高中语文教学论文 作文命题的“金科玉律”.doc

作文命题的“金科玉律”有人说，作文没有规律，“文章本天成，妙手偶得之”，所以用“锦囊妙计”来教学生作文“那是最笨的老师”（台湾博士王财贵语）。只要多读书，便“腹有诗书”自然成文，汩汩而来哉！也有人说作文有规律，那就是“定体则无，大体则有”，这些“大体”是什么呢？便是作文的“规律”，比如结构上的起承转合，心境上高洁雅致，语言上的和谐对称，气势上的排山倒海，语脉上的行云流水，等等，都需要后学者用心去悟去感的，也需要老师那“专业的心做专业的事”的点拨。我是赞成作文有“规律”的，这最高层次上的作文“套路”，是需要“列出”来让人“习练”的。那么作文命题有规律吗？命题者“会”或者“应”如何命题呢？老师们的指导如何更能贴近或者同步于命题者的“思路”呢？让老师的作文教学和学生的写作不在“雾里云里”不知其所以然，只要努力，只要投入，就能如数理化那样得到一个自己考后就清楚的分数，我想这总有一定的“命题规律”。我以为作文命题规律，也和作文一样：定体则无，大体则有。本来全国一个作文题，如今则不同了，各路诸侯各显神通，大放异彩。作文题拟得如何，往往代表着一省的文化修养和精英一族的精神追求。一. 回首望尽天下路王国维说，搞学问首先要重视积淀，要“独上高楼，望尽天下路”，只有这样，做好最原始的积累工作，才能从“繁花似锦”中看出作文的门道来。我们不妨看看各地的作文题目，也许能从中悟出点东西来。从2004 年开始，全国语试卷作文题变一“目”统天下为“17目”领风骚。面对异彩纷呈的作文题目，好之者，骂之者，析之者，评之者，皆“仁者见仁，智者见智”。我以为全国这么多作文题目，总而言之，括为三类：1跟风型。所谓“跟风型”，即跟时代之谓也，跟“政治”之谓也。文革前的作文题目全是“政治型”，当年有什么政治运动，作文就出什么运动的题目，比如1965年题：“给越南人民的一封信”，1961年题“一位革命先辈的事迹鼓舞着我”，1958年题“大跃进中激动人心的一幕”。这些作文命题，不像语文题，而更像政治题、伦理道德题。现在似乎更靠近文学了，但一直关注当年的重大事件，引导学生从重大事件出发思考重大意义。出题人的历史习惯，传统思维还在“原地”运转，虽然出题人从全国一人变为全国17人（至少），但明眼人一看就知道，还是跳不出“政治跟风型”的如来佛手掌。如铭记与忘记其背景便是抗日60周年纪念；双赢的智慧那简直是对政治课术语的诠释；说“安”，那是社会稳定、和谐之同义词；今年花胜去年红那就是给“政绩”唱赞歌，歌舞升平。“人文素养与发展”的话题也是典型的“政治题”。命题者常出跟风型题，会强化应考者的投机心理，久而久之，言不由衷，人格低下了，自我不见了，民族的大气没有了，世界的眼光没有了，浩然之气不存了，真正的精英人物就很难出现。2生活型。坚持这类内容的命题者，似乎坚守这样的理论：语文要贴近生活，语文学习的外延与生活相同。05年最贴近学生生活的是上海题，其次是重庆卷的“筷子”，这双筷子几乎人人要用到，天天要用到，与生活实在是紧了，还有江西的“脸”也是同理。重庆卷的“自嘲”题更是“颓废型”的，眼下的学生个性张扬，你再让它自嘲，他不是更要反叛，更要走向生活的反面了是不？命题者常出生活型题目，会让应考者世俗起来，庸俗起来，书生气会少了，那些文化精神大师会远离他们的视线，久而久之，就会数典忘祖，还美其名曰：创新。3本真型。作文题目到底应该如何出，虽可“百仙过海，各显神通”，但基本的底线是不能突破的，那就是要回到语文的本真上来，至少包括两点：一是单一姓“语”而不是“百家姓”，二是能激发心灵中的高级情感。一个好的命题应该是一个“指路牌”，考生循牌走去，会找到一块“独特的精神天地”，那里有自我个性之花盛开，那里有精神领域畅游。它是一段“引芯”，能把学生“冬眠状态”的“文思”，“唤醒”“引燃”，学生摊开试卷，面对考题，就文思泉涌，特别有利于情思自由展现、精神真实伸展。从而升腾起摇曳多姿、七彩斑斓的“精神虹云”。04年江苏的“山水”话题，福建的“名人”话题，和05年浙江卷的“一枝一叶”话题，即是典型的语文本真型题目。据网上调查表明：浙江省的题目为05年13省市作文题目的第一名。04年江苏省的作文题目也被思想境界高者热烈赞扬。命题者常出本真型的题目，会让考生回归语文，回归经典，回归精神之追求。能让他们树立起这样的理念：作文要得高分必须脚踏实地，老老实实与书为伴，在精神领域里修炼自己。