（江苏专用）2017年高二语文暑期作业 复习方法策略 专题三 用“整体法”读懂文言传记.doc

专题三用“整体法”读懂文言传记虽说近几年高考在文言文选文文体上趋于多样化，但人物传记仍是高考的首选文体。因此，必须加强人物传记的阅读。要认真研究这种文体的行文结构、用语特点，掌握这种文体的阅读方法，通过增加阅读量来培养语感，加快文言文阅读的速度，提高做题的准确率。用“整体法”读懂文言传记1看整体文言文阅读不仅要关注一字一词一句，还要关注文章的整体，看文章整体写了什么内容，哪些人、哪些事、什么性格品质，这些是先要把握住的。不要急于做题，不要急于破解哪个词、哪句话，首先要弄清文章整体的内容及行文特点，这是整体阅读的核心内容之一。2整体看不要以为阅读完文本材料，就算整体把握了。文本本身固然重要，但标题、尾注、试题这些内容也绝不可忽视，它们是整体把握文意、解决疑难的重要辅助内容。整体看，就是先抓住文本本身；其次，看标题、选文出处、尾注及题目，看这些项目为整体把握文意提供了哪些或明或暗的辅助信息。总之，就是要看标题，看正文，看出处，看注释，看试题。全都看完了，才能整体把握文意。阅读实例导引阅读下面的文言文，完成文后题目。杨维岳传戴名世杨维岳，庐州巢县人也。生而孝谨，好读书，毅然自守以正。尝以文见知于郡守。一日往谒，适富民有犯法者，守教维岳为之代请，可得金数百。维岳谢曰：“犯罪自有公法。使此人不当罪，而维岳受其金，则不祥；使此人当罪，以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也。维岳兢兢自守，惧无以报德，其敢以是为公累？”郡守由是益敬重之。尝读书至忠孝大节，往往三复流涕。慕文文山之为人也，画像祀之。“孝谨”“毅然自守以正”交代了传主的精神品质。“忠孝大节”也是对传主核心品质的揭示。这一节主要叙述了杨维岳不贪金钱、坚守节操一事。崇祯中，陕西盗起，都御史史可法巡抚淮扬。维岳曰：“此当代伟人也，不可以不见。”乃徒步军门往。居无何，寇益急，诏天下勤王。时可法已拜南京兵部尚书，以府库虚耗，军资竭，兵不得出，传檄谕天下捐赀救国。维岳曰：“国事如此，吾何以家为！”即。注意该节的时间词及表现杨维岳行为的词语，可以看出其毁家纾难的精神。崇祯十七年，上崩于煤山。维岳闻之，北面痛哭，累昼夜不能寝食。未一岁，北兵渡江，京师溃，而史可法以大学士督师扬州，城破死之。维岳泣曰：“国家养士三百年，以身殉国，奈何独一史公！”于是设史公主，为文祭之而哭于庭。家人进粥食，麾之去；平日好饮酒，亦却之。曰：“今值国事如此，饮食能下咽乎？”居三日，北兵至，下令剃发，维岳不肯。人谓先生：“曷避诸？”维岳曰：“避将何之？吾死耳！吾死耳！”其子对之泣，维岳曰：“小子！吾生平读书何事？一旦苟全幸生，吾义不为，吾今得死所矣，小子何泣焉？”人有来劝慰，偃卧唯唯而已。作不髡永诀之辞以见志。凡不食七日，气息仅存。亲属人来观者益众，忽张目视其子曰：“前日见志之语，慎毋以示世也。”顷之遂卒，年五十六。闻者莫不为之流涕，私谥为文烈公。该节内容较丰富，关注文中时间词，可知内容的起讫顺序。该节要特别注意杨维岳的语言。呜呼！三代以来，变故多矣，为人臣者，往往身为大官不能为国死，而布衣、诸生又以死非吾事，则是无一人死也，君臣之义几何而不绝也哉！(选自南山集，有删节)传末评论性语言，表明作者对杨维岳守君臣之义、民族大义精神的赞美。可参照第2题选项d。注文文山：文天祥，号文山。主：死者的牌位。第一步整体阅读，把握大意1先粗读选文和后面的题目，对文章有个大致的了解。2阅读文段，画出人名、地点、时间、事件，然后总结出谁做了什么事、事件经过与前因后果。画出文中重要的词、句，并在文中做好批注，要注意：决不在一些地名、官名、生难字上纠缠。画出文中评议性词句，揣摩作者对人物的情感态度，把握人物的性格和精神品质。3写出内容提要：第二步做题1下列句子中，直接表现杨维岳忠义大节的一组是()以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也即毁家以为士民倡北面痛哭，累昼夜不能寝食避将何之？