2013北师大实验中学小升初语文试卷四.doc

2013北师大实验中学小升初第四次语文试卷1、 语言积累与运用。（25分）1、 在下面的括号里填上含有“看”的意思的词语，不能重复。（2分） 阳春三月的昆明到处柳絮飘飞，三月三人们都到西山（ ）春色，极目（ ），无限风光尽收眼底。人们（ ）着滇池的碧波，深情地高歌欢唱。在优美的歌声中，孩子们（ ）蓝天，各抒自己的远大志向。2、 根据提供的信息填空。（4分)（1） 误入白虎堂 风雪山神庙 雪夜上梁山 （ ）（2） 祥林嫂 捐门槛 祝福声 （ ）（3） 国粹 生、旦、净、丑 （ ）（4） 东巴文 古乐 黑白之战 （ ）3、 填空。（8分）（1） 生无彩凤双飞翼，_。（2） 春蚕到死丝方尽，_。（3） 乱花渐欲迷人眼，_。（4） 要练惊人艺，_。（5） 酬乐天扬州初逢席上见赠一诗含有典故的诗句是： _。（6） 考试时自己都考不好还帮别人作弊，这真是:_。4、 阅读下面的一段话，完成（1)-(3)题。（7分） 杨帆于生命之河，难免会遇到黯礁。生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描； 生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕；_，_，_；静静的聆听，静静的品味生命之舟行驶过每一个港湾所发生的故事，有喜有悲，有甜有苦，作为船长的我只要打起十二分的精神，把好航行的方向，勇敢的冲向大洋彼岸，才能到达另一个新的起点。（1） 语段中有两个错别字，请找出并加以改正。（2分）_改为_ _改为_(2) 文中有一个病句，请把正确的句子写在横线上。（2分）_(3) 发挥想象，请在语段中划横线处填写恰当的语句，使之与前后句子语义连贯，句式相同。（3分）5、 CCTV.COM消息（新闻联播）报道：在八达岭长城，记者看到，由于被人刻上 密密麻麻 的字，城砖已经面目全非。有的人在长城上表达爱意，也有人把对他人得很留在长城上，一些外国游客也入乡随俗，将这里当做留言墙，韩文，英文等文字时有出现。假如请你在网上针对此种现象留言，你的留言是什么？(4分）_2、 文化的魅力。（15分）6、 将汉字的某些形近字放在一起，常常会引发有趣的联想，让人悟出一些有趣的哲理，请依照范例，从下面提供的字形中选择一组，发挥想象，写出一句有哲理的话，句子中要包含提供的两个字。（4分）例：“师”与“帅” 老师的身份和作用如同元帅的一样重要，只要戴着礼帽，多了些文质彬彬的高雅气质。 教师就如同元刷一样，在课堂上应该运筹帷幄、调兵遣将，让学生冲锋陷阵，攻城略地。“人”与“大” “上”与“下” “玉”与“王” “心”与“必”_7、 现代社会上网已经成为人生活中一个重要的部分，许多人都有一个新颖独特的网名，例如“追风少年”快乐小猪”“诗坛桃李”“ 睡梦中的雄狮”“醉里挑灯看剑”等等。这些网名或寄托思想，或凸显个性，既生动形象又好懂易记，让人过目难忘。（4分）请你为自己设计一个具有个性特征和积极意义的中文网名，并将你的命名缘由写在下面。我的网名:_缘由：_8、 阅读材料，完成下面题目。（5分）材料一：清明节是中国人集中表达对逝者哀思的特定时间，祭祀扫墓是其中一项重要的节目活动。材料二：每到这个时期，一些陈规陋习便有所回潮，有的在墓地烧香放炮，把墓地高的乌烟瘴气，引发山火事故；有的搞祭品攀比，主张奢靡之风；还有的接祭祖扫墓之名，高峰禁迷信；有的在祭扫活动中动用公车，甚至用公款支付有关费用；在农村一些地方还因扫墓产生山林争执，使生态环境遭到破坏。如此等等，不一而足，使清明节变得不再清明。因有人说我们应该取消清明节举行祭祀扫墓活动，你赞同吗？并说明你的理由。_3、 阅读理解。（30分）（1） 阅读下面语段，完成（10）-（13）题。（14分）孟子曰：夫（1）人必自侮，然后人侮之，家必自毁，然后人毁之，国必自伐，然后人伐之。“物必先自腐而后虫生”苏轼范增论。 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： 永言配命，自求多福。（2)注译文：（1）夫，发语词，不用翻译。（2）孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。诗经说：长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”10、请从修辞的角度欣赏第句的表达效果。（3分）_11、 第句对你的生活处事有什么启示？（4分）_12、 请写出第句中画线句子的意思。（3分）_13、 请联系生活实际谈谈你对三则材料的理解、（4分）_(2） 阅读下面选文，完成14 -17题。（16分）诗歌是生活的审美超越郭国昌 新世纪以来的诗歌界一直是比较沉寂的。然而，“裸体诗朗诵”等事件的发生打破了诗歌界持续已久的沉寂状态，引发了人们对现代诗命运的又一次思考：诗歌的本质到底是什么？ 古人云：“诗言志。”就是说，诗歌是表达人们的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？只要翻开郭沫若、闻一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。诗歌中蕴含的内心情感绝不是诗人的任意发挥，而是从现实生活中得来的。尽管人们可能因为生活境遇的不同而对诗歌的本质有不同的理解，但是，只要是真正的诗人，他就无法拒绝现实生活在诗歌情绪生成中的决定意义。 虽然现实生活是诗歌情绪产生的基础，但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪产生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤中。诗人应当经常地问自己：“我被生活感动过吗？”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才是真诚的，包含了人类普遍的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。 在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。没有丰富的情感就不会产生优美的诗篇。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的，诗人要在真善美的表达中“给人以力量，给人以希望，给人以美好的感受”。郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。这样说，并不是意味着个人的生存感受就没有价值。相反，那些在与普通大众相互交融的生活中产生的情绪体验往往是最接近真善美的，是最具有人文情怀和精神深度的。 诗歌创作中的审美超越不但是一个情感的把握过程，而且是一个语言的挑选过程。古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”说的就是诗歌创作中语言运用的重要性。五四新文学革命以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，现代汉诗的口语化并不是意味着语言的粗俗化。日常口语可以成为诗歌的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工。现代汉诗的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且也是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。卞之琳的断章虽然只有短短的四句：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”但是诗人却通过日常生活的语言和意象的排列与组合，表达了常人司空见惯却又难以言说的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么”。当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不成为一个广受人们争议的问题了。 14根据文意，下列说法错误的一项是 ( )(3分) A“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代汉诗抱有质疑的态度。 B真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人生时真正体验。 C现代汉诗创作需要饱满的情感，需要的是以真善美为核心的感情，否则，是无法创作出诗歌作品的。 D口语化是现代汉诗发展的个重要趋向，但进人诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加二的，是诗意化的。15. 怎样理解第一段中“诗歌是表达认得内心情感的”（4分）_16在第和第自然段的论述中，分别举郭沫若、艾青、