人教选修中国古代诗歌散文欣赏 祭十二郎文 教案.docx

祭十二郎文教学目的1、领会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习破骈为散、不拘常格的创新精神。教学重难点重点：领会叙事中的抒情难点：体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。教学设想教学方法：1、诵读法；2、讨论法。媒体设计：录音播放。教学时数：两课时。教学步骤第一课时一、导入设计“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。（解说：一是激起悬念，调动兴趣；二是突出理解的重难点。）二、解题汉、魏以来，祭文多仿诗经中雅、颂的四字韵语，也有用骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新特色。三、研习课文1、整体感知，总体把握听读。放录音或教师范读（最好是背诵），要求学生注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。（解说：让学生感悟文章的抒情基调：悲哀凄楚。）诵读。要求学生带感情地诵读全文，然后用一两句话谈谈自己的感受。（解说：让学生调动直觉思维，读出自己的感受来。）查读（预读）。重点查学生字、词、句学习情况。（解说：养成学生充分利用注解阅读课文并注重词句积累的好习惯。）2、具体研读这篇祭文共分为几部分？各写了哪些内容？（解说：让学生把握全文内容与结构。）明确：全文按祭文体例由三部分构成：引语主体结语。引语即第一段，结语为最后一句。主体部分可分为5层：第一层（从开头到“亦未知其言之悲也”）写丧兄仗嫂，孤苦伶仃，与十二郎相依为命。第二层（从“吾年十九”至“吾不以一日辍泣而就也”）写外出谋生，与十二郎谋面时少，哪料十二郎过早夭亡。第三层（从“去年”至“呜呼哀哉”）写少殁长存，强夭病全，十二郎遗留幼子，令作者悲哀至极。第四层（从“汝去年书云”至“其不然乎”）写作者责己怨人，沉痛万分。第五层（从“呜呼”至全文结束）写作者无法同十二郎相养以生，相守以死，只能以改葬十二郎，抚养、教育十二郎遗子，使其长大成人成家立业来告慰死者。这篇祭文表达了作者什么样的感情？（解说：让学生具体理解作者的感情。）明确：文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出。这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美地结合在一起的？（解说：让学生领会叙事中抒情的特点。）明确：总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地完美地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第五自然段。3、课堂小结本文的成功，告诉我们，写抒情散文，须得自己先动情才能打动别人的心，真情，是记叙文写作一道亮丽的风景！第二课时一、巩固性阅读1、揣摩文章第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。（解说：思想感情除了借助叙事来表达，也可借助文言虚词来表达，进行这一练习，有助于学生深刻领会文章所表达的思想感情。）这一练习可分为三步进行：第一步：请学生口头翻译。第二步：让学生注意标点符号以及虚词所处的位置。第三步：揣摩虚词对思想感情的表达所起的作用。明确：3个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实；用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第5句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。第6、7句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿意接受残酷的现实。第8句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第9句前两个“也”连用，表假设，后一个表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。第11、12、13句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。2、将第6自然段译为现代汉语，体会这篇课文在记叙中抒情的特点。（解说：此练习，可让学生通过翻译，领会这篇课文在记叙中抒情的特点。）明确：这段话在晚年状况的叙述中，道出了作者心情的落寞和伤痛。第1句以叙事为主，叙事中储满深情，着实让人动情；第2句以抒情为主，情深意切，委实动人。二、扩展性阅读读读下面一篇祭文，将它同课文比较，看看有何异同。祭石曼卿文欧阳修维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为配壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！（注释略）（解说：这祭文是