吾死耳作不髡永诀之辞以见志闻者莫不为之流涕a b c d2下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()a杨维岳喜好读书，坚守正道。他宁可不要数百金，也不为犯法的富民“代请”。郡守因此越发敬重他的为人。b杨维岳一直很敬重文天祥和史可法，他画了文天祥的像拜祭他；在史可法死后，杨维岳为他设牌位写文章来吊唁。c清兵南下后，下令剃发。杨维岳既不剃发，也不躲藏，决心以死明志，别人来劝慰他，他也卧床不应，绝食多日而死。d作者谴责了在民族危难之际贪生怕死的达官贵人，以及不明大义的平民、书生，肯定了杨维岳为守君臣之义而献身的行为。阅读下面的文言文，完成文后题目。颜含字弘都，琅邪莘人也。含少有操行，以孝闻。含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养，每日自尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带。本州辟，不就。东海王越以为太傅参军，出补闿阳令。元帝初镇下邳，复命为参军。过江，以含为上虞令，转王国郎中、丞相东阁祭酒，出为东阳太守。东宫初建，含以儒素笃行补太子中庶子，迁黄门侍郎、本州大中正，历散骑常侍、大司农。豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，除吴郡太守。王导问含曰：“卿今莅名郡，政将何先？”答曰：“王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之忧！且当征之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。”含所历简而有恩，明而能断，然以威御下。导叹曰：“颜公在事，吴人敛手矣。”未之官，复为侍中。寻除国子祭酒，加散骑常侍，迁光禄勋，以年老逊位。成帝美其素行，就加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，敕太官四时致膳，固辞不受。于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。太常冯怀以问于含，含曰：“王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。”既而告人曰：“吾闻伐国不问仁人，向冯祖思问佞于我，我有邪德乎？”人尝论少正卯、盗跖其恶孰深。或曰：“正卯虽奸，不至剖人充膳，盗跖为甚。”含曰：“为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正为甚。”众咸服焉。郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。”桓温求婚于含，含以其盛满，不许。惟与邓攸深交。或问江左群士优劣，答曰：“周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。”其雅重行实，抑绝浮伪如此。致仕二十余年，年九十三卒。遗命素棺薄敛。谥曰靖。(选自晋书，有删改)第一步整体阅读，把握大意写出内容提要：第二步做题1下列句子中，全都正面表现颜含有操行的一组是()含课励家人，尽心奉养其雅重行实，抑绝浮伪如此含所历简而有恩成帝美其素行含以其盛满，不许每日自尝省药馔a bc d2下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()a颜含年少时就因孝闻名乡里，后来，他的哥哥去世后他又照顾失明的二嫂，他不仅督促家人，自己也是尽心尽力，甚至亲尝药饭。b颜含因战功被封为吴郡太守，宰相王导就问他上任之后有什么打算，他的一番话让王导叹服，最终他将吴地治理得非常好。c颜含很有德行，孝顺父母、友爱兄弟，身居要职而为人正直、为官清廉，曾受到晋成帝的赞美。d颜含在某些问题上很有见解，重视品行实际，反对胡吹海侃。他认为桓温盛极必衰而没有答应桓温提出的联姻请求。