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2019_2020学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第6课中国古代的科学技术课时作业课件岳麓版必修3202001030482.ppt
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2020学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技
中国古代思想
2019学年高中历史
中国古代的思想与科技
2019-2020 学年度
中国古代的思想和科技
- 资源描述：
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第一单元 中国古代思想宝库一、儒家思想1与时俱进的主流思想2儒家思想的影响及现实价值(1)积极影响：儒学是中华民族传统文化的核心，是中华文明宝贵遗产的重要组成部分。以儒家思想为核心的封建正统思想，对巩固和延续封建统治、维护国家的统一和稳定起了十分巨大的作用。其仁政爱民、以德治民、任用贤才的主张有利于缓和社会矛盾。以“仁”为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法，对教育事业的发展有着积极意义。(2)消极影响：维护封建统治，扼杀人性，束缚思想。西汉以来作为维护封建统治的工具，钳制人们思想、阻滞科学发展。其保守性和等级观念不利于民主与科学精神的形成。倡导三纲五常的道德戒律，宣扬封建礼教，扼杀人性，不利于人才和知识的创新。封建社会后期，对于商品经济和资本主义萌芽的发展以及民主政治有一定的负面影响。(3)现实意义：对当代中国和世界有很大的借鉴价值。儒家思想中的大一统、民本、道德规范意识、和而不同等思想，对维护中华民族统一，巩固和发展多民族国家，建立和谐社会，增强人们的历史使命感和责任感，谋求社会各成员共同发展和保护生态环境等仍具有现实的积极意义。儒家思想在世界上产生了广泛的影响，成为中国文化的象征。以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化。儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。儒家思想对中国“软实力”的增强，对树立良好的大国形象具有不可替代的作用。二、科技成就1从领先世界到迟滞落后2中国传统科技与西方近代科技的差异(1)中国的传统科技重经验，西方近代科技重实验。中国传统科学严格讲是经验科学、描述科学。西方近代科学把系统观察和实验同严密的逻辑体系结合，形成以实验事实为根据的系统的科学理论。(2)中国传统科技重综合，西方近代科技重分析。中国传统科技善于直接从现象中进行整体理论综合，然而缺少揭示现象背后本质的机制。西方近代科技善于分析，从而给近代科学理论提供了有效方法和明确方向。(3)中国传统科技重实用，西方近代科技重理论。中国传统科技大多是生产经验的总结，实用性强，但缺乏理论概括和分析。西方近代科技大都重视对事物规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。(4)中国传统科技主要服务于农业，西方近代科技主要服务于工业。3明清之际中国科技文化落后于西方的原因(1)经济：统治者固守农耕经济，推行重农抑商，致使资本主义萌芽发展缓慢，自然经济始终占主导地位。(2)政治：封建社会不断强化的专制集权对科技的发展束缚越来越重。(3)文化：明清文化专制进一步强化，八股取士使读书人不讲求实际学问，清代“文字狱”更禁锢了知识分子的思想。文化专制政策禁锢了人们的思想，扼杀人们的创新意识。(4)对外：闭关锁国政策的推行，是中国科技走向衰落的一个重要原因。(5)科技本身：中国古代科技过分强调实用性，很少理论探讨，没有严密的逻辑体系，科技的传播和发展是封闭的。概括类非选择题题型特点该类型主要考查的内容大多直接来源于材料，主要针对历史事件的具体内容、特点等，考查学生对材料的获取信息或归纳概括的能力，多体现在非选择题的第一小问。解题技巧对文字类材料，一是分层读材料，即将材料分成几个层次，依据材料的句意和段意，粗略列出答题的关键点及答题条数；二是找一些含金量较高的词语进行表述；三是结合所学知识，进一步丰富答案；四是高度概括，组织答案。典例(2018全国卷41)材料宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的上谕十六条，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。据杨开道中国乡约制度等根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化。答案变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。解析本题主要考查宋代到明清时期乡约制度的变化。由“制定规约进行道德教化”“宣讲圣谕成为乡约最重要的内容”“建立民间组织和相关的赏罚制度”“由地方官吏广泛推行乡约制度”中，即可概括答案。 - 7 -第一单元水平测试时间：45分钟一、选择题1“仁”字在甲骨文中没有发现，在尚书中开始出现。到了春秋时代，这个字的使用率比较高，其基本意义都是爱人。孔子继承了仁的本意，并将它提升到哲学的高度，作为自己思想体系的核心。