岳麓版必修三 第3课《汉代的思想大一统》 课件（共21张）.ppt

课程要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实 第3课 汉代的思想大一统 a说 祸兮 福之所倚 福兮 祸之所伏 孰知其极 b说 惟仁者能好人 能恶人 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 c说 人无有不善 爱人者 人恒爱之 敬人者 人恒敬之 d说 人之性恶 其善者伪也 与人善言 暖于布帛 伤人以言 深于矛戟 e说 以道观之 物无贵贱 以物观之 自贵而相贱 以俗观之 贵贱不在己 f说 赏厚而信 使民利之 罚重而必 使民畏之 法一而固 使民知之 g说 若使天下兼相爱 爱人若爱其身 犹有不孝者乎 请指出下述材料中的字母分别代表哪一位思想家 a b c d e f g 老子 孔子 孟子 荀子 庄子 韩非子 墨子 巩固练习 儒家学说作为中国传统文化的主流思想 经历了一系列的发展和演变 战国时期 伟大的思想家孔子创立了儒家学派 提出了 仁 和 礼 的主张 后来孟子和荀子继承了孔子的学说 在人性论方面 他们的观点是调和的 孟子政治思想的核心是王道学说 他的学说和孔子的学说被后人称为 孔孟之道 荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的 他主张 性善论 纵观来看 先秦时期的儒学虽有所发展 成为当时的显学 但并未得到统治者的重视 上面的文段中有几处说法不符合史实 请指出错在哪里 并给于纠正 会诊错误 汉代以前儒家思想主张 孔子 春秋创立不受重视 春秋乱世 诸侯并起 仁者爱人 克己复礼 孟子荀子 战国时期 群雄逐鹿 仁政 民贵君轻以礼为主 礼法并施 战国发展备受冷落 秦始皇 重法家 焚书坑儒 遭到重创 秦一统 汉武帝时的政治经济形势 加强中央集权 经济发展国力强盛 开发边疆三击匈奴出使西域 汉武帝 名刘彻 16岁即位 一位雄才大略的政治家 在他统治时期 中国以一个高度文明 富强的国家闻名于世 要求 中央 设内朝地方 刺史制 颁布推恩令 政治 经济上的大一统 必然要求思想上大一统 一 西汉初的黄老之学 西汉初年 经济残破 百废待兴 黄老之学适应当时休养生息政策的需要 汉初统治者吸取秦亡的教训 1 背景 休养生息政策 大动荡或长期战乱以后 统治者不搞劳民伤财 严刑酷法的统治 改以宽刑薄赋的政策 保养民力 增殖人口 以达到恢复和发展经济 稳定统治的目的 2 内容 来源 黄 黄帝的学说 治身 养生 老 老子的学说 治国 无为而无不为 既尊重自然规律 反对盲目行动 又主张发挥人的主观能动作用 待时而动 因时制宜 哲学观 地位 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里 黄老思想一直是政治上的指导思想 在社会上居于支配地位 3 作用 使西汉初年社会迅速恢复元气 出现了文景之治的繁荣景象 为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础 4 衰落原因 主观上 客观上 随着社会的稳定 经济发展 黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要 儒家学说经过一段时间的调整 整合出一套为中央集权服务的新理论体系 二 罢黜百家 独尊儒术 政治 政治稳定 但臣下与君主 地方与中央的矛盾尖锐 1 背景 经济 经济发展 国家富强 2 汉代儒学 董仲舒新儒学 公羊春秋 为骨干 融合阴阳家 黄老之学以及法家思想 来源 内容 大一统 思想 罢黜百家 独尊儒术 要求 春秋 大一统者 天地之常经 古今之通谊也 今师异道 人异论 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一统 法制数变 下不知所守 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者 皆绝其道 勿使并进 邪辟之说灭息 然后统纪可一而法度可明 民知所从矣 汉书 董仲舒传 针对中央集权 以思想的统一维护政治上的大一统 秦始皇的统一思想是不要人民读书 他的手段是刑罚的裁制 汉武帝的统一思想是要人民只读一种书 他的手段是利禄的诱引 结果 始皇失败了 武帝成功了 顾颉刚 罢黜百家 独尊儒术 天人感应 基础 内容 天子受命于天 天下受命于天子 与天同者大治 与天异者大乱 国家将有失道之败 而天乃先出灾害以谴告之 不知自省 又出怪异以警惧之 尚不知变 而伤败乃至 汉书 董仲舒传 b君权的有限性 如果人君无道 天将降下灾异来谴责和威慑 针对加强中央集权 神化君权 抑制暴政 a君主统治的合理性 君权神授 人君受命于天 统治天下 天人感应 天人之间并非互不相干 而是相互交涉 相互影响 相互作用 阴阳五行 自然现象与人类社会都是有 天意 组成的 一个相互控制的庞大系统 天能干预人事 人亦能感应上天 内容 三纲五常 三纲 五常 巩固君权 维护统治秩序 君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲 社会规范 仁 义 礼 智 信 个人品质 3 影响 积极 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 限制君主权力过度膨胀和防止暴政 1 政治 儒家成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考察标准 确立了它在中国传统文化中的主流地位 2 思想 儒学的独尊束缚了人民的思想 有碍于人们认识自然和社会 不利于后世科技文化的发展 消极 汉初休养生息的需要 汉武帝加强中央集权的需要 新儒学罢黜百家独尊儒术 社会稳定经济发展 政治 巩固统一稳定统治思想 主流文化消极 束缚思想 一定的文化是一定政治 经济的反映 文化反作用于政治 经济 黄老之学无为而治 结合汉以前儒家思想的发展 我们不难看出 一定时期的文化 是一定时期政治 经济的反映 汉武帝 同时我们也不难得出这样一个结论 当某种思想文化适应社会环境 包括经济 政治环境 时 便容易被统治者所接受 也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展 公元前二世纪中叶 中国衰弱的情势改