陋室铭三行对译.doc

陋室铭陋室铭选自全唐文卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。陋室铭聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。在(zi)在于,动词 名(mng)出名,著名,名词用作动词 灵（lng）神奇,灵异山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。斯指示代词,此,这 是表肯定的判断动词 惟只 吾我,这里是指(陋室铭)的铭文斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕上阶绿,草色入帘青苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里 上长到 入映入苔痕上阶绿，草色入帘青。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。鸿儒大儒,指博学的人 鸿同“洪”,大 儒旧指读书人 白丁平民.指没有什么学问的人谈笑有鸿儒(hng r)，往来无白丁。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，调(tio)素琴弹奏不加装饰的琴 调调弄,这里指弹(琴) 素琴不加装饰的琴可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。乱耳扰乱双耳 案牍(官府的)公文,文书 劳形使身体劳累(“使”动用法) 形形体,身体无丝竹之乱耳，无案牍(d)之劳形。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。庐简陋的小屋子南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”铭古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用骈句,句式较为整齐,朗朗上口惟吾德馨（xn）只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了) 馨散布很远的香气,这里指（品德）高尚,尚书君陈：“黍稷非馨，明德惟馨。” 金经现今学术界仍存争议,有学者认为是指佛经(金刚经),也有人认为是装饰精美的经典(四书五经),但江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(金刚经)而安徽考察则是后者金珍贵的,金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经 丝竹琴瑟,箫管等乐器的总称 “丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里指奏乐的声音 之语气助词.不译,用在主谓间,取消句子的独立性乱形容词的使动用法,使乱，扰乱 劳形容词的使动用法,使劳累南阳地名,今河南省南阳市,诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕 南阳诸葛庐,西蜀子云亭南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰 诸葛亮字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中 扬雄字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人孔子云孔子说,云在文言文中一般都指说.选自论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格.何陋之有即“有何之陋”,属于宾语前置.之助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译.全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言,亦喻自己为“君子”,点明全文,这句话也是点睛之笔,全文的文眼.三层意思第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章