2010-2011学年上学期高一期末现代文复习.doc

20102011学年上学期高一期末现代文阅读（课外篇）（一）中国哲学的问题和精神（节选）冯友兰中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。从事于艺术的人，所可能有的最高成就是成为大艺术家。人有各种，但各种的人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。问题就在于，人如欲得到这个同一，是不是必须离开社会，或甚至必须否定“生”？ 照某些哲学家说，这是必须的。佛家就说，生就是人生的苦痛的根源。柏拉图也说，肉体是灵魂的监狱。有些道家的人“以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈”。这都是以为，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样，才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。（爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。）这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主义的，无实用的，消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。它也许是积极的，但是就像走错了路的人的快跑：越跑得快，越错得很。 有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这些人说的完全对了，或完全错了。从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为从表面上看中国哲学，无论哪一家思想，都是或直接或间接地讲政治，说道德。在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（论语先进）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（孟子离娄上）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。从表面上看，中国哲学的理想人格，也是入世的。中国哲学中所谓圣人，与佛教中所谓佛，以及耶教中所谓圣者，是不在一个范畴中的。从表面上看，儒家所谓圣人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。 不过这只是从表面上看而已，中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是入世的，固然也不能说它是出世的。它既入世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描写他：“不离日用常行内，直到先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。 入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说，这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题，是中国哲学的精神。（选自中国哲学简史，有删改）1下列的说法，与文章内容相符合的两项是（4分） A了解中国哲学的精神，必须先弄清楚绝大多数中国哲学家解决了的问题。 B中国的佛家、道家和西方的哲学家都认为人如欲与宇宙同一必须否定生。 C作者认为，出世的哲学太理想主义，无实用；而入世的哲学太现实主义了，太肤浅。 D有许多人说，中国的哲学是入世的哲学。这是从表面上看所得出的结论。 E在古代，孔子被道家的人嘲笑，原因在于孔子是儒家所谓的圣人。 F专就主要传统说，中国哲学既不只是入世的，也不只是出世的。2根据文章内容，下列不符合“出世的哲学”的一项是（3分） A看破红尘 B生亦何欢 C弃圣绝智 D肉体是灵魂的监狱3在文中，“入世的哲学”关注哪些内容？（3分） 4根据原文，中国哲学的主流认为人欲成为“圣人”，是否“必须离开社会，或甚至必须否定生”？为什么？（5分） （二）京剧的创新发展应尊重艺术表演规律 高度程式化的表演规律，以及丰富辉煌的名家流派，都为京剧奠定了独树一帜的艺术特点，也形成了它与时尚艺术形式不同的品貌与魅力。面对当代观众与昔日观众在审美情趣上的变化特别是纷繁多样的当代艺术的竞争京剧面临着一个严峻课题。 京剧艺术的继承与创新。必然是在坚守传统的前提下发展变化的活态艺术生命。事实上。京剧的历史就是一部不断变化、发展、创新的艺术创造吏。一代代杰出艺术家成功的创造。超越了先辈的成就，推动了艺术的进步，葆有了艺术的活力。 京剧创新是具有独特规律的艺术创造过程。理想的京剧创新，应该是在尊重京剧艺术特点的前提下，赋予它时代性的审美发展。京剧艺术不能墨守成规，也不能背离本体而使人难寻其固有的形迹；京剧的突破应敢于尝试以前没有的新题材、新生活、新形式，但又不宜背离京剧所擅长的故事形态、表演特点而另起炉灶。