北魏孝文帝改革论述.doc

.北魏孝文帝改革论述摘 要：北魏是我国北方的一个少数民族政权，统一北方后民族矛盾尖锐。孝文帝为缓和民族矛盾，巩固政权，实施了一次自上而下的改革，即“北魏孝文帝改革”（484499）。改革通过政治、经济、文化等一系列措施促进了北魏社会进步，加快了北魏的封建化，在历史上上也产生了深刻的影响。关键字：改革的背景，改革的措施，影响。The BeiWei Emperor Xiaowen reform authorAbstract：The BeiWei Dynasty in North China is a minority regime, Unified North China national contradiction. Emperor XiaoWen to ease the ethnic conflicts, the consolidation of political power, the implementation of a top-down reform, BeiWei Emperor Xiaowen reform (484499). Reform through political, economic, culture and a series of measures to promote the social progress, accelerate the socialization in history, but also have a profound effect on.Key words：The background of the reform, reform measures, effect. 北魏孝文改革是北魏时期一个重大的事件，在中国的整个历史中也有重要的地位。这次改革从经济、政治，文化全方位进行改革，产生了重要的影响。自古以来学者对这次改革褒贬不一，但孝文帝改革却一直吸引学者研究，这足以说明这次改革的重要。一、改革的背景（一）、经济背景 北魏在统一黄河流域后，社会环境比较安定有利于经济的发展。但鲜卑族地处于北方，是一个少数民族，以游牧业为主，生产力水平远低于社会平均生产力，落后于中原地区。鲜卑族在入主中原后，落后的迁徙式游牧业受到定居式农牧业的影响，游牧经济逐渐弱化，封建经济逐渐发展起来并居于主导地位。而这两种经济所代表的利益集团就处在激烈的争斗之中。此外，赋税制度混乱，魏始初规定“九品差调”，自文成帝始又兴十五项“杂调”，后一战争的临时征发，一户竟收租五十石，为正常年份租赋的两倍半。贫困下户的赋税繁重，而豪强氏族又有免税的特权。豪强氏族为获取更多的财富，想方设法的去占有“阴附”，兼并自耕农的土地。失去土地的自耕农只能依附豪强氏族成为“阴附”。这样恶性循环，似的豪强氏族隐冒民户的现象日益严重。魏书韩茂附韩均传记载：“又以五洲民户殷多，编籍不实，以均忠直不阿，诏均检括，出十余万户。”1(P51)封建国家的赋税主要来自耕农，自耕农减少必然影响国家财政收入。加之北魏政权轻视农耕，任由土地荒废，以便放牧。魏书李孝伯传附李安世传记载 许多地方出现“良畴委而不开，柔桑枯而不采”的荒凉景象。（二）、政治背景北魏前期的政治体制与中原王朝相比，十分落后。鲜卑族在入主中原以前还处在原始社会末期，在进入中原后才开始封建化。在封建化的过程中必然会产生一系列的矛盾。北魏统治者为了维护政权，控制军事力量，力求胡人当兵，汉人耕田的状态。为了加强军事统治，北魏又在北部边境和民族杂居的地方设置大量军镇。镇守边防的一般都是国人和其他胡人，镇戍兵除了担任防务外主要是加强对被征服民族的控制。在胡汉分治的政策下，被征服的各族人民被迫加入军队，在作战时他们被作为先锋，而拓跋士兵在后面督战。往往许多人不是死于交战的厮杀之中，而是死于被拓跋士兵杀害。此外，在北魏政权确立以后，北魏官员开始腐败，政治黑暗。北魏官员为了获得更多的财富来维持奢侈的生活，大肆的收刮民脂民膏，贪污受贿。北魏的社会矛盾尖锐。（三）、文化背景在北魏政权建立以前，中原王朝和拓跋部落之间就已经存在矛盾。