长久为之，国人就能“参天地之玄，修身心之妙”于国于家有望了。我简括为三，也许还有更多“疏漏”的，不过已经代表了三种命题思路，其高下如何，大家都是明眼人，一见即知，无须赘述。二拨“雾”见日找真理人的行为得有理论指引，坚持怎样的理论，便有怎样的行动。邓小平的“不管是白猫还是黑猫”的理论，让中国拉近了与世界的距离，让中国也享受了“彩色电视机”要丢在垃圾箱里的“富裕待遇”，“理论”实在功不可没。不过“理论”往往被一些“烟雾”遮住，看不清其真面目，有时让“政治烟雾”、“势利烟雾”笼罩，“理论”见不到了。“雾”在何处呢？1贴近生活有“雾”。贴近生活，重视学生的切身体验似乎是作文命题的一条根本原则。但何为生活？如何贴近？那是大有文章可做的，丰子恺先生认为人生有三种生活，那就是物质生活、精神生活和灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，这样的就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世界也很多，即所谓的“知识分子”、“艺术家”。还有一种人对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了，他们做人很认真，必须探求人生的究竟，满足“灵魂欲”。这三种生活，作为命题者你将选取那一种“生活”作为出题的角度呢？我想至少应选取精神生活而不是俗世生活入题，提高“天子骄子”人生修养的档次。但近两年的作文命题有些省份就生怕远离了学生的生活，大用俗世生活入题，这样做其实是降低了读书求学者的人品格调，让人变得庸俗起来，世故起来。比如用“筷子”命题，用“聊天室”命题，用“自嘲”命题，用“跑步”命题，这种命题的角度与精神生活命题相比，大有高下、粗俗、文野之分。比如福建省的用“名人”命题，浙江省的用“一枝一叶”命题，江苏省的用“山水”命题，那就要雅致得多，文明得多，这样的文章只有“读书人”才能做。为人喜与鸿儒交，禀*书不惜财。所以贴近生活，要贴近精神生活，贴近高格高雅的生活。2适应学生身心特点有“雾”。有一种观点认为学生还小，不能用太高的甚至大师级的标准去要求他们，应该适合学生的身心特点，不能操之过急。于是题目稍难一点，批评的声音便纷至沓来，认为这几年动不动要考生谈道德、谈人生、谈事业，甚至论述生命的意义，而且总要求考生能辩证思考或哲理分析，对于中学生，人生之书刚刚打开，根本谈不上事业，而且生活内容又十分单调(从书本到考试，从家庭到学校)，话题太大，要求太高，明明没有切身体验，硬要他写，那他就只能谈套话，讲大话了。事实并非如此，汉语有其独特的魅力，人可在幼稚期学习祖国最有价值的经典文化，如在小时候学到高格的作文方法，将一生得益无穷，一路便是风景。茅盾先生就是最有力的佐证。茅盾小时的作文题目有：武侯治蜀王猛治秦论、宋太祖杯酒释兵权论、祖逖闻鸡起舞论、苏季子不礼于其嫂论、马援不列云台功臣论等十几篇。单看这些题目，就知道茅盾在小学时代读了许多史书。十三岁的茅盾知识之丰富，见解之新颖，推论之严密，志向之远大，的确让人叹为观止。 茅盾进植材高等小学读书时，曾在试论富国强兵之道的作文里，把过去听到的父母的议论，凑成四百多字的作文，以“大丈夫当以天下为己任”作结。老师阅后大加叹赏，评为“十二岁小儿，能作此语，莫谓祖国无人也。” 茅盾自己说“我这十岁才出头的儿童 实在没有这方面的知识和见解，结果，硬在地上掘黄蟮，发明了一套三段论的公式。每星期写一篇史论，把我练得有点老气横秋了，可是也使我的作文在学校中出了名，月考和期末考试，我都能带点奖品回家。” 看看茅盾自己的体会，推敲国文老师在茅盾作文上所加的眉批和批语，是很耐人寻味的。他称赞茅盾具有史识，在武侯治蜀王猛治秦论一文眉批为“思想深沉”，批语为 “堂堂之阵，正正之旗，确是史论之正格”。他称赞茅盾作文的气势 “词严义正，笔意超然，”“精细熨贴，毫无滞机” “慷慨而谈，旁若无人，气势雄伟，笔锋锐利，正有王郎拔剑斫地之慨！” 在宋太祖杯酒释兵权论一文后，这位老师赞叹道：“好笔力，好见地。读史有眼，立论有识。小子可造，其竭力用功,勉成大器。”我们可以据此得出结论：大气文要从小就写！一起笔就从高格进去，学一些与年龄不“相称”的思想和境界，往往是最经济的学习方法。