对该材料的理解正确的是()a“仁”的思想出现于上古时期b儒学是文化继承与发展的结果c孔子之前中国没有人本思想d“仁”的思想被当时社会普遍接受答案b解析材料“孔子继承了仁的本意作为自己思想体系的核心”表明儒学是文化继承与发展的结果，故b项正确。上古时代是指文字记载出现以前的历史时代，不符合材料“尚书中开始出现”，故排除a项；材料中没有体现出人本思想的历史，故排除c项；孔子“仁”的思想不符合当时社会需要，没有被普遍接受，故排除d项。2春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们的主张()a体现了百家思想的融合b反映了平民的政治诉求c否定宗法官僚世袭制度d导致了大量人才的涌现答案c解析材料中三者都主张任用贤才，否定了宗法制下的世卿世禄制度，故c项正确。a、b、d三项与材料主旨不符，排除。3孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”。董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是()a两者主张都代表了人民的利益b两者主张都有利于封建小农经济的发展c两者主张都抑制土地兼并d两者主张都得到统治者认同答案b解析孟子和董仲舒均是为统治者提供治国方案，不会代表人民利益，故a项错误；“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”有利于小农的稳定和发展，“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”也有利于小农的稳定，故b项正确；孟子的主张里没有抑制兼并的内容，故c项错误；孟子的思想没有得到统治者的认同，故d项错误。4春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时()a形成了系统的理论体系b强调君主应以法治国c迎合了大一统历史趋势d提出“仁政”思想答案c解析法家主张大一统，与春秋战国的统一趋势相符，符合统治者需要，是被统治者选择的主要原因，故c项正确。某种思想理论被统治者接受，主要原因是符合统治者的需要，法家思想形成系统的理论体系不是被统治者接受的主要原因，故a项错误；b项是法家主张，与题意不符，故错误；“仁政”思想是儒家思想的内容，与法家无关，故d项错误。5据施树民贾谊为何不受重用一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工现象。文帝曾多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉吏释官而归，为邑笑；居官敢行奸而富，为贤吏”的怪现象。材料旨在说明()a统治者对农业重视不够b黄老政治存在消极影响c社会奢靡之风开始盛行d封建统治危机已经出现答案b解析根据材料“文景之时”“官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工”“廉吏释官而归，为邑笑；居官敢行奸而富，为贤吏”并结合所学知识可以看出，西汉初期由于以黄老之学作为统治思想，导致政治上出现了这些现象，故b项正确。材料“文帝曾多次下诏劝课农桑”说明a项错误；材料中没有体现出奢靡之风，故c项错误；文景之治是封建社会比较繁荣的时期，故d项错误。6“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是()a孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”b荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”c董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”d朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”答案c解析根据材料信息，结合所学知识可知，在儒学的发展历程中经历过两次重大的改造，一是董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”“君权神授”的新儒学，二是朱熹把儒学发展到理学的高度，提出“存天理，灭人欲”的主张，c项正确。7宋明时期，程朱理学提出了“知先行后”的观点，陆王心学提出了“知行合一”的学说，王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。这从侧面反映出()a宋明理学存在致命缺陷b明末清初对知行关系有了定论c儒学的哲学化倾向明显d儒学注重对知行关系的研究答案d解析“知先行后”“知行合一”“知行相资以为用”都体现了对知行关系的认识，说明儒家重视对知行关系的研究，故d项正确。材料不能体现宋明理学存在缺陷，故a项错误；b项中形成定论说法错误；儒学的哲学化倾向是宋明理学时期，c项错误。8程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在()a重建儒家文化的新秩序，以安定社会b融合释、道、儒观念，以达到三教一统c强调经世致用之功，致力于政治改革d将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众答案a解析根据材料和所学知识可知，程朱理学和陆王心学都是以儒家的纲常伦理来约束社会，重建儒家文化的新秩序，以安定社会，维护统治秩序，a项正确。