北魏是有一个北方少数民族建立的政权，不管在经济、政治还是在文化上都远远落后于中原王朝。一个落后民的文明征服一个比他先进的文明，必然要被这个先进的文明所同化。鲜卑族在入主中原后，受中原文化的影响，越来越汉化，民族间会呈现融合的趋势。但在如何的过程中必然会受到一些势力的阻碍，如顽固的鲜卑族元老，他们不愿汉化、不愿学习汉族文化，并歧视汉族人。在这种排斥对立的过程中，民族间的融合有不断加深。鲜卑族在汉化过程中有是不断封建化的过程，鲜卑族从原始社会末期开始转向封建社会。二、改革的措施（一）、经济措施首先，推行均田制。均田制是李世安针对当时“岁饥流民，田业多为豪右所占夺”2(P197)的情况和为了使农民“虽桑井难耕复，宜更均量，使力业相称”2(P196)而向孝文帝提出实施均田制。孝文帝采纳了他的建议实施均田制。均田制规定：“诸男夫十五以上，受露田四十亩，不在树者谓之露田。妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛。所受之田率倍之，三易之田再倍之。以供耕休及还受之盈缩。人年及课则受田，老免及身没则还田，奴婢、牛随有无以还受。初受田者，男夫给二十亩，课种桑五十株；桑田皆为世业，终身不还。恒计见口，有盈者无受无还，不足者受种如法，盈者得卖其盈。诸宰民之官，各随近给公田有差更代相付，卖者坐如律。”2(P197)当时北魏北方存在大量的无主土地和荒地，按照传统惯例这些土地都属于国家所有。孝文帝实行均田制，将这些土地按照规定的标准分配给农民耕种。农民获得了土地的使用权，自主在分配到的土地上耕种，并向国家缴纳一定的赋税。均田制将农民牢牢的束缚在土地上，成为国家的编户。这在一定程度上抑制了土地兼并减轻了冒隐民户的现象。农民在土地上耕种，国家规定不准土地买卖，这样就限制了豪强氏族的土地兼并。保证了国家的税收。其次，在实行均田制的同时又实行新的租调制。北魏当时赋税制度混乱，农民赋税繁重。基于这种现状，内秘书令李冲于484向年孝文帝提出建议,推行新的赋税制度。孝文帝接受并实行了这个建议，新的赋税制度规定:“其民调，一夫一妇帛一匹、粟二石。大率十匹为公调，二匹为额外费，三匹为百官俸。此外复有杂调。”2（P197）新的赋税制度的实施，对于官吏乱受赋税起到一定作用。均田制和新的赋税制度的实施，大量荒地被开垦出来，荒地被有效的利用起来，比较确定的赋税制度使官吏的胡乱征税受到限制。促进农农民的生产积极性，促进经济的发展。（二）、政治措施首先，实行官吏俸禄制，严惩贪污。北魏最初的官吏没有俸禄，官吏的财富来源继承了以前鲜卑族的传统，带有原始的野蛮掠夺色彩。中央官吏按照各自的等级，分得从战争中掠夺的财物和人力。由于这种分配方法没有很强的约束力，中央官吏在分配财物时往往强取豪夺，不仅使被征服地区的人民对北魏统治充满怨恨，而且也是中央官员掠夺成性，贪污腐败。而地方官员，可谓是天高皇帝远，只要向中央朝廷缴纳一定数量的赋税，承担一定兵役，就在地方上肆意的收刮民脂民膏，胡乱征税，欺压百姓。这种现象愈演愈烈，导致北魏政吏黑暗，百姓唉声载道。百姓对北魏的统治愈加不满，反抗情绪迅速滋长，北魏政权受到动摇。在这种倩况下，为了使政吏清明，维护统治，孝文帝于484年开始推行俸禄制。规定“故宪章旧典，始班俸禄。户增调三匹，谷二斛九斗，以为官吏之俸。均预调为二匹之赋，即兼商用。禄行之后，赃满一匹者死。”3(P8)俸禄制实施后，赋税由国家统一征收，筹集禄银，再按官吏的等级发放俸禄。严令禁止官吏私自向百姓征收赋税，私自筹集禄银，废除按官吏等级分发战争掠夺品的传统。俸禄制又与严惩贪污结合起来。诏令里面规定“赃满一匹者死”，残酷的惩罚，对不管是中央官员还是地方官员都起到很大的震慑作用。官吏不再像以前那样肆意的收刮民脂民膏，北魏政吏趋向于清明。其次，推行三长制。北魏当时的宗主督护制度已影响北魏的政权统治和经济发展，宗主势力相互勾结，势力膨胀。为遏制宗主的势力维护统治和经济发展，同时内秘书令李冲在向孝文帝提议实行新的赋税制度后，为保证和配合新的赋税制度实施，发挥更大的作用，所以486年李冲又向孝文帝建议推行三长制。