高一2班历史林氏义庄的历史传承和价值思考.doc

历史研究性学习报告调查报告：林氏义庄的历史传承和价值思考课题组长：林严严课题成员：吴燕美蔡燕雯黄宝珍陈淑红王明惠王雅旋刘 静 林 曦班级：角美中学高一二班导师：陈智祥执笔：林严严摘要我们的家乡角美是漳州市重点侨乡，也是台商投资密集区之一，有白礁慈济宫、江东桥、天一总局、林氏义庄等4个国家级文物保护单位。我们有必要了解我们家乡的闽南文化，呼吁社会各界重视文物保护。关键词涉台文物慈善保护一、研究背景在龙海市角美这座小镇，“林本源家族墓群”、“林氏义庄”这两个国家级涉台文物保护单位引人注目。它们不仅仅是几百年前漳州和台湾的骄傲，也是现代人传承历史、回味文化、触摸血脉的载体。而现在，这两个重要涉台文物保护单位，一个被飞来的石头和日夜轰轰作响的开矿机器震坏了；一个却是无人管理、容颜毁损。二、研究目的增强同学们的社会责任感，提升同学们的文化素养。学会团结集体的力量，培养社会实践能力。三、研究方法访谈法、文献研究法、调查研究法四、研究进程1.2010年3月26日 研究小组成立及分工 初步拟定研究计划2.2010年4月3日 实地考察林氏义庄及林本源家族墓3.2010年4月9日 采访有关老师及当地村民 调查林氏义庄保护情况4.2010年4月18日 整理课题资料小组讨论5.2010年4月24日 撰写结题论文 制作课件五、研究结果林氏义庄址在福建省龙海市角美镇杨厝村过井社内。 炎黄子孙，历来有爱国爱乡，扶贫济困的优良传统。清嘉庆二十四年（1819年，白石保吉尚村居民林平侯在台湾垦殖致富之后，怀念家乡宗人的疾苦，决心加赈助，择定吉尚村潭头地方筹建林氏义庄。经过近二年营建，于清道光元年1821年）建成。 1.林氏义庄的历史传承（1）林氏义庄的由来清乾隆四十三年（公元1778年），莆山林氏第十四世林应寅迁居台湾淡水兴直堡新庄街。其子林平侯（1766-1844）16岁时入台，一边读书，一边在米店掌管书算，深得东家信任。凭借数年累积的薪酬和东家的借款，林平侯独立开业经营稻米。由于经营得当，林平侯得积累了丰厚产业，成为家族的创业人。林平侯有五子：国栋、国仁、国华、国英、国芳，分别以“饮、水、本、思、源”为记。分家时，排行第三的国华与排行第五的国芳移居板桥，共同创业，合称“本源”，这便是“林本源家族”的由来。富裕后的林平侯时刻不忘家乡的贫困的乡亲们，于是仿效北宋范仲淹义庄之法，于嘉庆二十四年（公元1819年），在龙溪故里过井社筹建永泽堂林氏义庄慈善机构，两年后义庄完工。林国华生三子：维让、维源、维德；林维源生四子：尔嘉、鹤寿、伯寿、松寿。从道光元年（公元1821年），林氏义庄开办，至民国二十六年（公元1937年）终止，这116年间，林氏义庄在林平侯、林国华、林维源、林尔嘉祖孙四代的主持下，成了清代中末期闽台两省著名的慈善机构。 （2）林氏义庄的善举义庄设有赡赈基金。根据义庄中清代书法家吕世余所书碑刻记载：板桥林家将在台湾淡水海山堡水田四十三甲八分四厘二毫（折合637.9亩），充为义田，年收稻谷除去消耗掉的部分，实收一千六百石。这些稻谷按年运回祖地，供给同宗贫乏族人之用，由义庄延请两位诚实公正的族人来管理义庄。林氏族亲，凡贫乏之家，年供大米、棉布、嫁娶、丧葬均给予资助。 义庄施赈以温饱为主，兼赡婚丧。林平侯创办义庄时，即设立基金，据庄里碑记载：“在台湾淡水海山堡水田四十三甲八分四厘二毫（每甲合十一亩三分多），充为原籍义庄义田，年收租谷，除完粮耗谷外，年实收谷一千六百石，按年运回内地龙溪县白石保吉尚村潭头，赡给同宗贫乏族人之用。”