阅读下面的文言文，完成文后题目。南宫生传高启南宫生，吴人。伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其赀。逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后握奇陈法。将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区而归。家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十辆。生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜，起为寿，至罢会，无失仪。其一尝遇生客次，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。生故缓辔当中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客诣生谢，请结欢。性抗直多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。时藩府数用师，生私策其隽蹶多中。有言生于府，欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。家虽以贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先而贤过之。久之，稍厌事，阖门寡将迎。辟一室，庋历代法书周彝汉砚唐雷氏琴，日游其间以自娱。素工草隶，逼钟、王，患求者众，遂自秘，希复执笔。歆慕静退，时赋诗见志，怡然处约，若将终身。赞曰：生之行凡三变，每变而益善。尚侠末矣！(选自明代高启高太史凫藻集，有删节)注风后：传说是黄帝时的一个人物。具区：太湖的古称。藩府：元朝末年张士诚占据苏州，称吴王。隽蹶：胜败。1对下列加点词的解释，不正确的一项是()a乃谢酒徒去，学兵兵：兵法b数殴辱士类 数：屡次c带刀策马踵生后 踵：跟随d辄令削牍疏所乏 疏：疏通2下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()a南宫生家中本来财物很多，但因为供养了大量的宾客，以致耗尽了家产。b南宫生在家乡一向以有气节出名，士大夫们都仰慕他，他也愿意结交他们。c对两位蛮横的武官，南宫生先是以理服人，再示强不惧，故意抗衡，逐个制服了他们。d南宫生精通草书和隶书，但苦于索求的人太多，就隐藏不露，很少再拿笔写字。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。译文：(2)四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。译文：4文末说“生之行凡三变”，请简要概括说明南宫生一生经历的三次变化。答：阅读下面的文言文，完成文后题目。黄伯器传明杨士奇黄伯器，名鼎，一字孟铉。其先旴人，宋淳煕中八世祖笏知吉之吉水县，遂家焉。父彦粲，直谅和厚，四子皆秀颖，伯器、季岳尤杰出。伯器天资绝人，八岁倍诵五经四书，成童为文章，驰骋司马子长、班孟坚，论议闳博不可穷。既冠，明于世务，自许贾谊。时翰林吴沈得其兄弟之文，读之，叹曰：“今之轼、辙也。”季岳颖悟超越，清修笃学，兄弟自相切磋，亦必推服其兄。用荐授镇江府知事，镇江隶京师密迩，庶事丛脞，简牒山积，伯器至，裁决数日而尽，素习者不能及，吏民畏服之。坐诖误罢官，退处山林，取旧所为文悉焚之，自圣人之经，至于近代之说，研精核微，而从学者日众。伯器善开谕，感之以诚，学者无贤愚少长，各有所成。其教人以实践为务，必使穷其理而体验于身。叹学者专务科举之业，曰：“士固由科举进，然志于道者必不以是自足。”笃于孝友，恬澹守约，穷达一致。为文章脱略凡近，根据至理，粹然大雅。所著有四书五经精义若干卷、学古斋诗文若干卷，宋史论未成，卒，年三十八。君子曰：“师道立则善人多。”国家初兴，吉之宗师硕儒，林林比立也，一二十年物故尽矣。