宋明理学融合释、道、儒观念，是思想融合的体现，而不是三教一统，b项错误；明清进步思潮强调经世致用，但没有致力于政治改革，c项错误；理学的世俗化，有利于借儒家思想维护封建统治，而不是觉醒庶民大众，d项错误。9李贽的藏书是评述历史人物的著作。其中的世纪部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述(东汉末年军阀)等列入书中，且每篇都标有名目，以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想()a反对思想束缚提倡独立思考b突破传统改革史书编撰体例c破除传统等级观念反抗权威d以史为据实事求是评价历史答案a解析根据材料“且每篇都标有名目，以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为英雄草创，王莽篇题为篡弑资贼”可知，李贽的史学著述已经突破了传统思想的束缚转而开始独立思考，故a项正确。10黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。由此可知，当时中国()a儒学统治地位已动摇b儒学出现了趋时更新c正在酝酿着社会转型d君主专制逐渐被削弱答案b解析明清时期儒学统治地位并未动摇，a项与史实不符，故排除；黄宗羲认为君主专制应该予以改革，应以百姓的快乐与否作为成功治理天下的标准，这是对儒家传统民本思想的进一步发展，故选b项；黄宗羲的观点在当时并非主流思想，不能仅凭他的一个主张就推论出中国当时正酝酿着社会转型，故排除c项；d项不符合史实，当时君主专制仍在不断强化，故排除。11爱日斋丛抄中记载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知()a活字印刷术在唐末开始使用b雕版印刷术推动了文化发展c刻板印刷技术已经传入西方d造纸技术出现了重大的改进答案b解析活字印刷术出现在北宋，故a项错误；材料反映出印刷术的存在使战乱年代“不绝斯文”，体现了印刷术对文化发展的作用，故b项正确；刻板印刷技术已经传入西方与材料主旨不符，故c项错误；材料没有涉及造纸技术的重大改进，故d项错误。12魏晋南北朝时期，曹魏刘徽在九章算术注提出“以盈补虚”与“出入相补”原理贯通各公式间的关联，从而将九章算术中的几何知识构成一个理论体系；南朝祖冲之父子推算圆周率获得巨大成功。这表明此时期()a科学研究注重总结 b科学研究重心南移c科技指导农业生产 d科研有非实用趋向答案d解析材料强调的是理论知识的逻辑性和创新性，故a项错误；材料中曹魏在北方，且仅凭借个例，不足以认定科研重心南移，故b项错误；材料不涉及科技与农业的关系，故c项错误；根据材料“以盈补虚”“出入相补”“几何理论”“圆周率”可知，都具有一定的非实用倾向，故d项正确。二、非选择题13儒家思想所蕴含的家国同构(情怀)既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料：材料一他(董仲舒)利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。李佳哲董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度材料二理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。徐公喜、万红宋明理学的层次模式材料三所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。田海平从家国天下到命运共同体请回答：(1)根据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位采取的主要措施。(2)根据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。(3)根据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。答案(1)伦理信仰：忠、孝。主要措施：罢黜百家，独尊儒术；设立太学。(2)出发点：建立统治者认定和推行的道德伦理规范(构建官方意识形态)。主要途径：格物致知；内心反省(致良知)。(3)内涵：家国天下；世界意识。现实意义：增强中华民族凝聚力；构建人类命运共同体。解析第(1)问，第一小问伦理信仰，依据材料一信息“他(董仲舒)利用天的观念和家国同构理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态”，得出：忠、孝。第二小问主要措施，依据所学知识从罢黜百家、独尊儒术，设立太学等角度回答。第(2)问，第一小问出发点，依据材料二信息“这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实”得出：建立统治者认定和推行的道德伦理规范。第二小问主要途径，依据所学知识从格物致知、内心反省两个角度回答。第(3)问，第一小问新内涵，依据材料三信息“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”得出：家国天下、世界意识。第二小问现实意义，依据所学知识从增强中华民族凝聚力、构建人类命运共同体等角度分析。