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第二章先秦时代的文化大发展 第一节孔子第二节百家争鸣第三节中华文明的黄金时代 2 诸子百家的源起 据说 在周朝前期 由于官师不分 人们只能 以吏为师 当封建制开始崩溃后 政府各部门的很多官吏或官吏的子孙也就渐渐失去了世袭的职位 而流落民间 诸子百家中不少学派就是从这些 官师傅 那里产生发展而来的 例如 1 儒家 文官 2 道家 史官 3 阴阳家 羲和之官 观天 占卜 4 法家 理官 掌刑法 5 名家 议官 6 墨家 武官 7 纵横家 使者 8 农家 农官 9 小说家 稗官 听街议 3 第一节孔子 一 孔夫子其人二 孔子的主要思想三 孔子对中华文化的影响 4 一 孔夫子其人 一 孔子的出身 二 孔子的工作 三 孔子之死 5 一 孔子的出身 1 孔家的祖先2 孔子出生之谜3 少年孔丘 6 1 孔家的祖先 孔子出身非常高贵 他可以说是王室之后 公家之裔 卿大夫的子孙 但也可以从孔子的家世看到周代封建制倾颓的缩影 7 一个家族的没落 远祖 殷商王室 微子启受封于宋 公爵 先祖 弗父何 让宋厉公 失国君之位 宗祖 孔父嘉 宋大司马 公卿 祖辈 孔防叔 奔鲁 失卿位 父亲 叔梁纥 陬邑大夫儿子 孔丘 士人 8 叔梁纥 he 微子 子姓 名启 世称微子 微子启 微 是国号 子 是爵位 微子是商王帝乙的长子 纣王的庶兄 宋国开国远祖 9 背景 三桓执政的鲁国 三桓 即指鲁国卿大夫孟氏 叔孙氏和季氏 鲁国的三桓起于鲁庄公时代 前693年 前662年 鲁庄公父亲鲁桓公有四子 嫡长子鲁庄公继承鲁国国君 庶长子庆父 谥共 又称共仲 其后代称仲孙氏 又改称孟氏 庶次子叔牙 谥僖 其后代称叔孙氏 嫡次子季友 谥成 其后代称季氏 皆按封建制度被鲁庄公封为卿 后代皆形成了大家族 鲁国公室自宣公起 日益衰弱 而国政被操纵在以季氏为首的三桓手中 由于三家皆出自鲁桓公之后 所以被人们称为 三桓 10 2 孔子出生之谜 关于孔子的出生 史记 孔子世家 纥与颜氏女野合而生孔子 祷于尼丘得孔子 问题 1 孔子是嫡出还是庶出 2 孔子的生日是什么时候 3 孔子长什么样 11 诗经 国风 郑风 野有蔓草 野有蔓草 零露漙兮 有美一人 清扬婉兮 邂逅相遇 适我愿兮 野有蔓草 零露瀼瀼 有美一人 婉如清扬 邂逅相遇 与子偕臧 12 孔子 名丘 字仲尼 约公元前551 前476年 鲁国陬邑人 父亲叔梁纥 母亲颜氏 今天有人推定 孔子的生日是阳历9月28日 所以大中华的一些地区将教师节定于此日 史记 孔子长九尺有六寸 人皆谓之 长人 而异之 13 3 少年孔丘 据说 孔子三岁丧父 十七岁以前丧母 母亲去世后甚至因找不到父亲的坟在哪里 只能临时薄葬 孤苦伶仃的少年孔丘经常要靠打零工 例如 帮助丧葬 主持祭祀 驾车 牧畜 管理仓库等 来维持生计 所以 他后来也说 吾少也贱 故多能鄙事 14 少年孔丘虽然贫贱 但没有失去士人的气质和志向 史记 说 孔子为儿嬉戏 常陈俎豆 设礼容 孔子自己也说 吾十有五而志于学 此时 孔子学习的是一般士族的 六艺 礼 乐 射 御 书 数等 15 二 孔子的工作 1 做官 出仕 1 初仕 委吏 仓库会计 乘田 牛羊主管 孟子 孔子尝为委吏矣 曰会计当而已矣 尝为乘田矣 曰牛羊茁壮长而已矣 这些职位实际上只是为贵族大夫家处理日常事务的小吏 16 昭公出奔 昭公二十五年 郈昭伯 公若劝昭公伐季氏 而臧孙 子家懿伯认为不可 昭公不信 季平子三请罪而昭公不许 结果 叔孙氏 孟氏助季氏对抗公室 昭公奔齐 昭公二十六年 齐国伐鲁 取郓 以鲁昭公居郓 齐国气焰日益嚣张 派人赐鲁昭公 以主君自称 把鲁君当成大夫来看待 昭公怒而想回国都 季平子贿赂晋国六卿 劝止晋侯 于是晋侯让昭公住在干侯 昭公三十二年昭公薨 立其弟宋 是为定公 自昭公二十五年至三十二年 昭公出奔期间 季平子摄行君位 17 阳虎作乱 鲁定公五年 季氏家主平子 叔孙氏家主成子先后去世 季氏家臣阳虎有僭越之心 声称要平子摄行君位时佩戴的玙璠 而仲梁怀敛葬平子 将之收起不给阳虎 阳虎恨 找费城宰子泄 即公山不狃 商量除掉仲梁怀 随后 季桓子送葬 经费城 子泄劳师而桓子敬 仲梁怀却不敬 子泄怒 于是同意阳虎之前的计划 发兵囚禁桓子 而逐仲梁怀 杀公何藐 将公父文伯歜 秦遄都赶到齐国 然后与桓子达成盟约才把桓子放出来 阳虎经此一役 以为有实力取代季氏而掌握鲁国权势 于是连同季氏不得志的季寤 季桓子之弟 公锄极 公弥曾孙 桓子族子 公山不狃 费宰子泄 叔孙氏不得志的叔孙辄 叔孙氏庶子 鲁国不得志的叔仲志 叔孙带之孙 五人 谋去三桓 定公八年 阳虎发难 而三桓有备 结果阳虎灭不了三桓 而逃到讙 阳关一带继续叛乱 定公九年 伐阳关以诛阳虎 而阳虎请齐国伐鲁 鲍文子劝谏齐侯 以鲁国有晋国这个强有力的后援 不能轻举妄动 于是齐人抓阳虎 得到阳虎占据的鲁国郓 讙 龟阴田 皆在汶水之阳 阳虎故意请求把自己流放到东面 结果齐人把阳虎流放到西面 阳虎趁机逃到晋国 为赵氏臣子 18 2 出仕大夫 孔子五十一岁 为鲁国中都宰 五十二岁 为 小 司空 又为大司寇 主要政绩 夹谷之会 限制三大家族 治鲁三月有成效 19 夹谷之会 鲁定公十年夏 有齐大夫跟齐景公说 鲁用孔丘 其势危齐 乃使使告鲁为好会 会于夹谷 鲁定公且以乘车好往 孔子摄相事 曰 臣闻有文事者必有武备 有武事者必有文备 古者诸侯出疆 必具官以从 请具左右司马 定公曰 诺 具左右司马 会齐侯夹谷 双方行过外交礼节后 