所以，有意识地用高格去写作，用人类最项尖的思想去营养，与大师同步共振，也许这是最有效，也是最经济的学习写作的方法。3创新求异有“雾”。为文贵创新。英国杨格也说：“创造性的作品就是这个春天最美的花朵。”南宋戴复古曾云：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”创新是一个民族进步发展的灵魂。写作的“创新”，要重在对人文精神的深层理解上，重在悲天悯人情感的孕育上，重在与自然和谐融合的感悟上。历年高考作文为求“创新”，有些同学就用“我是禽兽”立意，用“衣冠禽兽”取题，为潘金莲伸冤，与王国维较劲，庄严神圣的高考作文成了被嘲弄的对象，可悲啊！作文就是要表达真情，让人看了之后“真善美”起来！那就是真正的创新。 “雾”者，误也，不纠正此“误”，作文的春天不会到来，语文的个性就不能张扬。三.“金科玉律”明方向于漪老师说：教育的本质是培养人，提高人的精神境界，知识、能力是在精神世界里攀登的阶梯。作文教学是语文学习的重头戏，理应朝这方面努力。我想，作为命题者是否能朝着以下几方面探索和着力，让作文命题具有正确的导向性、高尚的精神性和魅力的文学性，使作文教学有利于学生语文素养的全面提高，有利于促进学生的发展，让命题者、教学者和求学者形成“合力”，有一个大致明确的方向。高考作文命题今后会怎么走，有哪一些“金科玉律”呢？1提供大学背景。北大校长蔡元培曾在对于教育方针的意见里面提出“教育独立议”，他认为要以学者为教育行政之领导，主张以“学术化代替官僚化”，主张分全国为若干大学区，每区设立一大学，凡中等以上各种专门学术，都设在大学里，一区内的中小学教育，与学校以外的社会教育，都由大学办理，大学的事务，都有大学教授所组织的教育委员会主持。蔡元培的教育独立说，在过去、现在或者将来，也许还是乌托邦的空想，但其精神却有先驱者和现实的意义，尤其是到了国力增强，考试命题省级化的今天，其精神大可借而用之。 考试命题的背景应是一省的文化。何谓文化？品位、道德、智能，这些就是文化。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。说到底，文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然和社会环境。作文命题就要体现这些文化，文化的传承应是大学责无旁贷的，那是因为一流大学聚集了社会的精英，其文化、思想、理念是一省的主流，是一省的“带头羊”，作文题目不管如何变化，一定要暗含大学的人文背景和大学精神。（1）传播一种大学理念。比如坚持人文理念，要从人文的道德层面转到人文的文学层面，要用文化拉动和提升学生,培养学生悲天悯人的情怀，树立学生高尚的人格，养成一种立于天地之间的正气，一种越挫越勇舍我其谁的豪气等。（2）提倡一种大学文化。大学提倡经典文化、高雅文化、学术文化，反对世俗化、庸俗化、市侩化。提倡孔孟精神，拒绝“超女”浮躁。（3）坚守一种大学精神。何谓大学精神？“大学精神就是传承文化传统、开发人的潜能、塑造高尚人格”。坚持一种理念，不被“收视率”所左右；坚守一种的操行，不被金钱所诱惑；彰显知识分子的良心，不为权势所摄服。 2张扬文学个性。只有民族的，才是世界的；只有文学的，才是作文的。作文命题始终关注两个基本点：（1）文学的个性，（2）精神的个性。作文命题要让学生在文学的海洋里畅游，在精神的世界里遨游，在灵魂的空间里游走。3崇尚人格修养。人的修养是一辈子的事，作为个体来说，要从小培养；对于社会来说，则要把握住人生转折的关键期，比如各种升学考试，尤其是大学考试，要努力体现国家意志和人格修养。人格修养无小事，高考命题可从以下几方面给考生以引导。（1）人格就是学问。（2）修养就是知识。（3）境界就是灵魂。4培养读书人。学琴的孩子不会变坏，读书的孩子懂得文明。文明是一个道德指数，一种精神的涵养，一种人性的范型。一位学者说：“我坐在这里，就是我看过东西和总和，如果没有阅读，我将一文不值。”有位教授说：“我一直认为，一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史；而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。在一定意义上说，读书就意味着教育。”举目世界，凡是发达国家，其国民必爱阅读，阅读决定国民的素质。所以我们的作文