初二道德讲堂、主持词流程(4月).doc

永流中学“道德讲堂”活动记录表班级：7.1 7.2 第 2 讲活动时间2016年4月7日活动地点7.2教室参加人员全体人员参加人数110主持人孙嘉伟 胡琼元宣讲人孙嘉伟 胡琼元宣讲主题传承雷锋精神，做文明礼貌好少年内容简介唱一首歌曲唱学习雷锋好榜样学一组礼仪学六种礼仪颂一组经典 怎样理解“礼之用，和为贵”？学一位模范新时期的道德模范吴斌看一组短片看关于礼仪的短片做一些反省“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。行一个善举体味传统文化 感悟道德魅力活动小结 同学们在本次道德讲堂中，比较细致全面地了解了雷锋精神，“存好心、做好事、当好人、有好报” ，厚德善行，吉祥相伴！我们应追求学业进步、做博学儒雅中学生。 初三年级“传承稷下学宫精神，做博学儒雅学生” 主持词开场：淄博市临淄区作为齐国故都,历史悠久,传统文化底蕴深厚,尤其是以稷下学名闻天下。今天，我们就走近稷下学宫，来了解这个当时世界上规模最大、开办最早的官办大学。在战国时代的齐国大地上,曾出现过一个集人才培养、学术研究、政治咨询为一体的机构,这一机构坐落于齐都临淄的稷门附近,故名曰稷下学宫。稷下学宫设立于齐桓公田午时期,历威、宣、闵、襄,至齐王建时期结束,存在时间长达一个半世纪左右。战国时期,三晋纷乱,楚保守落后,秦虽是新兴,文化未盛,齐几乎始终领导文化潮流。一、看一个视频：稷下学宫二、学宫特色：立于乱世，存世最长战国时期,整个社会处于大变革之中。齐国统治者雄心勃勃,他们需要通过办学的方式,为统一大业奠定思想基础和人才准备。齐桓公田午当时面临着新生政权有待巩固、人才又十分匮乏的现实。于是,他继承齐国尊贤纳士的优良传统,在国都临淄的稷门附近建起了巍峨的学宫,广泛招揽天下文学游说之士。齐威王时期,进一步扩建了稷下学宫。公元前319年,齐宣王即位,借助强大的经济军事实力,一心想称霸中原,完成统一中国的大业。为此,他像其父辈那样广招天下贤士而尊宠之,大办稷下学宫。他对稷下学宫的发展,采取了更加开明的政策。首先给稷下先生们很高的政治地位,还为他们修康庄大道,建高门大屋,给以很高的俸禄,经常向他们征询对国家大事的意见。同时,勉励他们著书立说,展开学术争鸣。当时,四方游士、各国学者纷至沓来,儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立,围绕天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题,展开辩论,相互吸收,共同发展,世称“百家争鸣”。齐宣王时期的稷下学宫,其规模之大,人数之众,学派之多,争鸣之盛,都达到了颠峰。稷下学宫之所以成为战国诸子百家争鸣的主阵地，主要在于它实现了真正的学术平等与自由。稷下学宫是带有浓厚政治色彩的国办大学，“喜议政事”是其基本功能，“各著书言治乱之事，以干事主”是稷下先生的强烈愿望。因而，他们可以对齐统治者独立自由地发表政治见解甚至提出批判反对意见，而齐统治者则对各种意见，一概采取从善如流，平等相待的态度，这就是一种更为珍贵堪称典范的平等精神。“礼贤下士”是战国时代的风尚，但齐国统治者达到了登峰造极的程度，不仅为当时各国所少见，在数千年中国文化史上，也堪称典范。正在稷下学宫鼎盛之时，齐国发生了一次著名的稷下先生和齐宣王关于“贵士”的辩论。战国策记载：“齐宣王见颜斶，曰：斶前！斶亦曰：王前！宣王不悦。左右曰：王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？斶对曰：夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。王忿然作色曰：王者贵乎？士贵乎？对曰：士贵耳，王者不贵！由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。宣王默然不悦。”接下去，宣王的左右和颜斶就士贵还是王贵展开了激烈辩论。出人意料，颜斶的“士贵”说竟占了上风，更叫人惊奇的则是辩论之后宣王的表态：“宣王曰：嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”可谓历史上尊重学者的典范。公元前221年,齐国灭亡,稷下学宫也随之衰亡。三、看一组故事：“田忌赛马”“晏子使楚”等故事。四、谈一谈感想： 同学们，了解了稷下学宫的情况，你对这种“学术自由”“礼贤下士”等风气，有何看法？五、读一首诗词拟古 其六（陶渊明）。拟古 其六 陶渊明苍苍谷中树，冬夏常如兹；年年见霜雪，谁谓不知时。厌闻世上语，结友到临淄。稷下多谈士，指彼决吾疑。装束既有日，已与家人辞。行行停出门，还坐更自思。不怨道里长，但畏人我欺。万一不合意，永为世笑嗤。伊怀难具道，为君作此诗。