齐国的司仪说 请奏四方之乐 于是齐国的武士拿着剑戟戈矛一边鼓噪 一边走上台来 孔子走上去 挡在定公身前两眼瞪着齐景公说 两国会盟 为什么要用夷狄的音乐 请令他们退下 摄于孔子的气魄和智慧 齐国放弃了抓鲁定公为人质的企图 与鲁国订立了友好盟约 并归还了之前侵占的鲁国领土 20 2 周游列国 年龄原因去处第一次 三十五岁鲁昭公奔齐适齐第二次 五十五岁鲁执政者不想用孔子游卫陈第三次 六十八岁鲁季康子召孔子返鲁 孔子周游列国的目的就是为了宣传自己的思想和主张 同时希望能够在政治上有所作为 21 遇而不用 孔子到齐国后 很受齐景公的赏识并想重用他 于是 齐侯跟相国晏婴说 寡人想把尼溪的田封给孔丘 你觉得如何 晏子说 儒者都能言善道 为人清高 是很难驾驭的 而且他们不事生产 只是到处游说以实现其政治理想 恐怕会空谈误国 这种人是不能来掌理国事的 因此 齐景公打消了起用孔子的念头 虽然孔子在齐国仍然倍受礼遇 但终不见用 这也是孔子周游列国的遭遇的一个缩影 22 躲不开的 绯闻 论语 雍也 子见南子 子路不说 夫子矢之曰 予所否者 天厌之 天厌之 23 唯女子与小人为难养也 史记 孔子世家 灵公夫人有南子者 使人谓孔子曰 四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者 必见寡小君 寡小君愿见 孔子辞谢 不得已而见之 夫人在絺帷中 孔子入门 北面稽首 夫人自帷中再拜 环佩玉声璆然 孔子曰 吾乡为弗见 见之礼答焉 子路不说 孔子矢之曰 予所不者 天厌之 天厌之 居卫月馀 灵公与夫人同车 宦者雍渠参乘 出 使孔子为次乘 招摇市过之 孔子曰 吾未见好德如好色者也 据说之后孔子才说 唯女子与小人为难养也 近之则不孙 远之则怨 这里的 女子 即南子 小人 指好色的卫灵公 为难养 就是难以相处或缺乏教养 24 困于陈蔡之间 孔子在陈国 吴派军队伐陈 他和弟子们离开陈避难 想到附庸于楚国的蔡国去 走到半路绝粮了 弟子中又有人得了病 在这种没吃没喝又进退两难的处境下 弟子们也开始有人产生怨言和不满了 首徒子路脸色铁青地问孔子 君子亦有穷乎 孔子说 君子固穷 小人穷斯滥矣 幸好 后来子路和子贡等人从附近的村庄弄来酒食充饥 而且监理蔡国的叶公也派人来接应 才度过了难关 25 总结 丧家之狗 史记 孔子世家 孔子适郑 与弟子相失 孔子独立郭东门 郑人或谓子贡曰 东门有人 其颡似尧 其项类皋陶 其肩类子产 然自要以下不及禹三寸 累累若丧家之狗 子贡以实告孔子 孔子欣然笑曰 形状 末也 而谓似丧家之狗 然哉 然哉 26 3 教书育人 孔子被公认为中国历史上第一位教师 因为在他以前贵族子弟和士农工商的小孩都只有 家教 官教 没有民间公开的设馆授徒的教育 1 教谁 孔子自己说 自行束脩以上 吾未尝无诲焉 史记 弟子盖三千焉 身通六艺者 七十有二人 其中著名的弟子有 子路 子贡 颜回 曾参等 27 子路 前542 前480 鲁国卞 今山东泗水 人 仲氏 名由 也字季路 孔子任鲁国司寇时 他被任为季孙乐的宰 后任卫大夫孔悝的宰 在贵族内讧中被杀 子贡 前520 姓端木 名赐 字子贡 又作子赣 亦称作卫赐 春秋末卫国人 也是春秋期间齐鲁风云一时的大商人 颜回 前521 前490年 春秋末鲁国人 字子渊 亦颜渊 孔子最得意弟子 曾子 前505 前436 姓曾 名参 字子舆 春秋末年鲁国南武城 今山东省平邑县人 一说山东嘉祥县人 曾皙 姓曾 名点 字子皙 曾参的父亲 冉有 前522 前489 春秋鲁国人 冉氏 名求 字子有 公西赤 字子华 亦称公西华 春秋末鲁人 28 仲由 子路 端木赐 子贡 颜回 子渊 29 孔子与他的学生们 子曰 由 诲女 知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 子谓子贡曰 女与回也孰愈 对曰 赐也何敢望回 回也闻一以知十 赐也闻一以知二 子曰 弗如也 吾与女弗如也 宰予昼寝 子曰 朽木不可雕也 粪土之墙 不可圬也 于予与何诛 子曰 始吾于人也 听其言而信其行 今吾于人也 听其言而观其行 于予与改是 30 孔子对学生的评语 柴也愚 参也鲁 师也辟 由也喭 回也其庶乎 屡空 赐不受命而货殖焉 亿则屡中 德行 颜渊 闵子骞 冉伯牛 仲弓 言语 宰我 子贡 政事 冉有 季路 文学 子游 子夏 由也果 赐也达 求也艺 31 2 教什么 史记 孔子以诗书礼乐教 以及 六艺 据说 他还自己研究 易经 编定 春秋 尚书 等 而这些都可能成为他的教材 所以 孔子说 加我数年 五十以 易 可以无大过矣 论语 子所雅言 诗 书 执 礼 皆雅言也 32 孔子的德育课 父母在 不远游 游必有方 厩焚 子退朝 曰 伤人乎 不问马 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 士志于道 而耻恶衣恶食者 未足与议也 不患无位 患所以立 不患莫己知 求为可知也 德不孤 必有邻 33 孔子不教的东西 樊迟请学稼 子曰 吾不如老农 请学为圃 曰 吾不如老圃 樊迟出 子曰 小人哉 樊须也 上好礼 则民莫敢不敬 上好义 则民莫敢不服 上好信 则民莫敢不用情 夫如是 则四方之民襁负其子而至矣 焉用稼 34 3 怎么教 启发式互动教学法 孔子说 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 即以学生为本 论语 述而第七 子以四教 文 行 忠 信 即教学之道 以德为先 有教无类 诲人不倦 即对好学的 