学者方伥伥如失所归，伯器后出，汲汲焉以成就来学为己任，所从学者众矣，其显者故大学士胡广、左庶子邹缉。余不及识伯器，而二子者皆与余久处，为余言伯器才高意广，襟度洒落，玉洁而春和，庶几程伯子之风，余未尝不仰而兴慕，俯而私憾未得亲炙也。(选自东里文集，有删改)注司马子长、班孟坚：汉代史学家司马迁和班固。程伯子：宋代理学家程颢。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a知吉之吉水县，遂家焉家：安家b坐诖误罢官，退处山林 坐：因为c恬澹守约，穷达一致 穷：贫穷d余未尝不仰而兴慕，俯而私憾未得亲炙也 炙：熏陶6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()a.b.c.d.7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)伯器善开谕，感之以诚，学者无贤愚少长，各有所成。译文：(2)伯器后出，汲汲焉以成就来学为己任，所从学者众矣。译文：8请简要概括作者仰慕黄伯器的原因。答：阅读下面的文言文，完成文后题目。太常博士曾公墓志铭王安石公讳易占，字不疑，姓曾氏，建昌南丰人。公以端拱己丑生，卒时庆历丁亥也。后卒之二年而葬，其墓在南丰之先茔。子男六人，晔、巩、牟、宰、布、肇，女九人。始公以文章有名，及试于事，又愈以有名。临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。庄献太后用道士言作乾明观，匠数百人，作数岁不成。公语道士曰：“吾为汝成之。”为之捐其费太半，役未几而罢。如皋岁大饥，固请于州，而越海以籴，所活数万人。明年稍已熟，州欲收租赋如常，公独不肯听，岁尽而泰之县民有复亡者，独如皋为完。既又作孔子庙，讽县人兴于学。后为信州知州诬，既仕不合，即自放，为文章十余万言，而时议十卷尤行于世。时议者，惩已事，忧来者，不以一身之穷而遗天下之忧。“其志不见于事则欲发之于文，其文不施于世则欲以传于后。后世有行吾言者，而吾岂穷也哉？”宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边，天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进，公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。而公所为十余万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言。夫谏者贵言人之难言，而传者则有所不得言。读其略不失其详，后世其有不明者乎？公之事亲，心意几微，辄逆得之。好学不怠，而不以求闻于世。所见士大夫之丧葬二人，逆一人之柩以归，又育其孤；又一人者，宰相舅，尝为赞善大夫，死三十年犹殡，殡坏，公为增修，又与宰相书责使葬之。(选自唐宋八大家合集，有删改)9对下列加点词的解释，不正确的一项是()a役未几而罢罢：完成b讽县人兴于学 讽：劝勉c天下之安危顾吾自治不耳 顾：只是d而传者则有所不得言 传：传播10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()a曾易占在庆历年间丁亥年去世，两年后才下葬，就埋葬在南丰县老家的祖坟里。b受灾次年，州里要求像往年一样收取租税，曾易占不肯执行，使如皋百姓免于逃荒。c面对叛军和边患，曾易占认为根本的解决办法就是我们能否和他们分开，独立自治。d曾易占曾经将一位去世的士大夫的灵柩迎回来安葬，并且养育那个人的遗孤。11把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。译文：(2)公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。译文：12曾易占在为政方面有哪些特点？请简要概括。答：专题三用“整体法”读懂文言传记阅读实例导引第二步做题1c是直接表现，但不是直接表现其忠义大节。