14宋朝的物质文明和精神文明发展到很高的程度。阅读下列材料：材料一材料二经过朱熹的构建，一个庞大的以人的伦常秩序为本体的儒学体系得以建立。佛、道两教关于个体修炼与宇宙论、认识论的思想精粹被广为摄取入内。何国松中国文化简史请回答：(1)根据材料一、二和所学知识，概括宋代出现的文化现象。(2)结合所学知识，分析宋代出现这些文化现象的原因。(3)结合所学知识，分析上述文化现象产生的影响。答案(1)现象：城市中出现了娱乐场所，市民文化兴起；科学技术高度发展；新儒学理学兴起。(2)原因：儒、佛、道三教合一；商品经济发展；城市繁荣；海外贸易发展。(学生答出文化事业发展，军事斗争需要也可)(3)影响：儒家思想有了新的发展，对后世及朝鲜、日本等国产生了很大影响，对重塑中国人的精神品格和社会道德产生了重要影响。对人类的文明进程产生了巨大影响；丰富了城市文化生活。解析第(1)问，材料一中反映两种现象：清明上河图中说书的情景反映了市民文化的兴起，后面三幅图片则反映的是宋代科学技术的发展。材料二反映的是思想文化领域的变化即理学兴起。第(2)问，材料中出现的这些变化发展的原因，可依据材料和所学内容从政治、经济、文化等方面分析。第(3)问，材料中的这些成就和思想领域里的变化带来的影响可以从科技领域、思想领域等方面分开回答。思想领域里可依据所学知识回答宋明理学的影响；科技领域里的成就从对中国和世界带来的影响方面来回答。- 7 -第1课孔子与老子课程标准了解孔子和老子以及儒家思想的形成。一、孔子的学说1地位：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。2著作：整理诗书礼易乐春秋等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的论语一书中。3思想主张(1)思想核心“仁”。内容：“仁者爱人”；途径：遵循“忠恕”之道。“礼”。内容：“克己复礼”；途径：“正名”，达到名正言顺。(2)政治思想：提倡“为政以德”，用“德”教化百姓；主张在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。(3)哲学思想：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。(4)教育思想、教育原则：“有教无类”；教学方法：“因材施教”；学习方法：学思结合。4影响(1)在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。(2)汉代大一统之后，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。名师点拨 孔子思想中“仁”和“礼”的关系(1)“仁”和“礼”都是孔子思想的核心。(2)“仁”是“礼”的内涵，“礼”是实现“仁”的手段，是“仁”的外在表现。(3)孔子将“礼”和“仁”有机结合起来，让“仁”有“礼”的约束而不失于无序，让“礼”体现“仁”的精神而不流于形式，以此来维护奴隶主阶级的统治。(4)孔子又提出“中庸”思想以协调“仁”和“礼”的关系，避免过犹不及，实现“仁”和“礼”的和谐统一。知识拓展 孔子的思想在春秋时期不受重视的原因(1)春秋时期，国家分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于争霸战争和改革古制。(2)孔子恢复周礼和“仁”的主张不符合当时统治者的需要。二、老聃与道德经1简介：老聃即老子，是春秋时期的思想家，道家学派的创始人。2著作：道德经，又称老子，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。3思想主张(1)核心思想：认为“道”是天地万物的本原；提出“天法道，道法自然”的思想，摈除“天命”的绝对权威。(2)辩证思想：指出任何事物都有矛盾对立的两个方面。(3)政治思想：主张“无为而治”；向往“小国寡民”的社会；倡导“愚民”政策。4影响：对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。知识拓展 正确认识老子的朴素辩证法思想(1)老子认为矛盾双方相互依存、互为条件，还提出对立的双方可以相互转化。(2)老子的这种观点在一定条件下有其合理性，但他把矛盾双方的转化看作无条件地循环往复，而不是上升发展，具有很大的消极性。易混易错 1.道家学派道教老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。道家是一个学派，道教是一种宗教；道家学派形成于先秦时期，道教兴起于东汉。2“无为而治”无所作为“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为。其强调无为而无不为，即主张尊重自然规律，反对盲目行为，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。主题一孔子思想中的人文主义精神以及它对当今和谐社会的借鉴意义zhuti材料一齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”论语材料二樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：“有教无类。”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”论语问题探究：(1)根据材料一，概括孔子的主要思想主张。