必定尽力教授 耐心启发 35 三 孔子之死 1 悲惨的晚年2 死前征兆3 身后哀荣 36 1 悲惨的晚年 孔子 68岁 回国后 不幸接踵而来 1 六十九岁 儿子孔鲤死 2 七十一岁 颜回卒 3 七十二岁 子路牺牲 37 2 死前征兆 经受以上打击 孔子身心都大不如前了 1 七十一岁 春秋 绝笔 2 不时哀叹 甚矣 吾衰也 久矣 吾不复梦见周公 天下无道久矣 莫能宗予 3 身体有疾 38 麒麟 39 孔子于公元前476年逝世 终年73岁 孔子死后 弟子们为他守孝三年 而子贡又在其墓旁结庐守孝三年才离开 但孔老夫子和弟子们都不会想到 日后他与儒家会从 失败者 变为 圣人 和 圣教 40 二 孔子的主要思想 一 君子 何谓 二 正名 三 仁者无敌 41 1 君子 的来历 君子 这个词并不是孔子创造的概念 它的原义就是 国君之子 后引申为 国君的子孙 即贵族阶级的所有成员 包括王室 国君 卿 大夫和士人都可以称 君子 与 小人 相对 小人 原义是 小宗之人 即那些 非嫡系所出的人 后引申为指所有没有贵族身份的人 即所谓的 庶人 42 2 君子 新义 孔子对 君子 的含义进行了更新 1 保持原义 表示一种高贵的身份和地位 即 有贵族血统的人 2 赋予新义 认为一个人是否高贵并非单单看其出身 而是要看他个人的道德修养 无论出身是否具有贵族血统 只要品行高尚都可以成为 君子 即 精神贵族 43 君子与小人的区别 论语 述而 君子坦荡荡 小人长戚戚 论语 里仁 君子喻于义 小人喻于利 论语 为政 君子不器 君子周而不比 小人比而不周 论语 子路 君子和而不同 小人同而不和 君子泰而不骄 小人骄而不泰 论语 卫灵公 君子求诸己 小人求诸人 44 鬼神 上古时代 民智初开 古人长期以来都认为宇宙万事万物都由神灵统治 特别是在商代 人们重鬼神 常祭祀 依占行事 但周朝吸取殷商的教训 更重视人事而非神鬼 例如 尚书 泰誓 天视自我民视 天听自我民听 左传 国将兴 听于民 国将亡 听于神 这种思想深深影响了孔子对待鬼神的态度 或者说 孔子传承和深化了这种观念 45 孔子 敬鬼神而远之 的态度 1 孔子认为 我们既不能肯定也不能否定鬼神的存在 因此人们应当对天地鬼神具有敬畏之心 祭如在 祭神如神在 2 但他又认为 既然我们对鬼神一无所知 还不如先认真做好人自己应该做的事情 未能事人 焉能事鬼 所以 论语 子不语怪 力 乱 神 46 二 正名 孔子认为 要治理好国家 首要的就是建立良好的秩序 东周以来的战乱和苦难就因为礼崩乐坏 社会没有了正常的秩序 建立好的秩序 在孔子那里就叫做 正名 孔子的政治哲学就是 正名 正名 的作用在于使 名实相符 每个人都做好自己的本分 孔子主张 恢复 周的礼法制度 真正的目的就是为了 正名 47 正名 之辩 孔子在卫国 有一天 子路问孔子 如果卫国国君让您执政 您先干嘛 孔子说 必也正名乎 子路说 哪有这样的 您真迂腐呀 怎么正呢 孔子批评道 真无礼呀 仲由 君子对自己不知道的事情是不会那么妄自评论的 关于怎么正名 我曾经对齐侯说过 君君 臣臣 父父 子子 他接着说 因为 名不正则言不顺 言不顺则事不成 事不成则礼乐不兴 礼乐不兴则刑罚不中 刑罚不中则民无所错手足 48 西方政治哲学与 正名 1 古希腊柏拉图的 理想国 2 现代政治学理论 先有社会秩序 后有自由民主 请问 孔子的正名主义对我们有何启示 49 三 仁者无敌 仁 的学说是孔子思想和儒家哲学的灵魂 1 仁 的涵义2 仁情与礼乐3 仁的力量 50 1 仁 的涵义 孔子对什么是 仁 有不同的表达 1 樊迟问仁 子曰 爱人 2 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 3 仲弓问仁 子曰 己所不欲 勿施于人 4 子曰 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 5 子曰 仁远乎哉 我欲仁 斯仁至矣 51 2 仁情与礼乐 在孔子那里 仁 必定出于人的 真情 因此它才具有无比的力量 而礼乐制度则是为了实现 仁 人情 的形式和手段 所以 1 孔子认为 要推行 仁政 就必须恢复 周礼 2 但他也看到 礼乐制度常常会导致 文过饰非 因此 他始终强调礼乐必须以仁为基础 子曰 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 52 案例 孔子带领弟子们周游列国 在叶邑停留时 叶公跟孔子说 吾党有直躬者 其父攘羊 而子证之 孔子曰 吾党之直者异于是 父为子隐 子为父隐 直在其中矣 论语 子路 可见 在孔子看来 仁爱 是发自人们内心的真实情感 这就是人之常情 53 与点之乐 子路 曾皙 冉有 公西华四人陪着孔子坐着 孔子说 我比你们年纪大一些 你们不要因为我在这里就不敢尽情说话 你们平时常说 没有人了解我呀 假如有人了解你们 任用你们 你们怎么办呢 子路率尔而对曰 千乘之国 摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑 由也为之 比及三年 可使有勇 且知方也 孔子微微一笑 转向冉求 求 尔何如 对曰 方六七十 如五六十 求也为之 比及三年 可使足民 如其礼乐 以俟君子 54 孔子问 赤 尔何如 对曰 非曰能之 愿学焉 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉 孔子又问 点 尔何如 曾皙弹瑟声调逐渐稀疏 最后铿的一声 