是间接表现其忠义大节。2c“卧床不应”错，原文“唯唯”指应答之声。参考译文杨维岳是庐州府巢县人。他生性孝顺而恭谨，爱好读书，刚强坚韧而果断地自坚操守，走正道。他曾经凭借他的文章被郡守赏识。一天去拜访郡守，恰好碰上一个犯法的富人，郡守让杨维岳替这个富人向上面求情，(这样，杨维岳)可以获得数百金。杨维岳推辞说：“犯人犯了罪，自然要按国家的法令处置。假如这个人不应该被判罪，而我接受了他的钱财，就会不吉利；假如这个人应该被判罪，却因为我而被赦免了，这是用私情干扰国家法令。我小心谨慎地坚守自己的节操，还担心没法报答您的恩德，哪敢因为这件事而连累您？”郡守因此更加敬重他。杨维岳读书读到忠孝大节之处，常常多次流泪。他仰慕文天祥的为人，就画了他的像拜祭他。崇祯年间，陕西盗贼蜂起，都御史史可法到淮扬地区巡察安抚。杨维岳说：“这个人是当代伟人，不可以不拜见。”于是徒步到驻军营地拜见史可法。没过多久，敌人的进攻更加紧迫，皇上诏令天下起兵救援。这时史可法已被任命为南京兵部尚书，因为国库空竭，军队物资用尽，军队不能出征，发布檄文告知天下，让天下人捐钱救国。杨维岳捧着檄文哭着说：“国家政事到了这个地步，我还以什么为家呢！”当即变卖家产来做大家的表率。崇祯十七年，皇上死在煤山。杨维岳听到这件事，面向北方痛哭，连续几个昼夜不吃饭睡觉。不到一年，清兵渡过长江，国都被攻陷，史可法凭大学士的身份在扬州指挥军队抵抗，城池被攻破后为国而死。杨维岳哭着说：“国家培养读书人三百年，以身殉国的，为什么只有一个史公！”于是设下史公的牌位，写了祭文在厅堂里吊唁他。家人送来粥食，他挥挥手叫拿走；平时喜欢饮酒，也不喝了。他说：“现在正是国家政事如此糟糕的时候，还能吃得下喝得下吗？”过了三天，清兵到来，下令剃发，杨维岳不肯。有人对他说：“为什么不为此而避一避呢？”杨维岳说：“能躲避到哪里去呢？让我死吧！让我死吧！”他的儿子对着他哭泣，杨维岳说：“孩子！我一生读书为了什么呢？如果有朝一日要我苟且偷生，我信守大义，坚决不干，我现在能够死得其所了，你哭什么呢？”有人来劝慰他，他只是躺着随便答应罢了。写下宁死也不剃发的文字来表现他的志向。一连七天不吃饭，仅存一点气息。来看望他的亲属越来越多，他忽然睁大眼睛看着儿子说：“前几天表现我的志向的文字，千万不要把它拿给世人看。”不一会儿就去世了，享年五十六岁。知道这件事的人没有不为他流泪的，民间给他立的谥号是文烈公。唉！三代以来，兴亡更替的事情多了，做臣子的常常身居高位却不愿为国家而死，平民、书生又认为为国而死不是自己的事，那么这样就没有一人愿为国而死，君臣之义不断绝还能有多久呢！跟踪检测第二步做题1c只是对颜含的评价。是说皇帝对他很赞赏。表明他有远见。2b颜含并没有到吴地做官。参考译文颜含，字弘都，琅邪郡莘县人。颜含年少时品德高尚有操行，凭借孝顺父母的品行闻名乡里。颜含的父母去世后，两个哥哥又相继离开人世，二嫂樊氏因疾病双目失明，(在这种情况下)颜含督促家人，尽心尽力照顾二嫂，每日亲口品尝(二嫂)要吃的药和饭菜之后，亲自端过去，认真查问病情，每当此时，他都穿戴得非常整齐。(颜含)所在的州郡征召他当官，颜含不去上任。东海王司马越让他担任太傅参军，接着又调他做了闿阳令。元帝司马睿起初镇守下邳(今江苏邳州)，又命他担任参军。司马睿过长江后，又任命他做上虞令，接着他转任王国郎中、丞相东阁祭酒，又被调出担任东阳郡太守。太子初立，颜含凭着儒雅朴素、言行忠厚补任太子中庶子，升任黄门侍郎、本州大中正，历任散骑常侍、大司农等要职。参与讨伐苏峻有功，颜含被封为西平县侯，拜官侍中，又被委任为吴郡太守。(宰相)王导问颜含说：“你如今要去名郡任职，上任后先干什么呢？”颜含回答说：“国家的军队年年打仗，户口减少，南北富豪竞相让游民依附自己，搞得国家穷困，个人暴富，这是掌权人的忧虑啊！应当把游民从有权势的人家征出，使他们回到自己的土地上，用不了几年，我就要百姓家家丰衣足食、人丁兴旺，至于礼乐教化的恢复，还需等待别的贤明太守来进一步治理。”(结合)颜含历任官职期间为官清廉，有恩于百姓，明察而善决断，却能凭威严约束下属。