六、学一些礼仪：管子 弟子职管子 弟子职一、总体要求先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬（ch）。朝益暮习，小心翼翼。一此不解（xi），是谓学则。译文：先生施教，弟子遵照学习。谦恭虚心，所学自能彻底。见善就跟着去做，见义就身体力行。性情温柔孝悌，不要骄横恃勇。心志不可虚邪，行为必须正直。出外居家都要遵守常规，一定要接近有德之士。容貌端庄整齐，内心合于规范。早起迟眠，衣带必须整饬；朝学暮习，总要小心翼翼。专心遵守这些而不懈怠，这就是学习规则。2授课受业之纪，必由长始；一周则然，其余则否。始诵必作，其次则己，凡言与行，思中以为纪，古之将兴者，必由此始。后至就席，狭坐则起。若有宾客，弟子骏作。对客无让，应且遂行，趋进受命。所求虽不在，必以反命。反坐复业。若有所疑，捧手问之。师出皆起。译文：听讲受教的次序，一定要从年长的同学开始，第一遍这样进行，以后则不必如此。首次诵读要站起身来，以后也无需如此。一切言语、行动，以牢记中和之道为准则，古之将成大事者，必定由此开始。后到的同学入席就坐，旁坐者就应及时站起。如果是有宾客来到，弟子要迅速起立接待。接待客人，同学间不可推让，要边应边走，快步向前回复宾客的要求。即使来客所找的人不在，也必须回来告知。然后回原位继续学习。学习中若有疑问，应拱手提出。下课时，学生一律起立，让先生先走。七、送一份吉祥：送一个稷下名人名言书签。各派学者留下了博大精深的煌煌巨著。管子、晏子春秋、六韬、司马法、孙膑兵法、考工记等齐文化经典在这一时期由稷下先生编辑完成;邹子49篇、鲁仲连子、尹文子1篇、田子、慎子42篇、王度记等一大批代表战国时期学术最高水平的著作,也在稷下学宫纷纷出现。如：劝 学 荀子积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马 拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 】 请你把自己搜集到的送一个稷下名人名言，制作成书签，送给你的同桌。八、行一个善举：为每年一届的“齐文化节”写一首诗或一篇文章，弘扬与宣传稷下文化、齐文化。结束语：稷下学宫，是我国历史上最早的集教育、政治、学术功能于一体的“高等教育”大学堂，是战国时代的思想文化中心；是诸子百家争鸣，促进各派融合、发展，培育、创生新学派的文化沃土；是博士制度的先声，学术大师的摇篮；它兼容并包、独立自由的学术精神是中国也是世界的珍贵精神文化遗产。尽管经过沧桑岁月,稷下学依然光彩夺目。直到今天,历史的烟云和时间的尘埃,依然遮掩不住稷下学宫的包容、宽松和思辨。生活在稷下学宫这片文化厚土上我们每一个人，将更好地传承齐文化,弘扬爱国、务实、争鸣的稷下学风！附：相关文章：稷门听雨临淄一中校长 孙正军岁月流逝，儿时的景物已然远去，而我却仍眷恋丝丝扣入心弦的雨滴。多少 次校园漫步，不管是细雨蒙蒙，还是狂风骤雨，抑或霪雨霏霏、连日不开，我都默默静听，听它打在窗上、瓦上、湖上、桥上听它击奏着时代千变万化的交响 曲。自从学校建起稷门，稷门听雨便成了我的习惯。像那稷门外飘着绵密的细雨，丝丝缕缕、淅淅沥沥，稷门内雨点坠 在瓦楞上，旋又汇成涓涓细流，顺檐而下，终于四方聚集，如雷轰鸣。不禁想起季羡林先生在铁皮屋顶阳台上听雨的描述：“这声音时慢时急，时高时低，时响时 沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落 鹘起，我浮想联翩，不能自已”稷门听雨，让我有内外两重天的感受，稷门外细雨霏霏，稷门内轰鸣作响，仿佛把历史和现实交织在一起。 我仿佛听到齐都大地历史长河的波涛声、古齐车马的嘶鸣声、稷下先生的辩论声古齐文化从历史深处向我走来。 “风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”这风雨必然会使我们的教育人生更加多彩。稷下学宫余秋雨一考察中国古代的精神主脉，泰山脚下的话题实在太多。几乎停留在任何一处，稍作打量都能找出值得长期钻研的理由。这对我来说，既是一片沃土，又是一个险境。为什么说是险境？因为沃土最容易让人流连忘返，而我却已经没有这种权利。自从我下决心要与广大同胞一起来恢复文化记忆，就必须放弃书斋学者那种沉湎一点、不及其余的奢侈，那种自筑小院、自挂牌号的悠闲。我需要从宏观上找出中华文化的灵魂和脉络，因此不得不行色匆匆。好些天来一直在与自己讨价还价：再留几处吧，或者，只留一处一处？那就给齐国吧。但是，齐国能随意碰得吗？一碰，一道巨大的天门打开了，那里有太多太多的精彩。我不得不装成铁石心肠，故意不看姜子牙那根长长的钓竿，不看齐桓公沐浴焚香拜相管仲的隆重仪式，不看能言善辩的晏婴矫捷的身影，不看军事家孙武别齐去吴的那个清晨，也不看神医扁鹊一次次用脉诊让人起死回生的奇迹全都放弃吧，只跟着我，来到齐国