提示主张贵贱有序的等级观念；主张以德治民。(2)根据材料二，概括孔子的主要思想主张。提示主张“仁”和“礼”；“有教无类”；“好学求知”。【要点剖析】1.孔子思想中体现的人文主义精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。(2)“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。(3)主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。(4)孔子的教育思想和教育方法，如“有教无类”“因材施教”等主张，体现了教育公平，保证了个性发展，推动了个人素质的提高。2孔子思想对我们今天构建和谐社会的借鉴意义(1)孔子主张“仁”，“仁”有利于调整人际关系，稳定社会秩序，对于和谐社会的建设有一定的借鉴意义。(2)“礼”要求人们遵守上下尊卑的等级秩序，这有悖于公平正义的人文精神，但人们遵守礼仪和道德规则，客观上有助于稳定社会秩序。(3)“己所不欲，勿施于人”是人与人之间的关系准则，有利于建立和谐的人际关系。(4)孔子主张“为政以德”，对当今我国“以德治国”有一定的借鉴意义。(5)“有教无类”等教育主张，促进了教育发展，推动了社会成员素质的提高。(6)主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化，有利于和谐社会的建设。(7)孔子思想中的“民无信不立”的诚信观念、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华，对于增强中华民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴具有重要和深远的现实意义。主题二 材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。论语材料二我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。道德经问题探究：根据材料一、二，分析孔子和老子的思想主张在目的上的相同点和方式途径上的不同点。提示同：都维护统治阶级利益。异：孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治”。【要点剖析】1.孔子与老子思想主张的比较2孔子和老子思想的主要特点孔子是儒家的宗师和代表，其思想侧重于关注社会人生。老子是道家的宗师和代表，其学说面向自然和整个宇宙，具有兼容性。孔子作为儒家的圣贤，给后世树立了道德大师的形象，被尊为“万世师表”，他具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想。老子作为道家的开山鼻祖，给后世树立了智慧大师的形象，以宁静淡泊为操守，向往自然也主张顺乎自然，影响后世。本课小结知识点一孔子的学说1孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是()“仁者，爱人”贵贱有“序”“己所不欲，勿施于人”“有教无类”a bc d答案b解析孔子思想中“以爱人之心调解与和谐社会人际关系”的是“仁”的学说，属于“仁”的内容，属于“礼”的内容，属于教育方面的内容。2孔子曾说：“人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，学习六艺等知识。”孔子强调的是()a治国的策略 b对生活的热忱c个人的修养 d为人处世原则答案c解析根据材料可知，孔子认为人应该以道为志向，具备德、仁、六艺等，体现的是对个人修养的要求，故选c项。知识点二老聃与道德经3老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”材料反映老子()a朴素的辩证法思想b提出“道”是万物的本原c强调脚踏实地的拼搏精神d强调无为而治答案a解析材料“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”反映了事物不断地发展变化，积少成多，实现由量变到质变的转化，体现了辩证法思想，故选a项。4史学家吕思勉在先秦学术概论中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家()a哲学有着丰富的辩证法思想b“无为而治”的理念影响深远c经典著作充满了中国人的智慧d对世界本原进行了深入的探讨答案d解析依据材料“诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体”“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家”可知，吕思勉和李约瑟认为道家思想是诸子百家的根本，结合所学可知，这主要是因为其对世界本原进行了深入讨论，故选d项。- 6 -第1课 孔子与老子学业达标1下列孔子的思想中最能体现以民为本的是()a“仁”和“礼” b“仁”和“为政以德”c“克己复礼” d遵循“忠恕”之道答案b解析孔子的民本思想指的是“仁”，即反对苛政，主张“为政以德”，体现了孔子对百姓的重视。故选b项。