王导叹服说：“颜公在职，吴地的官员就不敢再贪赃枉法了。”(但因故颜含)没去吴郡上任，又担任了侍中。不久，他担任了国子祭酒，还担任散骑常侍，升任光禄勋，因年老辞去职位。晋成帝赞美他平素的表现，就加封他为右光禄大夫，府第门前安放上下马的设施，赐给他床上的帐幔被褥，下令太官四时给予节令膳食，都被他一一谢绝。在当时，人们认为王导是皇帝的老师，名高权重，百官应该降低身份给王导行礼。太常冯怀拿这事向颜含征求意见，颜含说：“王公虽位高权重，但礼法不应偏敬某个人，降低身份给王导行礼的说法，或许是你们的事。我老了，看不透当前的事了。”随后对别人说：“我听说讨伐一个国家不问仁人，刚刚冯祖思(即冯怀)向我询问谄媚之事，难道我有不正之德吗？”人们曾经讨论少正卯、盗跖两人的恶行谁更厉害。有人说：“少正卯虽奸邪，但还不至剖取人的肝脏当饭食，盗跖更厉害。”颜含说：“光天化日之下做坏事的人，人人想将他除掉；隐而不露的坏人，只有圣人才能将他除掉。从这一点上说，少正卯更为厉害。”众人都很佩服他的见解。郭璞曾经遇到颜含，想给他占卜。颜含回答说：“寿命长短在上天，官位高低在人事，修养自身但上天不让长寿，这是命运；坚守德行但他人却不知晓，这是脾性。一个人自有他的脾性命运，用不着使用蓍草龟甲占卜。”桓温提出要和颜含家通婚，颜含认为桓温盛极(以后可能会有不测)，没有答应联姻。他只和邓攸有深厚的交情。有人请他评论江南的官员和读书人谁优谁劣，他回答说：“除了周伯仁的正义，邓伯道的清廉，卞望之的气节，剩下的我就不知道了。”他重视品行实际，压制拒绝胡吹海侃就像这样。退休后颜含又活了二十多年，九十三岁时去世。他留下遗嘱，令丧事从简。谥号为“靖”。考点突破1d疏：条陈，陈述。2a主要因为“与少年饮博游戏”耗尽家产。3(1)(南宫生)准备往北到中原去，追随豪杰们图谋大事，正赶上道路不通，各处游走未遇到中意之人。(2)(对于)四方云游到吴地的士人，南宫生了解到那些有贤德的，一定和他们交往，款待他们，在各种场合宣扬他们的美名。4(1)早年尚侠任性。(2)成年后谋建功立业，曾壮游。(3)居家初，尚气节，善交际，性抗直多辩，乐助人；后歆慕退隐，不求名利，安乐处世。参考译文南宫生是吴地人。他身材高大，读书很多。年轻时喜爱侠义的行为，爱好击剑和骑马，尤其擅长弹弓，对准飞鸟就能把它击落。家中向来积蓄丰厚，南宫生就因此供养宾客，并且喜欢和年轻人一起喝酒赌钱，耗尽家中资财。等到成年，见天下大乱，就想着自己也要建功立业，于是离开酒肉朋友，去学习兵法，掌握了风后布阵打仗的方法。(南宫生)准备往北到中原去，追随豪杰们图谋大事，正赶上道路不通，各处游走未遇到中意之人。就沿长江上行，在南京一带游走，又到了金华、会稽等地的山中，渡过钱塘江，泛舟太湖后回到家中。南宫生在家乡一向以有气节而出名，士大夫们都仰慕他，争着去邀请问候他，家门前停放(来宾)的车一天就有几十辆。南宫生也喜欢与人结交，无论尊贵、低贱的人，(他)都俯身恭敬地跟(他们)交往。有两个武官仗着有武力，很蛮横，多次殴打侮辱读书人，人称他们是戴着帽子的老虎。其中一人曾请南宫生喝酒，有人说：“那家伙爱撒酒疯，不能跟他接近。”南宫生笑着说：“吃酒的人怎么会有能力逞勇？我将要让他屈服。”于是就驾车前往。南宫生坐在上座，给那个军将讲古代优秀将帅的故事。那个人非常恭敬地听着，又放下酒杯屈身下拜，起身后又给南宫生敬酒，直到宴会结束，也没有失礼之处。另外一个人曾经在别人家做客时遇到南宫生，看到南宫生不把自己放在眼里，就怒目而视南宫生并离开了。某一天看见南宫生一个人骑着马出去，就带了一些打手，拿着刀策马跟在南宫生的后面，好像就要动手打人。南宫生故意放慢缰绳在路中央走，一点也不躲避。那个人知道南宫生不是软弱的人，就带着人走了，不敢冲撞冒犯叫他避开道。第二天早上那个人还由朋友引见到南宫生那里赔礼，请求交好。南宫生性格刚直，善于谈论，喜爱规劝朋友改过。朋友中有抵触自己的，就当面指出他的过错，一点也不记仇。当时藩府多次用兵打仗，南宫生私下推断藩府的胜败大多能猜中。