由庄主延请两名族中诚实公正的人经理其事。林氏族亲、贫乏之家，年供食米棉花，嫁娶丧葬，都给资金。例如男的年给棉布三丈（每年冬至发给），女的年给棉花三斤（每年立春发给）令自纺织；男十一至十六岁，年给棉布一丈五尺；有服之亲娶妇，给银200两，嫁女给银10两，赡给有定额，男女不遗漏。林氏义庄赡赈历经百年不变。1937年抗日战争开始以后，由于交通阻隔，乃告终止。 这块乌石碑是道光元年书法家吕世虞写的，叙述林氏义庄的由来，施赈方法，经理人员配备等事宜。（3）林氏义庄的现状现在的林氏义庄由一对老夫妇看管，是义庄主人的后代聘请来的，长期住在这里，已经有十四年了。据那对老夫妇说，林氏家族在台湾的后代曾经寄来十几万的钱款用于维修林氏义庄，可是在人民公社时期，村民对林氏义庄里面大肆破坏，原来用于赈济的房屋被改造成蘑菇房；后花园有一幢大楼，也被拆下来，用作角美招待所的板材；曾经放粮食的仓库如今已破烂不堪，被现居住在里面的人用作菜园；有一栋房屋还遭受过火灾；义庄里有一口井，井盖在多年前被偷去；原来的哨所被改造成厕所台湾方面对此表示气愤，想要收回当初的十几万钱款。并且台湾板桥林本源家族在大陆的家族墓群地受到附近采石场的破坏。墓群面临着陡峭的坑壁，这种坑壁在长年的震动下极有可能塌方，二十几米的深坑已经造成墓前泮池干涸无水，墓群周围堆满采石后丢弃的废石。台湾林氏后裔到漳州了解到这些情况后，想把祖先墓地迁回台湾。在漳州文物管理处的解释下才初步打消了他们迁墓的想法。如今蘑菇房已被下令禁止，里面有三户常住人口，偶尔村里热闹要做戏，戏子们就会在义庄内暂时歇息。这让我们感觉到，这和庄严肃穆的林氏义庄有种反差，一户人家喂养的小鸡崽叽叽喳喳叫着，仿佛是对从前忙碌着的林氏义庄一种怀念。义庄前的泮池造型优美，泮池前原来是一片绿油油的水田，泮池里的水用来浇田，使水源时常更新，不至于因滞止产生蚊蝇和恶臭。但当我们到达这里，泮池上面浮着绿藻，垃圾成堆。2.林氏义庄的价值思考（1）历史价值林氏义庄是闽台第一家民间慈善机构，至今有两百多年的悠久历史，其中办理赈济达116年，是闽台关系史上一段佳话。今房舍尚存，很多人慕名前往参观。2001年，福建省人民政府将其公布为省级文物保护单位。是国内历时最久的漳台民间救济机构。对安定当时的社会秩序，起了事实上的作用。海峡两岸具有共同的历史文化渊源，台湾的根在大陆。海峡两岸人民共同创造了灿烂的中华文化，因此这种血浓于水的历史渊源，数百年来一直发挥着民族凝聚力和向心力作用。我们必须要完善地保护它，完整地保留、传承历史价值。现在漳州正加紧步伐建设海西先行区，我认为，一个城市不管任何时候，不管经济好坏，都要保护好历史文物，都要注重软实力。当然，从某种意义上说，发达的经济，更能促进软实力的培养。（2）建筑价值义庄的整体结构系三座并排的具有闽南风格的两进大厝，前面一片砖，后面建二层长楼一座，配合东西对向护厝，围拱全庄。踏入庄园，觉得整齐宽敞、古典大方。据云：原有长方形金字木匾一块，额曰“永泽堂”，悬于中座大厝的门上。全庄外围矮墙，多已倒塌。从这我们可以看到清朝建筑的样子。在杨厝过井社内，有的老房子也能见到类似的建筑风格。同时期的著名建筑还有厦门鼓浪屿的菽庄花园（主人林尔嘉乃林平侯曾孙）、台湾的板桥林家花园。菽庄花园依海建园，海藏园中，傍山为洞，垒石补山，与远处山光水色互为衬托，浑为一体。所造楼台亭榭不一其形，迦桥低栏，形若游龙。园内看海，波浪拍岸，依栏远眺，极尽山海之致，复有岩洞之幽，鲜花满径，绿树成行，为难得之胜景。