在选择题材和采用艺术表现方法上。应首先充分尊重京剧艺术的本质。符合其表现特点，切合其创造方式。这样才能最大限度地保障创新的成功。 成功的京剧新作，应是在遵守京剧程式化、写意性表现规律的基础上，创造出体现当代美的作品。京剧在表现方式上的独特美学追求，是历代艺术家心血创造的结晶，是京剧艺术历经多个时代变迁而仍能魅力与价值犹存的关键。 遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则，应成为延续、发展京剧艺术的创造基础。实践证明，京剧艺术更善于表现故事性强的事件，更利于表达强烈明晰的情感，更适合塑造性格鲜明的人物，更长于用抒情和多彩的唱、念、做、舞、打的手段营造出其他艺术形式所没有的表演效果和欣赏魅力。这些年，京剧创新过程中的成功和教训都证明了这一点。 真正的京剧发展，应是在发扬以表演艺术为中心的创造特征时，推出具有艺术创造力的新风格、新大师、新作品。京剧是以表演艺术为看点，以表演艺术家为创造中心的戏剧形式，它具有与电影、话剧那种以群体效果为追求的表演风格不同的，以主要人物和这个人物的剧中体现主演和优秀演员为中心的突出个体的表演特质；同时它更具有主演功力与才力必然成为塑造人物、形成看点、吸引观众的核心的不可违抗的基本规律。正是这样的特点。使得京剧的创新发展，绝不能够离开表演艺术家的创造主体，它必须要以表演手段的精彩、表演风格的特点，以及具有影响力的艺术家独特表演魅力为创造的基础。实践证明，优秀的编导的创造性固然很重要，但终究不能代替表演艺术对题旨、故事、人物的承托，成就和实现编导智慧与追求的终极因素仍是表演艺术和演员的创造成果! 京剧创新发展是一项历史赋予夸人的光荣义务，也是夸人对京剧文化延续光大理应做出的奉献。充分尊重京剧规律，科学严谨地继承创新，京剧艺术的积累才会丰富。 节选自2009年9月3日人民日报5下列说法不符合文意的两项是（ ）（ ）。（5分）A京剧与时尚艺术形式不同的品貌与魅力是，京剧具有高度程式化的表演规律，以及丰富辉煌的名家流派。B京剧要面对观众审美情趣的变化和纷繁多样的当代艺术的竞争因此京剧必须另起炉灶，不断创新。C京剧艺术的魅力与价值犹存的关键，是因为京剧在表现形式上有独特的美学追求。D京剧是表演艺术和演员的创造成果，只有京剧艺术家的表演才能实现对题旨、故事、 人物的承托。E因为充分尊重京剧规律，科学严谨地继承创新。所以京剧艺术的积累较为丰富。6下列对文中“表演艺术家”的理解，不符合文意的一项是（3分）（ ）A表演艺术家的作用比优秀的编导更为重要。B京剧的创新发展，决不能离开表演艺术家的创造主体。C主演和优秀演员即是剧中表演艺术家。D京剧是以表演艺术家为创造中心的戏剧形式。7根据文意，用简洁的文字概括京剧的艺术特点。（4分）8整合文意，分点列出京剧创新发展应该尊重的艺术表演规律或特点。（4分）（三）彩蝶树（节选）秦牧洋紫荆的花和叶长得十分有趣。它的花有五片花冠，四片对称地分裂两侧，一片翘起在上方，布满色调颇浓的彩斑，很像兰花的花舌，因此有人称它为“兰花树”。三色堇在南方被人叫做“蝴蝶花”，其实，这顶桂冠戴在豆科植物洋紫荆的头上，也是合适的。不知道洋紫荆有几个不同花色种类的人，每每以为它们不断在变幻着颜色，像被称做“娇容三变”的木芙蓉似的。他们哪里知道，这是紫荆树的家族，为了献出色彩缤纷的鲜花而进行着接力赛跑哩！你看，从隆冬到暮春，洋紫荆陆续开花，紫色、红色、粉红色，次第开放，要足足闹腾好几个月。最先开花的是紫色那一种，花期竟是在寒风凛冽的春节前夕，和炮仗花、梅花同时绽开花蕾。它着实可以称得上是南国的报春使者！紫荆树的叶子也非常有趣，就像它的本名羊蹄甲所显示的那样，仿佛羊蹄一样，每片叶子都毫无例外，是由腰子形的对称的两面合成的，末端凹了进去，把它折拢起来，简直像是一只绿色的蝴蝶，又像两个形影不离的好朋友。于是有人又给紫荆起了一个诨名，叫做“朋友树”。在高纬度地方，人们大概是看不到这种洋紫荆的。我有一个朋友，由于喜爱这种花树，特意起了个带“荆”字的名字，抗日战争时期，他北上延安参加革命，后来牺牲了。他的妹妹回南方省亲的时候，特意采了洋紫荆的几片叶子和花朵，夹在书里带回北方，好让孩子们知道“荆”字的来历，生命本应该这样地繁花似锦呵！在紫荆盛开的时候，我很喜欢站在树下，闻闻它的幽香，端详它那一串串彩蝶似的花朵，观赏它那对称得出奇的羊蒂般的叶子。清风吹来，落英缤纷，花瓣撒满了头、肩，我也不想拂掉它，心中禁不住引起一串遐想：在古老的年代，有这么一对侠义的朋友，一个为崇高的目标牺牲了,另一个也奋起斗争，用慷慨壮烈的死为人民纾难，为至友复仇。他们死后被葬在一起，埋骨的地方就长出这么一株紫荆树朋友树来，每片叶子都互相对称，五彩缤纷的蝴蝶也成群飞来凭吊，不愿离去这样生死与共、肝胆相照的友谊，这样动人的故事，人世间，生活里是的确存在的，它值得讴歌，并且令人想到可以编出一个美丽的童话。站在满树蝴蝶的紫荆树下，我不禁想入非非了。9选文前三段以写彩蝶树为主，请你说说作者是按怎样的思路来介绍这种植物的。10洋紫荆的名字有“兰花树”、“彩蝶树”、“朋友树”。作者为什么要将“朋友树”放在最后来介绍呢？这样安排有何作用？11作者为什么要在第5段中插入一串遐想？这样写的用意是什么？