孝文帝采纳并实行了李冲的建议，规定“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，常取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三。所复复征戍，余若民，三载亡愆则陟，陟之一等。”3P139三长制的实行，减轻了农民的负担，使许多农民转而投靠朝廷，使宗主势力受到削弱。三长制成为基层组织，健全了地方基层政权，取代了宗主督护制。加强了中央对地方的控制，巩固了北魏的统治。此外，在政治上还有一项重要的措施，即迁都。北魏太和十七年（493）八月，孝文帝在南伐的旗号下率领大军向洛阳迁都。“（帝）戎服执鞭，御马而出，群臣稽颡于马前，请停南伐。帝乃至，任定迁都之计。”1(P7)孝文帝将都城从平成迁往洛阳出于多种原因，魏书卷19中任城王元传附子澄传记载：“今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徙居平成，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”5(P254)魏书五三李冲传记载：“高祖自邺还京，泛舟洪池，乃从容谓冲曰：朕欲从此通渠于洛，南伐之日，何容不从此入洛，从洛入河，从河入卞，从卞入清，以至于淮？下船而战，犹出户而斗，此乃军国之大计。今沟渠若须两万人以下，六十日有成者，宜以渐修之。”5(P255)总的来说，迁都洛阳可以和中原的世家大族加强合作，加强了对中原地区的统治，减少了鲜卑贵族对改革的阻力。洛阳经济环境各方面都比平成要好。所以，即使迁都受到很大的阻力，但孝文帝毅然实行这个举措。魏书二十广川王谐传记载（太和十九年）诏曰：“迁洛之人，自兹厥后，悉可归骸邙岭，皆不得就茔恒代。其有夫死葬在北，妇今葬在南，妇人从夫，宜还代葬。若欲移父就母，亦得任之。其有妻坟于恒代，夫死于洛，不得以尊就卑，欲移母就父，宜亦从之，若异葬亦从之。若不在葬限，身在代，丧葬之彼此，皆的任之。其户属恒燕，身官京洛，去留之宜，亦从所择。其属诸州者，各得任意。”5(P256)孝文帝迁都的措施就整个改革来说，为改革的成功起到了很大的作用。（三）、文化措施 改革鲜卑族旧俗，学习和接受汉族文化。孝文帝从小受冯太后的影响，对中原文化以及儒家学说十分推崇。孝文帝在迁都洛阳后，实行了一系列革旧俗和汉化政策。首先，断北语一从正音是其中一项重要的措施。不再说胡语，一律改说汉语。但也考虑到现实的情况，一些年老的鲜卑族人，使用胡语已经根深蒂固，且年事已高不易学习汉语。“今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。”1（P3）用明令强制用汉语代替胡语。第二，改汉姓。随着断胡语使用汉语，姓氏也要改变。“太和十九年诏曰：代人诸胄，先无姓族，虽功贤之胤，混然未分，故官达者位极公卿，其功衰之亲仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，随时渐铨。其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州，吏部，勿充猥官，一同四姓。”5(P261)改汉姓实施后，拓跋氏改为元氏、拔拔氏改为长孙氏、达奚氏改为奚氏、丘穆陵氏改为穆氏、步六孤氏改为陆氏、独孤氏改为刘氏，贺赖氏改为贺氏等等。把穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓定位鲜卑高门，与汉族范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏，太原王氏和赵郡李氏处于同等地位。通过用汉语，改汉姓进一步快了鲜卑族的汉化进程。第三，改变服装魏书七下高祖纪下记载，“太和十八年十有二月壬寅，革衣服之制。”5(P256)百姓一律改穿汉服。第四，胡汉互通婚姻，孝文帝提倡胡汉通婚，他以身作则，他把范阳卢敏，清河崔宗伯，太原王琼之女、荥阳郑羲纳为妃子。