2孔子整理春秋，在记述历史时暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是()a其所编春秋不足为信b孔子力图废除分封制度c是对“礼崩乐坏”的反应d制约了当时的诸侯争霸答案c解析题干中既有“记述历史”的客观存在，也有“春秋笔法”的主观反映，不能片面判断春秋不足为信，故a项错误；材料没有述及孔子关于分封制的看法，故b项错误；孔子生活在春秋晚期，分封制、宗法制等趋向崩溃，奴隶社会的原有秩序日益瓦解，包括孔子认可的一些“尊者、亲者、贤者”也都可能存在着部分缺点，从维护周礼的目的出发，孔子只能采用委婉的方式来记述，故c项正确；“制约诸侯争霸”的说法不符合史实，故d项错误。3孔子说：“学而优则仕”，而他的弟子曾参认为：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家()a强调学养与修养并重b具有强烈的社会责任意识c以“仁”为思想核心d注重追求功名的官本位思想答案b解析材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故b项正确。4“孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。”材料反映出孔子的教育主张是()a因材施教 b有教无类c不耻下问 d当仁不让答案b解析材料“不少学子贫且贱，没有社会地位”反映出孔子招收学生不分贵贱，体现了他“有教无类”的主张，b项正确。5论语先进中说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”该记载体现的孔子思想是()a温故知新 b有教无类c学思结合 d因材施教答案d解析由材料“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”可知，孔子对待不同的弟子教导的主要内容也不同，这体现的是孔子因材施教的思想，故d项正确。6季路问事鬼神。(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”(孔子)曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想()a极为强调等级名分制度b密切关注社会现实人事c大力提倡古典民本思想d积极宣传朴素唯物主义答案b解析材料“未知生，焉知死？”的意思是：生还没弄清楚，怎么能搞得清死呢？这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。故b项正确。等级名分、民本、唯物主义思想材料均无体现，故排除a、c、d三项。7西安世园会会徽“长安花”是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。该思想出自()a道德经 b孟子c论语 d荀子答案a解析“道生一，一生二，二生三，三生万物”是老子的思想，出自其著作老子，即道德经。故选a项。8老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(注：法指效法)老子认为“道”是()a社会道德 b自然本体c宇宙天体 d神仙上帝答案b解析老子认为万物由“道”派生出来，“道”是无意志的、无为的自然本体。故选b项。9老子思想影响深远，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。以上言论反映的思想是()a唯物论思想 b辩证法思想c“无为而治”思想 d民本思想答案b解析材料中，老子以水为例说明以柔克刚的道理，联系老子的思想，可判断出材料反映的是朴素辩证法思想，故选b项。唯物论思想强调物质第一性、意识第二性，而“无为而治”思想和民本思想都是讲统治者怎样治理天下，故a、c、d三者都与题干无关。10老子认为“无为而无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想()a源自对社会现实的反思b批驳了诸子百家思想c希望重建等级社会秩序d否定了自然法的思想答案a解析春秋战国时期，社会发生重大变革，老子指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张，与材料内容相符，故a项正确。b项材料不能体现；c项符合孔子的思想，排除；d项与材料内容相左，排除。等级提升11战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一主张()a成为中国早期民本思想的基础b发挥了孔子的“德治”思想c强调了人与人之间关系的规范d具有追求精神自由的倾向答案b解析由材料“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”可知，材料主要指孔子“仁”的思想，故选b项。材料与中国早期民本思想无关，排除a项；材料未体现人与人之间关系的规范，排除c项；具有追求精神自由的倾向与材料无关，排除d项。12司马迁在史记孔子世家中写道：“(孔子作春秋)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作春秋的政治目的是()a鉴古讽今，怀念上古之风b推行仁政，统治者为政以德c针砭时弊，提倡王者之道d维护周礼，恢复周统治秩序答案d解析根据材料信息“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉”并结合孔子推崇“周礼”的史实，得出孔子作春秋的目的是维护周礼，恢复西周的统治秩序，而非怀念上古之风，故a项错误，d项正确。