嘎然而止 他放下瑟 站起来说 异乎三子者之撰 子曰 何伤乎 亦各言其志也 曰 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 夫子喟然叹曰 吾与点也 论语 先进 55 3 仁的力量 正因有 仁爱 一个人才会坚守道义 实践道德 在孔子及其门徒看来 一件事情只要合乎仁义就应当去提倡 去做 只要已经尽力至于最终结果如何却是无所谓的 所以 子路说 君子之仕也 行其义也 道之不行 已知之矣 孔门提倡的正是 知其不可而为之 杀身以成仁 的精神 这种精神被称为 无所为而为 56 如何行 仁 1 修身 要学习 修炼 工欲善其事 必先利其器 2 态度公正 或曰 以德报怨 何如 子曰 何以报德 以直报怨 以德报德 3 义不容辞还需方法得当 子贡让而止善 子路受而劝德 4 谋事在人 成事在天 所以 不怨天 不尤人 尽力去做该做的事 57 三 孔子对中华文化的影响 一 第一个人民教师 二 儒家思想的创立者 三 中华帝国的神圣导师 四 近代中国落后与保守的形象代表 五 中国文化的象征和名片 58 现代哲学家对孔子历史地位的评价 冯友兰先生认为 孔子只是一个 老教书匠 但在中国历史中 孔子仍占一极高地位 1 孔子是中国第一个使学术平民化的学者 是第一个以教书育人为职业的教育家 2 孔子是中国第一位真正意义上的哲学家和思想文化巨人 其地位可以与古希腊的苏格拉底 古印度的释家牟尼相比 3 孔子也是一位影响深远的政治学家 仁政的思想 学而优则仕 的理念等 59 身后哀荣 在孔子学生们的努力之下 儒家思想成为 诸子百家 之首 战国以后 孔子被认为是儒家的创立者 汉代以后 更被历代帝王尊为 至圣先师 成为天下读书人的 万世师表 孔庙自然成为了后来中国文化人的 圣殿 60 大成至圣文宣王墓 孔子墓 61 万世师表 62 孔庙 文庙 63 孔子学院 64 第二节百家争鸣 一 墨家 墨子的 攻守 二 道家 老庄之道三 儒家 孟荀之争四 法家 韩非的 惨淡人生 65 一 墨家 墨子的 攻守 一 墨子和墨家 二 墨攻 对儒家的批判 三 墨子的主张 四 墨家的历史意义 66 一 墨子和墨家 1 墨子何人2 墨者之家 67 1 墨子何人 史记 盖墨翟 宋之大夫 善守御 为节用 或曰并孔子时 或曰在其后 关于墨子的身世现存文献的记录很少 因此他是怎样一个人 我们只能根据某些古籍和间接证据进行推论和猜测 68 一般认为 墨子 姓墨 名翟 大约生活在公元前475年至公元前395年之间 春秋时期鲁国人 据说 墨翟出身贫贱深知下层人民的疾苦 他年轻时曾 学儒者之业 受孔子之术 但却觉得孔儒所提倡的礼乐之教烦琐空泛 不切实际 更远远脱离贫民百姓的现实需要 于是 墨子开始站在平民的立场上独立提出自己的学说 并且周游列国宣传思想 召收门徒以便实践他的主张 由于墨子的思想在民众中具有很强的道德感召力和理论说服力 特别是其反周礼反贵族的倾向 吸引了许多信徒追随 还建立了墨家的组织 所以 儒家视其为强劲的对手 法家的韩非更认为 世之显学 儒墨也 儒之所至 孔丘也 墨之所至 墨翟也 69 墨子的时代 墨子所处的时代正是春秋末期和战国初期 周王室的衰微和周朝礼乐的崩坏已经是无法逆转的历史大趋势了 在这列国征伐兼并越演越烈的乱世 广大平民百姓更加生活于水深火热之中 墨子此时已经不能相信孔子所主张的 仁政 复礼 可以给天下带来和平 给人民安居乐业了 由此 他提出自己改造社会的计划 70 2 墨者之家 墨子的思想主要记载于 墨子 一书 据研究它并非墨子一人所作 而是墨家学派的集体结晶 墨者 原义是 刑徒奴役 据说因为墨家的主张和行动都被看作是 贱人之所为 所以墨家的信徒被称为 墨者 这也是墨子之所以姓 墨 的一种说法 因而 墨家就是信奉和实践墨子理念的宗教性组织 71 墨者的形象和生活 使后世之墨者 多以裘褐为衣 以跂蹻为服 日夜不休 以自苦为极 曰 不能如此 非禹之道也 不足谓墨 将使后世之墨者 必自苦以腓无箯 胫无毛相进而已矣 庄子 天下 72 墨者的组织 墨家是按墨子 尚同 的理想建立的准军事组织 墨者的首领称 巨子 或 钜子 墨子是第一任巨子 其后还有孟胜 田襄子等 墨家弟子对首领绝对服从 而巨子对下属有生杀之权 而巨子都是 道德楷模 经常和弟子们一起行侠仗义 例如 义救孙膑 73 墨者的纪律与侠义 淮南子 墨子服役者百八十人 皆可使赴火蹈刀 死不旋踵 吕氏春秋 上德 墨者巨子孟胜 善荆之阳城君 阳城君令守国 阳城君走 荆收其国 孟胜曰 受人之国与之有符 今不见符而力不能禁 不能死 不可 因使二人传巨子于田襄子 孟胜死 弟子死之者百八十三人 二人已致令于田襄子 欲反死孟胜于荆 田襄子止之曰 孟子已传巨子于我矣 不听 遂反死之 74 二 墨攻 对儒家的批判 1 天命与明鬼 反对儒家天命观 却信仰鬼神的存在 以奖惩人间善恶 2 礼乐与节用 反对儒家厚葬久丧等礼仪 主张薄葬节俭的风尚 生不歌 死不服 桐棺三寸而无椁 3 仁爱 的局限 75 三年之丧 宰我问 三年之丧 期已久矣 君子三年不为礼 礼必坏 三年不为乐 乐必崩 旧谷既没 新谷既升 钻燧改火 期可已矣 子曰 食夫稻 衣夫锦 于女安乎 曰 安 女安 则为之 夫君子之居丧 食旨不甘 闻乐不乐 居处不安 故不为也 今女安 则为之 宰我出 子曰 予之不仁也 子生三年 然后免于父母之怀 夫三年之丧 天下之通丧也 予也有三年之爱于其父母乎 论语 阳货 76 非乐 乐 就是音乐 诗歌 舞蹈等等 相当于今天的 娱乐 周乐规定了严格的等级和内容 