一、郑人有且买履者.docx

郑人有且买履者教案编辑：王爱慧一、教学目标1、知识目标了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。2、 能力目标掌握重要的实词、虚词；学习古代议论文的论证方法3、 情感目标： 理解寓言故事给我们的启示。二、教学重点1、文中重要的实词、虚词、句式；2、议论文的论证方法；3、结合作者生平，了解其创作意图。三、教学难点1、文言语法现象；2、了解文章的行文思路。四、教学方法 诵读、串讲、讨论法5、 课时安排 三课时第一课时一、导入在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。法家学派的代表人物，是战国时期的商鞅和韩非。那真实的韩非子是怎样的呢？现在，让我们走近韩非，读读韩非原汁原味的作品。二、韩非生平及其主要思想1、韩非生平简介2、韩非子的主要思想韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”，“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”、“世异则事异”“事异则备变”，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。 他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。这位历史上第一个封建王朝的皇帝曾经在思想上深受韩非子的影响。三、检查预习（第一则）情况齐读课文，注意容易误读的字词：不胜shng 果蓏蚌蛤lubngg腥臊恶臭soxi（词“臭”为词义缩小）钻燧取火zunsu 耒li决渎d四、研习课文第1则1、内容串讲2、重要文言词句提示重要实词：、而民悦之（形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴）、使王天下（名作动，统治、做王）、民多疾病（名作动，生病）、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设，如果）、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （形容词的意动用法，以为美，赞美）、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （名词作动词，效法。动词作名词，适用的原则）、因释其耒而守株（因：于是，就）重要虚词：、必为鲧禹笑矣 （被）、因为之备（替）古今异义词：、桀、纣暴乱（暴力昏乱）、今欲以先王之政 治当世之民（治国措施治理）重要的文言特殊句式：、今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者 今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（状语后置）、必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣/身为宋国笑（被动句）、宋人有耕田者。（定语后置句）4、讨论文章结构及内容。（1）、找出文中共有几处“为笑”？分别是什么？析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。（2）、他们为什么会被耻笑呢？析：学生讨论，合作解决。照搬古代那一套，墨守成规，拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，而不研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。（可联系本文结论和当今社会现实来答）（3）、文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？析：举例论证，假设论证，比喻论证。文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古人不效法先王的做法；接着，文章运用假设法，推论出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨；最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事守株待兔来进一步论证主旨。（成语“守株待兔”现在比喻不劳而获的人。）（4）、想一想：韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言？析：讽刺那些以先王之政 治当世之民的人。5、升华主题、学以致用（1）、韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？析：治理天下，不应泥古不化，而应研究现时的社会实际情况，一切从实际出发，制定相应措施。(2)韩非子的这一主张在当今社会有何意义？析：可谈照搬苏联经验的失误,改革开放等等 五、作业布置 写一篇读后感附、板书：文章结构举上古：构木钻燧 法于夏后氏之世为鲧、禹笑假例中古：决渎 法于殷、周之世为汤、武笑设子近古：征伐暴乱 美于当今之世为新圣笑法结论：不期修古，不法常可寓言：耕田的宋人守株待兔，为宋国笑 本体（比喻法） 以先王之政，治当世之民，为历史笑。 喻体第二课时一、复习提问“守株待兔”的古今寓意分别是什么？明确：古讽刺那些以先王之政 治当世之民的人。 今讽刺那些不劳而获的人。二、研习课文第2则1、读课文2、讲故事第一个故事：郑人为裤。第二个故事：郢书燕说。（2）韩非子在下面一一讲述他提及的故事，来说明已经在前面揭示的核心思想。这种结构方式是韩非子寓言的独创，通常被称为“经说体”。3、归纳在这一则中：第一个寓言通过表现一种放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺远的治国之道，是多么的迂腐；第二个故事说明当今社会上的学者大都向燕相解说郢人的来信那样解说古代帝王的话，不能真正做到效法先古；三、研习课文第3则1、结合注释疏通文句。2、简析：乐羊食子贵德，就是说做人要注重道德品行的修养。而在作者看来道德品行的最高准则是孔子所倡导的仁。乐洋为破中山，不惜舍弃儿子的生命，甚至吃了一碗儿子的肉煮成的羹，可谓有功而不仁。秦西巴将主人猎获的幼鹿送还给哀鸣的母鹿，可谓有罪而仁。作者将两者进行对比，得出结论:有功者被怀疑，有罪者却被信用，可见衡量德的核心是仁爱。运用正反两方面的事例作为论据，进行对比论证，这是说理文章常用的一种方法。（1）人们一般认为，政治家是为达目的不择手段的。实际上，手段还是要进行选择的。首先，手段取决于目的，这个目的一定是要正确的，有关国家大义的；其次，要看这个手段能否达成目的，如果手段本身的使用违背了目的，使用手段造成的负效大于目的应产生的效益，那么这个手段是不应该采取的。