12“生命本应该这样地繁花似锦”一句，具体含义是什么？（四）江南蓑衣 胡明刚在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐革而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是寒山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南的蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡江，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们则开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎与主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾般的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图?尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候。江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜?在更加苍黄的时日，主人来不及与它打招呼，溶进城市街衢的喧嚣。当他在难得的寂静时分一个人端坐，蓑衣的影子就清晰地显现出来了，在脑海的某个角落里难以拂去。在某个下着微雪的夜晚，在某个寂寥的街道上，在街灯漠漠的照映下，他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子。在某个茶室和酒吧间，他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上，落满红尘。那里不适合它们!主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎，像示众者，像引颈自戮的罪囚。它们的心里会是如何想啊!那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠经年地寻找。在远远的翘首远望。它们想，城市里会下雪或者下雨，能解除心头的焦渴。它们想，下雨了，主人会重新穿戴起它们，飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷。来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。 【说明】蓑衣：旧时的一种从事劳动和生活的雨具。13文章第段写的景物有何特点?从全文看这段景物描写在文中有何作用?(4分)14从全文看，“江南蓑衣”有哪些值得作者怀念的地方?请分条概括。(5分)15文章的结尾说“来自江南的主人他在等待着内心的救赎。”作为一个处于繁华红尘中的现代人。他失落了什么?他为什么等待“内心的救赎”?(6分)答案：（一）1.（4分）12.D F（A项将未然“试图解决的问题”变成了已然“解决了的问题”。B项“道家”、“西方的哲学家”扩大范围，原文只是说了“有些道家的人”、“柏拉图”。C项应该是“从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主义的，无实用的，消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。”E项原因为孔子（儒家）是入世的。）2（3分）13.C（弃圣绝智指弃绝知识，返归天真纯朴和神圣开悟。这是古代老庄的无为而治的思想。）3（3分）注重社会中的人伦和世务；(或注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂)（1分）只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。（或直接或间接地讲政治，说道德）（1分）注重的是人的今生，不是人的来世。(1分)4（4分）15.不必须。因为这只是出世的哲学的观点，（1分）而根据中国哲学的精神，我们知道圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一（1分），要得到这个同一，圣人就要既入世又出世（1分），能实现入世与出世的统一（1分）。（二）5B D（B、“另起炉灶”错误，否定了“坚守传统”；D、京剧的“成果”和“实现承托”都应包括编导因素，该句否定编导的作用。说明：E项原句是条件关系，这两句也存在因果关系。）6C（C项不是所有的主演和优秀演员都是表演艺术家。）7（1）京剧艺术善于表现故事性强的事件。 （2）京剧艺术善于表达强烈明晰的情感。 （3）京剧艺术更适合塑性格鲜明的人物。 （4）京剧艺术善于用抒情和唱、念、做、舞、打等手段营造重塑表演效果。（评分建议：每点1分，共4分，意思对即可。）8（1）京剧的创新发展，应该尊重京剧擅长故事形态和表演特点的艺术特点。（2）京剧的创新发展，应该遵守京剧程式化、写意性的表现规律。（3）京剧的创新，应该遵循京剧特有的美学特点和艺术表