花园建造分藏海园、补山园两部分。主要是以园藏海，以园饰海、以海拓园、以石补山、以洞藏天。板桥林家是林本源家族于清朝末年所兴建的私人花园。是现有台湾古式庭园建筑的代表，样式与华中、华南等地的建筑基相同，但受南洋建筑的影响，颇能反映当时富豪生活及闽南庭院的风格。林家花园由大陆数位名家设计，从动工兴建到正式启用，前后费时19年，于清光绪十九年(公元1894年)完工，迄今已上百年。总占地165公顷，建成之时有“园林之胜冠北台”的美誉。每一个建筑前都有简单明了的文字介绍，可以增加游客对林家花园的了解。漫游其间，享受半天的悠闲，感受昔时豪富的岁月，令人别有一番滋味在心头。闽南大厝的特征：大方堂正，结构严谨，讲究左右对称、层次分明、错落有致，高低大小都有一定的制式。厅堂最为敞亮考究，精雕细镂，镏金描红，上方常常安顿各式神龛牌匾及先祖遗照，婚丧嫁娶等大事均在这里铺陈喧闹。房间则依次为主屋、下房、厢房、护厝。红砖砌墙，间以泉州白花岗岩。大厝的屋脊多半是双燕尾，而护厝常见马鞍脊，其间不乏精细的砖雕、彩绘、木刻、飞天、柱础、雀替。总有一种感觉，闽南大厝是遗落在民间的宫殿，承袭唐汉的官家气度，庄重严谨之余又不乏艺术氛围。大厝之于袅袅南曲，一个寄形于建筑，一个传声于音韵，把中原文脉传承于闽南的红土地。（3）旅游价值 既然城市有了硬实力后才会加强软实力，那么旅游不失为是一个拉动经济发展的“马车”。角美是连接漳厦两地的重要交通枢纽。如果能讲沿线的文化名胜古迹有机结合起来，行程一条龙旅游路线，将会刺激旅游业发展，继而带来经济发展，将“文化旅游”成为一种新的旅游时尚。据悉，厦门已连续多年举办“保生文化节”，将“保生文化”做成对台文化交流品牌。期间，将举行保生大帝祭典，两岸书画展、海峡两岸吴真人文化研讨会等。青礁慈济宫与位于角美的白礁慈济宫同为全国文物保护单位，都是供奉保生大帝吴十的祖宫，都始建于宋绍兴年间。像青白礁慈济宫这样，联系着漳厦及台湾的文物古迹在角美还有不少。鼓浪屿的菽庄花园闻名海内外，角美的林氏义庄则鲜为人知。它们都属于台湾“板桥林家”，是闽台血脉相连的真实见证。由于历史上角美曾属于同安和龙溪管辖，境内诸多文物古迹，都与厦门有这样那样的密切关系。我们认为，漳州（角美）完全可以与厦门合作，开发为厦门的旅游线路，而且，厦门要成为闽南文化中心，同样应该充分利用角美的文化资源。相比厦门，角美仍有较为浓厚的闽南乡土气息，假设开发“角美一日游”线路，游客从厦门出发，只需半个小时就可到达，看看慈济宫、林氏义庄、天一信局，听听歌仔戏，到龙佳山庄泡泡温泉，到江东桥边吃吃江东鲈鱼，乘船顺江而下欣赏两岸风光，再采购些产自九龙江的河鲜，一天的时间可以安排得很充实。我们建议角美方面整合境内的十几处国家、省、市级文物保护单位，建立闽台民俗文化交流基地，特别是以“慈济文化”为纽带，致力成为全世界信仰慈济文化的华人华侨的圣地。在2008年的民进漳州市委的提案有提到此处。“漳州与台湾应形成你中有我、我中有你的漳台文化，这是两岸交流的桥梁和纽带。”角美镇是漳州市著名侨乡，也是台商投资密集区之一，有白礁慈济宫、江东桥、天一批馆、林氏义庄等4个国家级文物保护单位，邻近又有进出漳郡东驿道必经门户的万松关、黄道周创建的邺山讲堂、连战的祖居地马崎村以及众多百年以上历史的传统民居、宗祠，外加云洞岩、石室岩、瑞竹岩等，具有典型的闽南生态文化特征。为此，有关政府与单位应该在角美镇建立闽南生态文化保护先行区，以保护闽南传统民居为重点，以农耕文化为载体，挖掘闽南生态文化的非物质文化遗产，发挥漳台特有的潜在优势，建成闽南生态文化保护示范区，拓展漳台文化交流的新空间。