同时为自己的六个弟弟娶汉族地主的女儿，又将自己的女儿嫁给汉族大姓。通过胡汉通婚，减少胡汉之间的矛盾和差距，让鲜卑族和汉族更加融合在一起，把胡汉两个民族的命运连在一起。第五，改籍贯，凡已迁到洛阳的戏鲜卑人，把原籍一律改为洛阳。迁到洛阳的鲜卑人死后要葬在河南，不准葬回平成。除了这几个措施之外，孝文帝在洛阳设立国子、太学、四门小学。魏书儒林传记载“及迁都洛邑，诏立国子，太学，四门小学。高祖钦明稽古，笃好坟典，坐舆居鞍，不忘讲道。刘芳，李彪诸人以经书进，崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，关历词翰，莫不縻以好爵，动贻赏眷。于是斯文郁然，比隆周汉。”孝文帝从小接受汉族文化的教育，对汉族文化很感兴趣，造诣也颇高。通晓五经之义，史书传记，诸子百家也涉猎颇多，对汉族的诗文也很有研究。他自知鲜卑族的文化落后，不夜郎自大，倡导学习汉族文化。所以他设立学校传播汉族文化。 孝文帝通过这一系列的汉化措施，使鲜卑族人逐渐汉化，使胡汉之间的矛盾减少，胡汉逐渐融合。使北魏政权得到巩固。三、改革的影响 孝文帝改革直至今日仍然存在争议，有人说改革成功了，也有人说这是一次失败的改革。孝文帝的改革赞扬者称弹“睿圣天成，才能非凡。”而贬低此事者则说:“夷狄僭伪，淋猴而冠。” （一）、积极影响 从经济上来说，均田制的推行，新的赋税制度的实行，减轻了农民的沉重赋税负担，刺激了农民的生产积极性，促进经济的发展社会经济繁荣。“逮景明之初，承升平之业，四境清宴，远迩来同。于是贡篚相继，商估交入诸所献纳，倍多于常，金玉常有馀，国用恒不足。”2(P150）“百姓殷阜，年登俗乐。”2(P20)孝文帝改革使社会经济得到很大的发展，出现了国富民足的祥和景象。从政治上来讲，孝文帝改革，实施的官吏俸禄制严惩贪污这一措施，是北魏的吏治走向清明。从混乱的俸禄制度，走向明确的俸禄制度。官吏按照自己的等级从朝廷获得俸禄，不在私自筹集俸禄。这样减少和抑制了中央和地方官员的贪污和欺压百姓的现象。官吏俸禄制度化，也是北魏统治在政吏方面的进步。实施的三长制度，这是北魏政权制度的进一步完善。三长制度不仅配合均田制和新的赋税制度的实施，保证这两个措施的顺利和高质量的实施。还促进北魏基层地方政权的巩固，加强的北魏的中央集权，巩固了北魏的统治。而迁都洛阳也是一项重要的措施，迁都洛阳使北魏政权加强对中原的控制，平城偏北不宜对全国的统治和管理。洛阳经济和交通都要远远的好于平城，有利于多全国经济的控制和掌握。此外迁都还大大减少了鲜卑族贵族改革的阻力，迁都后对鲜卑族进行的一系列改革大大削弱了鲜卑贵族的势力，有利于改革的进行。总的来说政治上的一系列改革促进了鲜卑族的封建化，加速鲜卑族的原始社会晚期向封建社会转化进程。从文化上说，孝文帝改革中的一系列措施，断胡语，改汉姓，易服装，使鲜卑族与汉族有共同的语言文化基础，使鲜卑族与汉人士族合而为一。胡汉通婚，改籍贯，则进一步拉近胡汉两族的距离，使两族紧密联系在一起。减少和消除胡汉两族间的固有矛盾，使鲜卑族进一步汉化。设立学校，则是鲜卑族学习汉族的先进的文化，提高鲜卑族的文化水平，缩小鲜卑族和汉族之间的差距。“时革变之始，鉴上书遵孝文之旨，采齐之旧风。轨制粲然，皆合规矩，孝文下诏褒美，班之天下，一如鉴所上。齐人爱咏，咸曰耳目更新。”4(P5)这一系列的改革使鲜卑族与汉族在血统上相互融合，在风俗上、生产上互相学习。孝文帝抛弃了狭隘的民族主义，鲜卑族和汉族之间的隔阂化解，为中国多民族国家的统一和团结做出了很大的贡献。(二)、消极影响 孝文帝改革取得了很大的成功，这是不容置疑的，但是这次改革也存在定的局限和不足之处。 首先，孝文帝改革是在“以贵承贵，以贱袭贱”1(P47)的基础上进行的。没有从根本上触动胡汉贵族和地主的在经济和政治上的特权。北魏选举是“专崇门品，不拔有才之诏。”在选官方面，严格按照门阀的便准，使氏族在政治上垄断选官。出现“上品无寒门，下品无寒门的现象。”经济上，贵族和地主因为在政治上的特权压迫当地百姓，残酷的剥削他们。改革虽然促进胡汉两族的融