墨子认为 真正的 仁者 不会为了 其目之所美 耳之所乐 口之所甘 身体之所安 而劳民伤财 他还认为 这些娱乐不仅令统治者耽误政事 而且如果跟百姓共赏也会耽误人民的生产 实在是百害而无一利 77 3 仁爱 的局限 墨家认为 儒家以上一切的问题都在于 仁爱 的局限 孔子和儒家的 仁爱 确实包含着 爱有差等 和 对不同的人有不同的爱 这样两个内涵 所以 墨子认为 有等级差别的爱 和 特别的爱给特别的你 都是不对的 因为它们都是自私的 真正的爱只有一种 那就是 对所有人的 无差别的 平等的爱 78 儒家主张 爱有差等 孔子的 仁爱 确实是按照周的封建等级观念和人性常态而发的 所谓 仁者 爱人 在实践上就是一种 推己及人 的爱 在儒家那里 爱的等级是按血缘亲疏变化的 这为后来的 三纲五常 埋下了伏笔 即 对不同的人有不同的爱 或 特别的爱给特别的你 79 案例 亲亲相隐 对吗 孔子带领弟子们周游列国 在叶邑停留时 叶公跟孔子说 吾党有直躬者 其父攘羊 而子证之 孔子曰 吾党之直者异于是 父为子隐 子为父隐 直在其中矣 论语 子路 在孔子看来这是人之常情 在墨家看来这是爱自己的父亲超过了别人的父亲 是 自私的爱 这会对人民大众的利益造成损害的 80 人类 性相近 习相远 仁 仁者 爱人 礼 克己复礼为仁 忠恕 君主 朋友 孝悌 家人 血亲 儒家 仁爱 思想的演进过程 81 大爱为 公 史记 管仲病 桓公问曰 群臣谁可相者 管仲曰 知臣莫如君 公曰 易牙如何 对曰 杀子以适君 非人情 不可 公曰 开方如何 对曰 倍亲以适君 非人情 难近 公曰 竖刁如何 对曰 自宫以适君 非人情 难亲 管仲死 而桓公不用管仲言 卒近用三子 三子专权 桓公病 五公子各树党争立 易牙入 与竖刁因内宠杀群吏 而立公子无诡为君 桓公尸在床上六十七日 尸虫出于户 82 三 墨子的主张 1 兼爱2 非攻3 墨家的科学发展观 83 1 兼爱 兼爱 就是 兼相爱 即人与人之间互相关爱 墨子说 视人之国若视其国 视人之家若视其家 视人之身若视其身 是故诸侯相爱 则不野战 家主相爱 则不相篡 人与人相爱 则不相贼 君臣相爱 则惠忠 父子相爱 则慈孝 兄弟相爱 则和调 今天下之士君子曰 然 乃若兼则善矣 所以他认为 兼爱有利 不兼爱则有害 84 东郭先生和中山狼 赵简子在中山打猎 见有只狼在道上 赵简子弯弓搭箭 一箭中的 狼号叫着逃跑 当时墨家学者东郭先生来到中山国谋官 赶着跛脚驴 袋子装着图书 清早赶路迷了道 狼逃到跟前 哀求他说 先生仁慈 现在我被人追杀 何不让我待在袋子里得以活命 先生的恩德我必当厚报 先生说 私藏你冒犯世袭公卿 忤逆权贵 祸将不测 那敢指望什么报答啊 然而墨家的宗旨 兼爱为本 我一定要救你活命的 即使有祸 本来也不打算回避 85 先生说罢便空出袋子将狼装入其中 栓紧袋口 扛上驴背 退避到路旁 等候赵简子的人过去 估计简子去远了 先生放出狼 狼咆哮着对先生说 刚才被人追赶 我受了伤又累又饿 没有食物也终将一死 与其饿死在路上 被其它野兽吃掉 不如死在人手里 成为贵人家的盘中餐 先生既然是墨家学士 四处奔波 不就是想为天下作一点贡献吗 又何必吝惜一副身躯让我吃而保全我的小命呢 说完就张牙舞爪向东郭先生扑来 86 2 非攻 非攻 就是 反对攻战 反对侵略和进攻别的国家 为什么 非攻 因为墨子认为 兼爱有利 而战争是对人民不利的 非攻 与 兼爱 是一体两面 87 墨守 墨子不仅是一个思想家 而且他还是一个实践者 他清楚 在春秋战国的时代 仅仅口头上反对战争是只是消极的一厢情愿 要实现 非攻 的主张 必须在现实中有积极的行动 所以 墨家虽然反对进攻战争 但却精研防守战略 并且经常出面阻止战争 帮人守城 由于墨者特别精于守城术 故称 墨守 例如 墨子与鲁班的故事 88 3 墨家的科学发展观 1 三表法 科学 思维方法 2 光学 3 军事技术 如 墨子 备梯 墨子为木鸢 三年而成 飞一日而败 89 2 光学 墨经 中关于 小孔成像 的记载 景到 在午有端 与景长 说在端 景 光之人 煦若射 下者之人也高 高者之人也下 足蔽下光 故成景于上 首蔽上光 故成景于下 在远近有端 与于光 故景库内也 这里的 到 古文通 倒 即倒立的意思 午 指两束光线正中交叉的意思 端 在古汉语中有 终极 微点 的意思 在午有端 指光线的交叉点 即针孔 物体的投影之所以会出现倒像 是因为光线为直线传播 在针孔的地方 不同方向射来的光束互相交叉而形成倒影 与 指针孔的位置与投影大小的关系而言 光之人 煦若射 是一句很形象的比喻 煦 即照射 照射在人身上的光线 就像射箭一样 下者之人也高 高者之人也下 是说照射在人上部的光线 则成像于下部 而照射在人下部的光线 则成像于上部 于是 直立的人通过针孔成像 投影便成为倒立的 库 指暗盒内部而言 远近有端 与于光 指出物体反射的光与影像的大小同针孔距离的关系 物距越远 像越小 物距越近 像越大 90 小孔成像 91 故事 古时候 有人请了一个画匠为他画一张画 三年以后 画匠告诉他 画成了 他一看 八尺长的木板上只涂了一层漆 什么画也没有 便大发脾气 认为画匠欺骗了他 画匠说 请你修一座房子 房子要有一堵高大的墙 再在这堵墙对面的墙上开一扇大窗户 把木板放在窗上 太阳一出来 你在对面的墙上就可以看到一幅图画 他半信半疑 照画匠的话去办 果然 在屋子的墙壁上出现了亭台楼阁和往来车马的图象 好像一幅绚丽多彩的风景画 尤其奇怪的是 画上的人和车还在动 不过都是倒着的 92 用一个带有小孔的板遮挡在屏幕与物之间 