材料中并未强调为政以德，故b项错误；材料中并未涉及对现实问题的批判，故c项错误。13孔子曾说自己“累累如丧家之犬”，后世许多学者也把孔子喻为“丧家狗”。这可能是在说孔子和孔学()a思想极端，不受人欢迎b游走官府，不关心民生c学说主张，不适应政治d荫被后世，却屡被否定答案c解析结合所学知识可知，孔子为了他的学说，带着一帮弟子，东奔西走，兜售自己的主张，但由于孔子思想不适应当时统治者的需要，所以得不到重用，故孔子说自己“累累如丧家之犬”，c项正确。孔子思想核心是仁，符合人民的利益，但不符合统治者的利益，故a项错误；孔子关心百姓疾苦，提出仁的学说，主张以德治民，故b项错误；孔子的思想在汉代成为中国传统文化的主流，未被否定，故d项错误。14“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张()a为政为德，体察民情b事物是对立和统一的c杜绝浪费，勤俭治国d无为而治，缓和矛盾答案d解析老子认为人民难以治理的原因是由于统治者的“有为”，因此在政治上主张“无为”，故d项正确。a项是孔子的主张；b、c两项材料不能反映。15老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君主的要求。这种现象()a反映春秋战国时期个人私欲膨胀b都是商品经济发展的结果c体现先秦儒道思想存在一定共性d导致了贵族社会逐步瓦解答案c解析材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”是对君主的要求，不能反映春秋战国时期个人私欲膨胀的社会现象，故a项错误；要求统治者控制欲望与商品经济发展无关，故b项错误；老子与孔子思想均要求君主控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定共性，故c项正确；老子与孔子要求统治者控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故d项错误。16阅读下列材料，回答问题。材料一克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊材料二子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政材料三网络时代的解读：众说纷纭网民1：孔子的儒教是统治中国劳动人民两千年的封建意识形态，孔子本人也是个学术庸才，所创立的儒学不过是当时社会中一系列道德习俗的大杂烩，其著述毫无逻辑可言。网民2：孔子思想的精华极具普世价值，是中国文化的代表，也获世界认同，应对他尊敬。盲目反孔，其实是不懂孔，无知的表现。声嘶力竭，不怕被笑话吗？(1)根据材料一，指出孔子的政治倾向，并结合所学知识概括孔子与老子政治思想的异同。(2)“三十而立”一般被理解成确定了自己的人生目标与发展方向。根据材料二，结合孔子所处的时代，简述孔子的人生目标和为实现其人生目标而进行的努力。(3)阅读材料三，请任选一位网民的观点，概括其对孔子的评价。说明你对这一评价的理解。答案(1)政治倾向：孔子希望按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来。同：都为统治者提供治国的方案。异：孔子主张德治，老子主张“无为而治”。(2)目标：在礼崩乐坏的春秋时代，传承礼乐文化。努力：创办私学，收徒讲学；周游列国，宣传自己的政治主张；整理文化典籍，倾注自己的政治理想。(3)网民1观点：认为孔子代表封建意识形态，对其持否定态度。理解：其对孔子的认识是片面的。孔子被历代统治者当作了统治工具，但孔子开创的儒家思想对中华民族精神的形成有重大影响。网民2观点：孔子代表中国文化，具有普世价值。理解：孔子开创的儒家思想是中国传统文化的主流，孔子的核心思想“仁”，提倡人与人之间的和谐相处，具有普世价值。解析第(1)问，第一小问，根据材料一的观点并结合“克己复礼”的内容回答；第二小问，注意从二者的“政治思想”方面比较相同和不同之处。第(2)问，从所处时代入手，结合孔子的活动，从教育、周游列国、整理文化典籍等方面回答。第(3)问，结合两段材料，对其中一种观点进行评价，本题具有开放性，无论哪种观点，自圆其说即可。- 6 -第2课战国时期的百家争鸣课程标准1.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。一、孟子、荀子与儒家易混易错 1.孟子的“仁政”不等于孔子的“仁”孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单重复，而是对孔子“为政以德”思想的继承发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“仁者爱人”；孟子从孔子“仁”的思想出发，把它发展成包括政治、思想、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。2孟子的“民本”思想与我们现在提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别孟子的思想对缓和阶级矛盾、维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。二、墨子与墨家1地位：墨子是战国时期鲁国人，墨家学派创始人。