这则故事讽的主旨：批评做官的人为了达到某种目的而不择手段，告诫人们宁要拙朴的诚实，不要巧妙的奸诈。（2）“卫人嫁女” 这个小故事里有三个角色。一个女儿，一个是父亲，一个婆婆。婆婆只是一个大众式的人物，一个普通式的人物。另外两个就是两个角度了。先从女儿的角度，何为因？何为果？因何以成果？果何以成因？再从父亲的角度，支的什么损招啊！何为本？何为末？如果从女儿的单纯浅薄和父亲的愚昧无识的层面看，这个故事是很浅显的。但如果把它看成是一个谋略呢？就是说把父亲看成一个阴谋家，女儿和婆婆都是棋子。这就太耐人寻味了这位父亲不惜葬送女儿的幸福来追逐财利，可鄙；不讲廉耻、不顾惜别人的贪官污吏，则更可鄙。这则寓言揭露了那些贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。它也告诫人们，要重视好的家教，因为小孩子从小就学起，就接受家庭教育，父母的一言一行对的影响极大。这应该给我们以启发；我们需要留意我们的所思所想；在有负面思考的时候 觉醒，不要让它们控制了我们的行为。因为 你的信念决定着你会如何思考，你如何思考则决定了你会有什么样的情绪，而你的情绪会影响你的行动，你的行动自然会决定了这件事情的结果。 （2）、韩非子的这一主张让我们受到了什么启发？（或：韩非子的这一主张在当今社会有何意义？）（可谈照搬苏联经验的失误,改革开放等等）第三个故事：郑人买履。郑国有一个将要买鞋子的人，先自己量好他的脚，而把尺码放在他的座位上。到了去集市的时候，却忘记了拿那尺码。他已经找到了鞋子，才说：“我忘记了拿尺码。”于是就返回家中去拿尺码。等到回到集市，集市已经散了，到底还是没有买到鞋子。有人问道：“为什么不用你的脚来试鞋子呢？”他回答说：“我宁愿相信尺码，也不相信自己的脚！”“郑人买履”是一则人们熟知的寓言。韩非子用那个宁可相信尺码也不相信自己的脚的郑人，把那些不关注眼下活生生的现实、不依据现实来决定治国措施的学者的荒谬，演示得多么有趣。第三个寓言通过表现一种放大了的教条主义愚蠢，形象地暗示了“不适国事而谋先王” 是多么的荒唐。四、小结乐羊子作为魏国的将领，为国家献出自己的儿子是心甘情愿，但“中山之君烹其子而遗之羹”食之，乐羊表现出相当的克制，大敌当前，不能让敌方扰乱我方的心智，不能被敌方的亲情计谋所破，可以说，在这羹里，在国家利益面前，乐羊表现出了一个将领应该表现出来的素质，将一个父亲应该有的态度深深埋藏在心底。魏文候深深为乐羊这种精神感动，深深地自责，“乐羊以我故而食其子之肉”，然而，魏文候并没有大肆宣传这种国家精神，他错过了一个绝好的宣传机会，宣传一个人为国家利益而献出一切的绝好机会。在他眼里，既没有大将情怀，也没有父亲情怀，只有乐羊子的残忍情愫，这让他不寒而栗，也让他从此“疑其心”。如何面对象牙塔外的世界，如何传创古代文明，如何让中华民族再一次强壮地屹立在世界的东方。这就需要清楚地明了人性的丰富性。韩非子的寓言揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的面纱。第三课时一、问题探究2003年高考作文题（全国卷）是这样的：阅读下面的文字，根据要求作文（60分）：宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。、以上是韩非子中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。【注意】所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文体自选。题目自拟。不少于800字。不得抄袭。请大家讨论，该题目对“智子疑邻”这一则寓言的理解，跟韩非子的本意有什么不同？二、研习课文第4则1、读课文2、结合注释疏通文句。3、简析郑武公伐胡启示：1 为了麻痹敌人可以先投其所好(嫁女)2 麻痹敌人就要付出代价(杀臣)3 无毒不丈夫4 成大事者不拘小节5 成功总是要付出代价的6 胡国被郑武公的小恩小惠、假仁假义迷惑，因小失大，没有识破郑武公将欲夺之，先固与之的计谋，告诉后人不要贪图小恩小惠，国防或人的道德防线一刻都不能松懈。三、特色赏析韩非子的寓言则有贴近现实的特色，取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神异色彩浓厚的神话传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体踏实。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可相信尺码也不相信自己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公建言攻打胡国、宋国富人的邻居说了一句话（其实跟富人的儿子说的一样）而遭受怀疑等等，尽管可能有一点夸张的成分，但是基本上都有很浓厚的生活气息。韩非子的寓言紧紧围绕着论证、阐述法家主张和理论这一创作宗旨，旨意纯粹单一，透辟明澈。其描写则大胆泼辣，坦率乃至露骨。比如卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，觉得自己聪明绝顶。这里的讲述就很坦率。四、“思考与练习”第二题提示五、课堂作业：1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A燕相受书而说之 说：解释B请许学者而行宛曼于先王 请：通“情”，真实，实在C卜子妻写弊裤也，常也写：仿效D其家甚智其子，而疑邻人之父智：夸奖2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A而身为宋国笑厚者为戮，薄者见疑B因释其耒而守株 因利乘便，宰割天下，分裂山河C其子所以出者，倍其所以嫁 师者，所以传道授业解惑也D囊将罪之，今召以为子傅 其姑以为多私而出之3、以下六句话，分别编为四组，全部直接表明忠而被疑的句子是是以圣人不期修古，不法常可 关其思进言而戮 乐羊食其子之肉，文候赏其功而疑其心其子因私积聚，其姑以为多私而出之 其邻人之父亦云其家甚智其子，而疑邻人之父卜子妻写弊裤也 ABCD 4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A守株待兔这则寓言表现了一种被放大的痴想妄想，形象地暗示希望以先王之政治理当世的人民，是多么的可笑。B关其思再聪明，也没有郑武公聪明，邻居家的老人再机警，也没有富人对穷人的戒备之心厉害。这两则寓言是说不是想不到解决问题的办法，而是怎样去迎合统治者，怎样去处理这个问题。C卫人嫁其女的寓言，栩栩如生再现了一个不惜葬送女儿幸福也要追逐财富的守财奴形象，巧妙地讽刺了那些在朝为官不为民请命、不讲廉耻却自以为高明的贪官污吏。D卜子之妻给丈夫作新裤这则寓言表现了一种放大了的教条主义，表现了对古代先王之法的愚忠不知变通，这说明治理天下要从实际出发，不要一味相信古人。 5把下列句子翻译成