屏幕上就会形成物的倒像 我们把这样的现象叫小孔成像 前后移动中间的板 像的大小也会随之发生变化 这种现象反映了光线直线传播的性质 93 纸鸢 风筝 94 四 墨家的历史意义 1 墨家是第一个儒家的反对派 2 墨家的科学精神和务实作风是中华文明中不可多得的宝贵遗产 3 墨家思想在秦汉以后的衰微非常值得我们反省和深思 95 不近人情 的墨家思想 庄子 天下 墨子之学 使人忧 使人悲 其行难为也 恐其不可以为圣人之道 反天下之心 天下不堪 墨子虽独能任 奈天下何 离于天下 其去王也远矣 但也有很多人认为 墨子的言行表达了他对人民的 大爱 只是 大爱无情 大公无私 当时的民众难以理解罢了 96 二 道家 老庄之道 一 道家的起源和背景 二 老子 三 庄子 97 一 道家的起源和背景 在东周封建制崩溃的大背景下 一批仁人志士希望通过自己的思想学说变革社会 而另外一些清高之士却不愿与世俗同流合污 选择归隐和明哲保身 一般认为 道家学派正是这些隐士的代表 另外 易经 的思想也深深影响了道家学说 98 儒士与隐士的分歧 子路从而后 遇丈人 以杖荷蓧 子路问曰 子见夫子乎 丈人曰 四体不勤 五谷不分 孰为夫子 植其杖而芸 子路拱而立 止子路宿 杀鸡为黍而食之 见其二子焉 明日 子路行以告 子曰 隐者也 使子路反见之 至则行矣 子路曰 不仕无义 长幼之节 不可废也 君臣之义 如之何其废之 欲洁其身 而乱大伦 君子之仕也 行其义也 道之不行 已知之矣 论语 微子 99 易经 摘录 乾 元 亨 利 贞 初九 潜龙勿用 九二 见龙在田 利见大人 九三 君子终日乾乾 夕惕若厉 无咎 九四 或跃在渊 无咎 九五 飞龙在天 利见大人 上九 亢龙有悔 用九 见群龙 无首 吉 卷一 100 太极八卦图 101 易经 与 易 易经 是中国最古老的文献之一 它是以一套符号系统来描述状态的变易 表现了中国古典文化的哲学和宇宙观 它的中心思想 是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化 广义的 易 包括 易经 和 易传 易经 分为 上经 三十卦 下经 三十四卦 由于 易经 成书很早 大约在西周时期 文字含义随时代演变 易经 的内容在春秋战国时便已不易读懂 因此春秋战国时代的人撰写了 十翼 又称为 易传 以解读 易经 普遍认为 易经 最初是占卜用的书 但它的影响遍及中国的哲学 宗教 医学 天文 算数 文学 音乐 艺术 军事和武术 102 易 的含义 简易 即世界虽包罗万象 但 易 用最简化的符号将一切现象都装进其 模式 里 任何事情都可以用这个 模式 来说明 变易 即 易 是讲变化之道的 也就是讲 辩证法 的 因为 变幻才是永恒 不易 即 易 虽讲变化 但这变化之 道 根本规律 却是永恒不变的 也就是据此可以 以不变应万变 交易 即人类是在认识和遵循自然的 变 与 不变 中安身立命 103 先秦道家思想的产生与传承 根据传说 道家的创始人是 老子 道教称他为 太上老君 其后道家渐渐分为两派 1 关尹和列御寇的 静虚派 主张人要顺其自然 虚怀若谷 舍弃欲望 断绝知虑 从而纯真安宁地静度一生 2 杨朱 魏牟的 全性派 认为情欲是人的本性 放弃名利 自由放纵才是人生的幸福和真谛 孟子 杨朱 墨翟之言盈天下 天下之言 不归杨 则归墨 104 杨朱哭歧路 相传有一天 杨朱外出到了一个岔路口 他左看右瞧好一会儿 突然嚎啕大哭起来 正好旁边有人经过 便上前问他 这位先生 为何哭得如此伤心 杨朱边擦眼泪边说 我走到这岔路口 却不知道应该向左走还是向右走呐 那人听了耻笑道 您一个堂堂男子汉 竟为如此小事哭泣 成何体统呢 杨朱鄙夷地看了那人一眼 自言自语 人生总会有左右为难的岔路口 走错了可不是大哭一场能解决的 105 一毛不拔 有一次 墨子的学生禽滑厘问杨朱道 如果拔你身上一根汗毛 能使天下人得到好处 你干不干 天下人的问题 决不是拔一根汗毛所能解决得了的 禽滑厘又说 假使能的话 你愿意吗 杨朱曰 古之人 损一毫利天下 不与也 悉天下奉一身 不取也 人人不损一毫 人人不利天下 天下治矣 106 二 老子 1 老子 身份之谜2 老子 的思想 107 1 老子 身份之谜 1 史记 上的老子 2 老子 其书 108 1 史记 上的老子 司马迁 史记 老子韩非列传 关于 老子 身份的记载就有多个版本 1 老子者 楚苦县厉乡曲仁里人也 姓李氏 名耳 字聃 周守藏室之史也 2 或曰老莱子亦楚人也 著书十五篇 言道家之用 与孔子同时云 3 秦献公时的周太史儋 老子 隐君子也 由于司马迁父子在思想上都倾向于道家 影响了 史记 相关说法的可信度 109 谜一样的 老子 传说中的老子 在各种文献 史籍乃至民间神话中留下了许多故事和谜团 例如 1 孔子拜过老子为师吗 2 老子活了多大岁数 3 老子真是 老子 道德经 的作者吗 110 老子与孔子 史记 孔子适周 将问礼于老子 老子曰 子所言者 其人与骨皆已朽矣 独其言在耳 且君子得其时则驾 不得其时则蓬累而行 吾闻之 良贾深藏若虚 君子盛德 容貌若愚 去子之骄气与多欲 态色与淫志 是皆无益于子之身 吾所以告子 若是而已 孔子去 谓弟子曰 鸟 吾知其能飞 鱼 吾知其能游 兽 吾知其能走 走者可以为罔 游者可以为纶 飞者可以为矰 至于龙 吾不能知 其乘风云而上天 吾今日见老子 其犹龙邪 111 2 老子 其书 1 老子 书中很可能记录了某些老子的原话 但这不代表老子是该书的作者 2 老子 成书应当经历了很长的时间 由不同的道家学者共同创作而成 