漳州理应抓住文化部批准在福建省设立首个国家级区域性文化生态保护实验区闽南文化生态保护实验区这一良机，发掘本土文化资源，进一步传承和弘扬闽南文化，建立生态文化保护示范区，促进海峡西岸经济的协调发展。建立生态文化保护示范区，是一项既有深度又有广度的社会性工程，必须调动全社会各方面的有利因素，充分发挥社团功能，开辟一条生态文化保护示范区的新途径。可是现在已是2010年，为何漳州市委迟迟不付诸行动。这是我们历史研究小组的疑问。相比之下，2008年，厦门菽庄花园与台北林本源园邸缔结“姊妹园建立长期稳定的交流合作机制，开展文化旅游方面的交流合作。我市应该借鉴他们。（4）文化价值林氏义庄对于后世的影响不只是当初的善举，救济杨厝本村人。我们还应看到林氏家族的助人为乐、怜悯苍生，自己富裕不忘他人的精神。闽台两地民俗活动与民间信仰相互交汇，根同生，枝理连，人共亲，神共缘。林氏义庄的建立对两岸人民的交流提供了具体的物质保障，对当时的历史有深远的影响。教育部门应该加强德育，弘扬民族精神，促进两岸交流。六、 参考文献/view/1096362.htm?fr=ala0_1百度百科/f?kz=231855804百度贴吧/gb/content/2004-09/16/content_1362493.htm泉州网海峡导报 2008年10月29日B05版/jingdian/banqiaolinjia/profile.html/view/75897.htm?fr=ala0_1_1/tp/twkx/200808/t20080801_379099.htm/news/fujian/fjnews/2008-02-25/222347.shtml台海网/20060405/n242655679.shtml搜狐新闻七、 总结体验 为期一个月的课题研究学习结束了，作为本课题小组的组长，我的感触很多。我们在老师的指导下选择了这一课题。通过我们自己的调查，把握住了它的“历史传承”，可是在“价值思考”却片面地想到了和台湾的联系。经过老师的点拨，我们的思路瞬时开阔了起来，原来可以从那么多层次来研究林氏义庄的价值。从这我认识到，学习就应该发散思维，深入思考才会有意想不到的收获。林严严在这次的研究性学习过程中，我的感触甚多。我学到了很多课堂以外的知识。我们的小组成员一起讨论，分工合作。这是我第一次靠自己的力量，认真地办一件事。在这过程中我学会了更好地与他人交流，学会了更好地同他人合作。我懂得了只有学会与他人合作才会对以后的学习生活有帮助。王雅旋这一次的研究性学习活动真的让我学到很多。刚开始知道这个消息的时候，我的内心就十分激动。这是我们一次团队协作的机会。 “林氏义庄”的历史传承和价值思考引人深思。作为一代的接班人我们应该把“林氏义庄”的互助精神传承下去。我们小组配合默契，一起将这项任务圆满完成。心中着实有一种不一样的成就感。这次活动的经历，将在我的记忆中永存。刘静时间过得真快，我们将告别这次的研究性学习。通过这次实践，我学到了许多。其实，生活上到处充满了乐趣。技能和经验贵在实践和积累。那是在书上找不到的。我觉得自己又增长了许多见识。陈淑红我觉得这次活动是很具有实际意义的，如果只是单纯地从网上或电视上去观察林氏义庄的话，一定没有这么多的感受。通过实地考察之后，我感受到林氏义庄的历史文化魅力，虽然保存得不能算是非常完整，但也还是具有历史价值。通过这次活动，我们才能感受到它的