人 庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人 4、庄子名言录 窃钩者诛，窃国者为诸侯。 吾生也有涯，而知也无涯。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。三、写作背景： 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也天下惑，予虽有祈向，不可得也”（庄子天地）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。四、解题逍遥游居庄子内篇之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章。可以说逍遥游是庄子一书的纲领。就艺术特色来看，也可称为庄子的代表作。其文雄放、奇幻，足以显示庄子的思想和文章所特有的风格。“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”，可见逍遥游在庄子一书中的重要性。 本篇课文节选的是文章的第一部分，即从篇首至“圣人无名”。 “逍遥游”的含义，“逍遥”是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 五、研读课文 （一） 翻译、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。、是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.齐谐是记载怪异的.齐谐中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：写鹏鸟南飞有所待海运时的六月大风，“野马”“尘埃”所待的是“以息相吹”，表明世间万物都有所待。、天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？ 译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？ 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。（二）归纳分析第一段。 第1段开头哪些句子描写鲲鹏之大？（鲲之大，其翼若垂天之云。） 形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？齐谐书里如何说？ 明确：是鸟也，海运则将徙于南冥去以六月息者也。 这说明鲲鹏飞上九万里是有所待。那所待的是什么？（海运时的六月巨风） 板书一层：鲲鹏南飞有所待； 课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？ 明确：二层：野马尘埃大舟小芥有所待； 补充“且夫水之积也不厚”中“且”是再说的意思 它的其他用法有：尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）况且（且尔言过矣）而且（以无礼于晋，且贰于楚也）暂且（县官且顺群臣言）一边一边（且战且退） 蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？ 明确：蜩与学鸠笑之曰；作者反驳：适莽苍者之二虫又何知！ 蜩与学鸠枪榆枋而止，时则不至，而控于地说明什么？ （三层：蜩与学鸠有所待。） 写“蜩与学鸠”的意图是什么？ 明确：用见识短浅反衬理想远大，善借外力实现自己的理想。 纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气势？ 明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，其中还有引用与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势。 总之，第一段阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 第二课时一、解读课文二、三段分析第二段（一）翻译、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢？朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖（只活了八百岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？ 理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 、汤之问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。 译文：商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥鷃讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。 （二）归纳分析第二段。 1作者为了说明小知不及大知，小年不及大年这个道理，举了哪些例子？ 明确：朝菌蟪蛄冥灵大椿彭祖众人一层：阐明小知不如大知之理； 2有什么历史证明？二层：引汤之问棘补充印证 问：“汤之问棘”一段话与第一段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？ 明确：第一段中对大鹏的描述出资齐谐，齐谐是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。 补充“未有知其修者”中“修”是何用法？长 其他用法还有：整治，治理（修守战之具）修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）研究、学习（不期修古，不法常可）高（邹忌修八尺有余） 教师点评：在五彩缤纷、变换无穷的大千世界里，无论动物、植物、云气，还是人类都不是逍遥自由的；而且万物所待还有小大之辩。 分析第三段（一） 译文： 所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鷃一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？品行修养最高的人能够达到“无我”的境界，因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。 （二）分析第三段。 1知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国的人是逍遥的吗？为什么？ 明确：虽然有一定的修养和才智，但都被功名利禄所束缚，无法摆脱主客观的限制，就像斥晏等一样见识短浅，没有达到逍遥游的境界。 板书层一：效比合征之人有所待； 补充“行比一乡”中“比”的用法是什么？联合 用法还有：等到（比至陈，车六七白乘）挨着（天涯若比邻）处处（比比皆是也）勾结（朋比为奸）认为和一样（每自比于管仲、乐毅）等同（与天地兮比寿）。 2宋荣子和列子算得上逍遥吗？ 宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外但修养还不够（没有忘却）。至于列子，虽然能够御风而行，然旬有五日而后反，在庄子看来列子御风而行是因为失，五日而后反是因为得，一句话是有所待的。 层二：宋荣子、列子也有所待。 补充“彼其于世，未数数然也”中“数”的用法是什么？拼命追求 别的用法是：细密（数0罟0不0入00夸池）多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）几（有鱼焉，其广数千里）数目（愿得补黑衣之数）计算（数不胜数）。 3那作者所认为的真正的逍遥是什么？（用原文） 明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 4哪些人才能达到这种境界？ 只有那些忘我、无为、无用至人神人圣人才能达到绝对自由的精神境界。 小结 第三段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。二、 小结课文结构： 作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。 首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但在有所依赖，有所期待这一点上都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。 然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。 怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游了。 三、布置作业。 熟读课文，背诵第一段的重点语句，并掌握相关知识。 第三课时 一、导语设计 逍遥游充满着想象，极富创造性。 庄子的文章意境开阔，想像奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。谈谈你对文中的想像的理解。 明确：从这篇文章看，庄子最主要的是想像了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的，但庄子却能过种种具体形象的想像和创造来使想像的“逍遥”的境界，庄子展开具体的想像，先通过对许多具体形象和事例的想像和创造来说明天地万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。而这些具体的想像又具有独特的风格。 二、鉴赏写作特点 1、借用寓言说理。 鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 2、想象丰富，意境开阔。 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。 如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。三、课堂小结本文虚实相生、纵横跌宕、错落有致、开阖有度、挥洒自如，确如李白所赞：“开浩荡之奇言”。虽然庄子追求的绝对自由的思想是主观唯心主义的，是现实中不可能出现的，关于庄子的思想也是众说纷纭、有待鉴别，但从其艺术特色上来说，庄子之文汪洋恣肆、变化万端的浪漫主义风格以及一些创造性的艺术创作方法还是很值得学习和借鉴的。四、作业布置 1、完成相关练习2、预习阅读下一篇课文 五、分类归纳总结文言知识 1、总结通假字、活用字、古今异义和特殊句式 1、总结一词多义（侧重第6-8） （）志 燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家志向 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也训俭示康立志 齐谐者，志怪者也逍遥游记述、记载 博闻强志屈原列传记住 既出，得其船，便扶