现代的考古发现已证实了这一点 3 在 论语 和 墨子 中都没有找到关于 老子 思想的任何痕迹 相反 在 老子 中使用了大量儒 墨的术语 可见该书应在战国中期才出现或流传 112 关于 老子 成书的故事 据说 老子修炼道德之学有成 也觉得在周王室待太久了 而且看到周朝已经衰落 就离开了洛阳 当他到了函谷关要出关西行时 关令尹喜说 子将隐矣 强为我著书 于是 老子大笔一挥写下了 道德经 五千余言 然后出关 不知所终 113 2 老子 的思想 1 道与德 2 智者的政治与生活 3 无为 114 1 道与德 1 道 是万物的本源和宇宙的不变规律 老子 道生一 一生二 二生三 三生万物 道 是说不得的 道可道 非常道 道 即 无 道常无名 2 德 即得 通过 道 具体得到的东西 115 原义 道 道路 116 原义 道 说话 言语 讲理 例如 基督教教义的 道成肉身 英文是 theWordwasmadeflesh 这里就是用 道 翻译 word 117 引申 道 天道 即宇宙的规律或准则 118 道 自然的规律 119 道 人道 人类社会的发展规则和道义 社会革命和战争 120 社会文化习俗 121 道 的力量 122 无 何解 有 道生一 一生二 二生三 三生万物 无 是 有 的对立面 它不是零 而是道本身的存在方式和表现形式 因为 道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信 有与无的关系 天地万物生于有 有生于无 123 2 智者的政治与生活 1 统治者装 傻 2 推行 愚民 政策 124 1 统治者装 傻 其实 老子 是一本充满政治野心和军事思想的著作 它主要是写给统治者看的 而它除了要求统治者遵循 天道 来治理国家以外 还具体地教统治者如何 为 有人认为 这实际就是让统治者 以退为进 和 装傻 例如 老子建议 统治者应该 明道若昧 进道若退 只要做到 大直若屈 大巧若拙 大辩若讷 就可以统驭万民了 125 2 推行 愚民 政策 老子 认为 要国家长治久安 就必须保持人民的 淳朴 和 愚昧 老子 第三章 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治 老子 六十五章 古之善为道者 非以明民 将以愚之 民之难治 以其智多 126 3 无为 1 无为而治2 理想社会3 无为的人 127 1 无为而治 老子 认为 统治者有四种境界 太上 不知有之 其次 亲而誉之 其次 畏之 其次 侮之 无为而治是最高境界 以正治国 以奇用兵 以无事取天下 故圣人云 我无为 而民自化 我好静 而民自正 我无事 而民自富 我无欲 而民自朴 治大国 若烹小鲜 所以 百姓皆谓 我自然 128 2 理想社会 老子 八十章 小国寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟舆 不所乘之 虽有甲兵 无所陈之 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来 129 3 无为的人 对待人生 老子认为 人生变幻无常 祸福相生 祸兮福之所倚 福兮祸之所伏 因此 我们要谨慎 谦虚 知足地生活 故知足不辱 知止不殆 可以长久 对待自己 一切要从自己做起 因为只有自知 自信 自强的人才能有所作为 知人者智 自知者明 胜人者力 自胜者强 130 对待欲望 提倡节制和寡欲 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋田猎 令人心发狂 难得之货 令人行妨 所以 祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 对待礼教和知识 反对儒墨的道德观 反对平民百姓学习知识 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 见素抱朴 少私寡欲 绝学无忧 131 三 庄子 1 隐者庄子2 幸福在哪里 3 以理化情4 无限的大道 132 1 隐者庄子 庄子 公元前约369 公元前约286年 姓庄 名周 蒙国 位于今山东 河南交界 当时大约是宋的属国 人 史记 记载 他曾做过蒙国的漆园吏 与梁惠王 齐宣王同时 庄周基本过着隐士的生活 据说有多次为官从政的机会他都拒绝了 相传 庄子 一书是他所作 因而被公认为先秦道家的最后一位大师 133 庄周家贫 庄周家庭穷困 所以就找监河官去借粮 监河官说 好 我的封地要收租了 那时我借给你三百金 可以吗 庄周也不生气 说 我昨天来的时候 听到有个声音在道路中呼唤 我到处看 发现车轮印里有条鲫鱼在那儿 134 我问它 喂 鲫鱼 你是在做什么呀 鲫鱼回答说 我是东海里的小人物 您有一点水来救活我吗 我说 好 我将往南去拜托吴越的君主 引西江的水来迎救你 怎么样 鲫鱼生气得脸色都变了 说 我失去了我常呆着的水 没有地方安身 我只要一点水就能活了 你竟然这样说 干脆不如早点到卖干鱼的店里去找我吧 135 庄子思想的渊源 庄子基本与孟子同时 但似乎两人互不相知 因此他所处的时代正是战国中期战乱和社会动荡最为严重的时候 一般而言 庄子的思想主要受到两方面的影响 1 庄子在诸子百家中惟独推崇老聃 并深受楚国隐士文化的影响 2 庄子与名家之士有来往 经常跟惠施等人进行辩论 也对名家的思想有着深入的了解 136 名家人物 名家 常常被认为是中国哲学中的 智者学派 sophists 