“先验”——康德哲学重要概念.ppt

先验 理解康德哲学的重要概念 有两样东西 愈是经常和持久地思考它们 对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵 我头顶的星空 和我心中的道德律 康德 康德认识论的创新 哥白尼式的革命 康德哲学中的 先验 实现康德认识论的重要概念 康德 哥白尼式的革命 康德之前 西方近代哲学主要分为理性主义和经验主义两派 康德哲学的出现初步调和了两派在认识论上的分歧 康德解决的办法是 颠倒以往主观去符合客观的基本认识 认为是客观来符合主观 这就是康德自称的 哥白尼式的革命 康德 哥白尼式的革命 客观符合主观 并不是说对事物的认识完全由认识主体决定 客观符合主观 是说经验得来的东西要经过主观固有认识形式的 检验 才能形成主体的认识 这种固有认识形式不是哪个主体自己决定的 而是思维本身固有的结构 客观服从主观 这里的 主观 也是一种客观 固有 不变 如康德所说 他不是主观唯心主义者 康德 哥白尼式的革命 康德既承认了认识的来源包括经验 但又不全是经验 经验必须经过主观固有认识形式 这张知识之网 的过滤 判决才能形成认识 这张知识之网是思维本身固有结构 这就保证了认识会具有普遍性 如此以来 经验主义和理性主义一定程度上被康德糅合了 康德 哥白尼式的革命 谁来充当这个知识之网 康德说 我不是主观唯心主义者 我是先验唯心主义者 康德哲学中的 先验 什么是先验唯心主义 先验 和 先天 的区别 先验 在康德哲学中的意义 什么是 先验唯心主义 先验唯心主义 有似于 客观唯心主义 先验 不是某个具体的人的主观的概念 而是指一切可能的思维主体 他的思维结构就是这样的结构 每个思维主体的主观里都有 先验 但它不是主观的 而是思维结构本身固有的 一切思维主体都必须服从于这个固有结构 先验 和 先天 的区别 先验真包含于先天 先验的一定是先天的 先天的不一定是先验的 先天的 是指在事情发生之前可以断言它 先验的 不仅可以先天断言 还包括关于这个断言如何可能 先验是先天知识的反思 它有关经验 要讨论判断先天断言如何可能 如何能符合经验事实 先验 和 先天 的区别 先天 只管在事情发生之前进行断言 但它可以毫不关对象 事实 它不一定具有真理性 不一定能证伪 故还不成其为知识 先验 除了要先天断言 还要反思 讨论先天断言是否可能 知识是否形成 例如 形式逻辑是先天的 但不是先验的 因为它根本不管真理性 它不是知识 先验 和 先天 的区别 在经验之先但又能够在经验之中得到验证的 能够运用于经验对象的就是先验的 先天就不一定了 当然先验的也是先天的 有些先天的虽然在经验之先 但和经验没有关系 先验 和 先天 的区别 先验 比 先天 层次更高 先验 是先天的先天 是知识的知识 先验 在康德哲学中的意义 先验是先天的 普遍的 固有的 绝对的 先验先于经验 又涉及经验 要讨论先天的可能性 要讨论知识的可能性 是先天的先天 是知识的知识 先验固有在思维本身之中 给予了先天 知识可能性的讨论 由此才有经验 知识 先验涉及的是认识论 先验的思想 表现了康德 哥白尼式的革命 的核心思想 即是有一种 先验 来讨论知识的可能性 那么从外物得到的经验就必须通过 先验 这一关 这才有了客观服从主观 对象服从主体 即 哥白尼式的革命 先验 在康德哲学中的意义 先验是既先于经验 先天 又与经验有关 这是康德哲学的一个重要概念 康德在一定程度上调和了经验主义和理性主义 其处理方法中最重要的一个就是 先验 的概念 先于经验的 先验 是作为经验的判决者 作为知识的知识出现的 因为它考察的是 知识如何可能 有了先验来考察知识如何