2主要学说(1)主张“兼爱”，也称“仁”，是没有等级差别的爱；“非攻”，反对不义的兼并战争，主张各国和平相处。(2)提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费，主张“节用”“节葬”。3地位：代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益；其思想曾被其他学派广泛吸收，战国以后不受重视。易混易错 “兼爱”与“仁爱”的差别孔子的“仁爱”是有等级差别的爱，而墨子的“兼爱”是无等级差别的爱。思考探究 墨家思想在战国时期成为显学及战国以后不受重视的原因(1)墨家思想在战国时期一度成为显学，其根源是当时封建经济初步形成，小生产者的队伍不断壮大。(2)战国之后墨家思想不受重视的原因战国之后，由于各国采取重农抑商政策，手工业的发展受到限制。墨子的主张代表了平民的利益，反映了小生产者即下层群众的愿望，不符合统治者的利益，也就不能被统治者采用。墨子的一些主张超越了当时的社会现实，这是其不受重视的内在原因。三、庄子与道家1地位：庄子是战国时期道家的主要代表，继承和发展了老子思想。2主要学说(1)哲学观：提出“齐物”的观点，认为事物无本质区别。(2)天命观：天与人“不相胜”，人必须顺应自然。(3)个人修养论：“逍遥”的人生态度，对事物变化采取旁观、超然的态度。四、韩非与法家1地位：韩非是法家的集大成者，其思想成为秦治国的指导思想。2思想(1)政治思想：主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。(2)哲学思想：认为社会不断发展变化，反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。3影响(1)韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。(2)西汉以后，其思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。知识拓展 法家思想产生的社会根源当时正处于奴隶制崩溃、封建制形成时期。随着土地私有制的出现和发展，新兴地主阶级经济实力日益增强。他们要求通过改革建立地主阶级专政，发展封建经济，实现国家统一。在这一过程中，新兴地主阶级需要建立封建君主专制统治。五、孙膑与兵家孙膑，其思想主要受孙子兵法影响，并广泛吸收法家和其他各家的思想，是战国时期兵家的代表人物。六、百家争鸣的历史影响1儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。2道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。3.法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家和政治家改革图治的理论武器。4它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。概念阐释 百家争鸣春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和诘难、批驳。知识拓展 诸子百家中相对立的观点(1)在治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺应自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任感；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。(5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。主题一 材料一夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语材料二尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。孟子离娄上材料三法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。荀子君道问题探究：(1)依据材料一、二，指出孔子、孟子提出了怎样的主张。两者之间有何关系？提示主张：孔子思想体系的核心是“仁”，主张以德治民，遵循周礼。孟子主张“仁政”。联系：孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承与发展。区别：孔子的“仁”即“爱人”，是一种含义极广的伦理道德观念；孟子从孔子的“仁”出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”，是一种政治思想。(2)材料三体现了荀子的什么政治主张？其思想与孔孟“仁”“仁政”有何联系？提示主张：治国以礼教为主，礼法并施。联系：荀子继承了孔子的“仁”“礼”与孟子的“仁政”思想，把“礼”的内容作了新的发展，即在“礼”的基础上又赋予了“法”的内容。【要点剖析】孔子、孟子和荀子思想的异同主题二 材料一某历史学家写道：“中国第一个黄金时代是从春秋末期到西汉王朝。在此期间，中国的社会发生了巨变，土地所有权从国君和贵族手中滑出，重新分配。新兴的地主阶级，向世袭的贵族阶级挑战一个人的权力，决定
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