给人的印象就是一些好逞口舌之能而不重实践的 诡辩家 人们以为名家起源于古时的 礼官 或 议官 他们的代表人物据说有邓析 惠施 桓团和公孙龙 白马非马 等 137 邓析的点子 有一次 郑国发大水 淹死了一个富人 其尸体被别人捞起来了 富人的家里人要求打捞者归还尸首 并愿意付一定的赎金 可是对方要价过高 于是富人家就来找邓析出主意 邓析说 别急 他不卖给你们 卖给谁呢 捞尸体的人等急了 也来问邓析有什么办法 邓析又回答说 别急 他们不来找你买 还能找谁买呢 吕氏春秋 审应览 离谓 138 现代版的 邓析 2009年10月24日 湖北荆州长江宝塔湾江面 这天 为搭救两名落水少年 长江大学2009级大一新生陈及时与该校另两名大一新生何东旭 方钊以相同的方式离去 就在岸上人员面对平静的江水和年轻人的消失 感到无能为力时 一个梳分头 穿黑夹克的中年男人 陈波 悄然出现在岸边 陈波直接拿起手机拨打 几十分钟后 两艘江上的打捞船出现在众人面前 陈波开始与到场的长江大学老师 领导谈价 说是谈 其实价格早已固定 白天12000元 晚上18000元 一手交钱 一手捞人 139 140 看到来了打捞船 并且说可以捞人 岸上痛哭的大学生们随即将船围住 学生们都把手机 钱包 银行卡什么都掏出来 放在船上 求他们救 捞 人 倪平说 学生围住打捞船 一边往上摆着身上的全部财物 一边下跪哭求 但陈波和打捞船上的人无动于衷 他们坚持见钱捞人 这时候 距离陈及时 何东旭 方钊落水 已过去了一个多小时 长江大学的老师和领导来回奔走 陆陆续续凑齐了一万多块钱 打捞终于开始 不到半小时 距渔船不足5米的水下 19岁的陈及时被打捞上来 他的脸上 身上都是沙子 人们抬着他在江水里漂了漂 冲洗干净 轻轻放在河滩上 141 惠子其人 惠施 鼎盛期公元前350 前260年 是宋国人 跟庄子是好友 他曾经任魏惠王的国相 以其才学而著名 据 吕氏春秋 说 惠子为魏惠王为法 为法已成 以示诸民人 民人皆善之 由于他主合纵 为张仪的对头 被逐于楚 从先秦时代的资料看来 惠施当时已经被看作是 辩者 一派 即名家 中主要的代表人物 他的著作早已失传 仅在 庄子 等书中留下了一些他的主张 一般认为 他较重经验 在哲学上更强调事物 即 实 的相对性 142 庄子 其书 汉书 艺文志 中著录有 庄子 五十二篇 现在流行的版本是晋代郭象编注的三十三篇 其中内篇七 外篇十五 杂篇十一 一般认为 内篇应该是庄子本人所作 外篇和杂篇很可能是庄周的门徒或后学的作品 基本也反映庄子学派的思想 庄子 一书文采飘逸 想象丰富 哲思深明 论辩机智 不仅是一部道家哲学的经典 也是中国文学史上的奇葩 143 2 幸福在哪里 庄子 中反复讨论的一个问题是 我们每一个人的幸福究竟是什么 1 儒家 仕而优则学 学而优则仕 即读书和做官是人生成功幸福的标志 2 墨家 兴天下之利 除天下之害 即幸福就应当以天下为公 毫不利己 专门利人 但问题是 每个人都能当官 都适合当官吗 而又有几个人能够为了他人不求回报 无私奉献呢 144 混沌开窍 将 幸福 强加于人的后果 庄子 南海之帝为倏 sh 北海之帝为忽 中央之帝为混沌 倏与忽时相与遇于混沌之地 混沌待之甚善 倏与忽谋报混沌之德 曰 人皆有七窍 以视听食息 此独无有 尝试凿之 日凿一窍 七日而混沌死 145 庄子的幸福 庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉 曰 愿以境内累矣 庄子持竿不顾 曰 吾闻楚有神龟 死已三千岁矣 王巾笥而藏之庙堂之上 此龟者 宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 二大夫曰 宁生而曳尾涂中 庄子曰 往矣 吾将曳尾于涂中 146 3 以理化情 庄子妻死 惠子吊之 庄子则方箕踞鼓盘而歌 惠子曰 与人 长子 老 身死 不哭则足矣 又鼓盆而歌 不亦甚乎 147 庄子曰 不然 是其始死也 我独何能无概 然察其始而本无生 非徒无生也 而本无形 非徒无形也 而本无气 杂乎芒芴之间 变而有气 气变而有形 形变而有生 今又变而之死 是相与为春秋冬夏四时行也 人且偃然寝于巨室 而我噭噭然随而哭之 自以为不通乎命 故止也 所以庄子认为 生者 假借也 死生为昼夜 即人们何须为死亡而恐惧 伤痛呢 148 庄周梦蝶 庄子 齐物论 昔者庄周梦为蝴蝶 栩栩然蝴蝶也 自喻适志与 不知周也 俄然觉 则蘧蘧然周也 不知周之梦为蝴蝶与 蝴蝶之梦为周与 周与蝴蝶则必有分矣 此之谓物化 人生如梦 孰幻孰真 149 盗亦有道 古时有个叫柳下跖 zh 的大盗 又名盗跖 故跖之徒问于跖曰 盗亦有道乎 跖曰 何适而无有道耶 夫妄意室中之藏 圣也 入先 勇也 出后 义也 知可否 智也 分均 仁也 五者不备而能成大盗者 天下未之有也 庄子 外篇 胠箧 150 朝三暮四 养猕猴的老翁发橡子给猴子们 说 早上三个 傍晚四个 那群猕猴都愤怒不已 大吵大闹地认为不公平 于是老头改口说 那么早上发四个 傍晚发三个吧 群猴听了都兴高采烈地接受啦 其实现实中很多情形都是如此而已 庄子 齐物论 151 案例 广州公交优惠方案 2009年 广州公交羊城通月票套餐优惠政策 已经实施快一年了 虽然很多人觉得所谓的优惠其实是个大忽悠 最典型的就是那个88元 90次套餐 众多不用转车 一个月要上22天班的市民 一分钱没少花 却担了优惠的虚名 还仿佛受了政府多大的恩惠 内心的郁闷可想而知 至于所谓优惠套餐算计复杂 用心良苦 实在是只有当年的手