有人到藩府说南宫生(如何推断军事胜败)，(张士诚)想招致南宫生到藩府做幕客，没有办成，就设计让南宫生受到法律制裁，南宫生靠巧妙的主意没有受到危害。家里虽然因为受人陷害的事变穷了，但喜爱跟人结交仍然那样，有时友人送来酒肉，他即刻召朋友一起吃喝共乐。(对于)四方云游到吴地的士人，南宫生了解到那些有贤德的，一定和他们交往，款待他们，在各种场合宣扬他们的美名。相识的人家中有死了人或生了病没有钱财以供安葬或治病的，告诉南宫生，他就让人用纸写清缺少什么，替他们向宾朋友人筹办，最后做了好事也不说。所以人们大多称赞他，说他像任侠好客的楼君卿、原巨先，甚至超过了他们两人。很长时间以后，(南宫生)渐渐地不愿意到外面活动了，就闭门谢客很少接待来人。清扫出一间屋子，收藏名书法家写的可以效法的字、周朝的铜器、汉代的笔砚和唐代的雷氏琴，天天在那里自娱自乐。他一向工于草书和隶书，近于钟繇、王羲之的造诣，但苦于索求的人太多，就隐藏不露，很少再拿笔写字。他羡慕安静退隐(的生活)，常常作诗来表示自己的心意，怡然自得地过着恬淡的生活，像是要这样度过一生。赞曰：南宫生一生的品行共历经三次变化，每次都变得更加完善。(相比之下，他起初)推崇侠义是最微不足道的！5c穷：困顿，处境恶劣。6cc项两个“则”都是承接连词，译为“那么”。a项前一个“于”是介词，译为“对于”；后一个是介词，译为“比”。b项前一个“而”是承接连词，译为“就”；后一个是转折连词，译为“但是”。d项前一个“为”是介词，译为“对，向”；后一个是介词，与“所”构成“为所”，译为“被”。7(1)伯器善于开导让对方明白，用诚心感化他们，(跟他)学习的人无论贤能的还是愚钝的，年轻的还是年长的，都有所成就。(2)后来伯器出现，急切追求，把造就后来的学者当成自己的目标，跟着他学习的人很多。8才学广博，有责任心；胸襟洒脱，人格高洁。解析从文章前三段以及第四段“才高意广”可以看出黄伯器才学广博，从“汲汲焉以成就来学为己任”看出其有责任心，从“襟度洒落，玉洁而春和”看出其胸襟洒脱，人格高尚。参考译文黄伯器，名字叫鼎，一字孟铉。他的祖先是旴人，宋代淳熙年间他的八世祖黄笏做了吉安府吉水县令，于是就在那里安家。父亲黄彦粲，耿直宽厚，四个儿子都很优秀聪明，伯器和他的弟弟季岳尤其突出。伯器天资聪明，超越一般人，八岁就能背诵四书五经，年龄稍大后写文章，可与司马迁和班固相比，思想认识宏阔广博不能探究其深度。到了二十岁时，明了谋身治世之事，自比贾谊。当时的翰林吴沈看到他们兄弟写的文章，读后称赞道：“这是当世的苏轼、苏辙兄弟啊。”季岳聪明有悟性，超过一般人，操行洁美，专心好学，兄弟之间相互切磋，季岳也一定推许佩服兄长。因为被人推荐，黄伯器做了镇江府知事，当时镇江隶属并靠近京师，政事琐碎杂乱，公文堆积如山。伯器到后，几天之后就裁决完毕，一向熟悉事务的人也比不上他，官吏百姓都很敬畏服从他。因为过失而被罢官，退居山林，焚毁过去写的文章，从圣人的经典到近代的学说，进行精细的研究，于是跟着他学习的人一天天多了。伯器善于开导让对方明白，用诚心感化他们，(跟他)学习的人无论贤能的还是愚钝的，年轻的还是年长的，都有所成就。他教导学生要把实践当作自己的要务，必须让自己深入探究道理然后在自己身上加以体验。他感叹求学的人只致力于科举考试，说：“读书人的确由科举进入官场，但有志于道的人一定不会满足于科举。”黄伯器一心一意孝顺父母，对兄弟友爱，清静淡泊，保持俭朴，无论困窘还是显达都能保持一致的心态。写文章能摆脱凡俗，依据真理，文辞精粹典雅。所写的有四书五经精义若干卷、学古斋诗文若干卷，宋史论还没有完成，伯器就去世了，享年三十八岁。君子说：“从师学习的风尚确立，那么好人就多了。”国家刚刚兴盛的时候，吉安府的宗师鸿儒到处都是，一二十年之间，过去的人物消亡殆尽了。求学的人正觉得无所适从，好像失去了自己的皈依之所。后来伯器出现，急切追求，把造就后来的学者当成自己的目标，跟着他学习的人很多，其中显赫的有昔日大学士胡广和左庶子邹缉。我没有来得及认识伯器，但这两位都与我相识很久，(他们)对我说伯器才华高深，意趣宽广，胸襟洒脱，品行像美玉一样高洁，人格像春风一样和煦，几乎有程颢的风范。我时常仰慕他的人