探寻焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧的根源.docx

武汉轻工大学 中外戏剧名作欣赏 题目： 探寻孔雀东南飞焦仲卿与刘兰芝的悲剧根源 姓 名 余 康 学 号 1404080108 班 级 自动化1401 院（系） 电气与电子工程学院 指导教师 李冰冰 成 绩 2016年11月26日 探寻孔雀东南飞焦仲卿与刘兰芝的悲剧根源可怜之人必有可恨之处，焦仲卿和刘兰芝之所以有如此的爱情悲剧，一方面与那个封建黑暗势力有着必然的关系，另一方面与其自身的软弱性格有很大的关系。刘焦之死在当时有必然性，因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。那个时代有那个时代的婚姻制度，任何人都必须受这种气度的束缚。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面。于是，“不事舅姑”就成了兰芝被休弃的主要原因。与此同时，汉代是一个以孝治国的朝代，作为一个尚有前途的小吏，焦仲卿不可能违背封建的孝道，不可能为了爱情背上不孝的骂名而在人前抬不起头来。他们是封建婚姻制度的牺牲品，同时也是封建统治阶级的殉葬品。第三，刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地创造出第三个可能。她们生于斯，长于斯，是那个时代制造了这一出悲剧。就像中国滋生数百年在解放之后才逐渐消失的裹小脚一样，一直残害他们的身心，只能接受命运无情的束缚。 孔雀东南飞（原题为古诗为焦仲卿妻作），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象。这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵交口赞颂，被誉为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一。全诗给我们叙述了一个感人至深催人泪下的爱情悲剧：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但被婆婆不容，要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂。仲卿迫于无奈，只好让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化作比翼鸟，告诫世人。戏曲小说，无往而不着上乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。非是而欲厌阅者之心，难矣。”这在一定程度上揭示了这些浪漫结局形成的根源:中国文化的世俗性特点及中国人在几千年历史中形成的传统民族性格和心理特征。有了这种乐天精神、世俗情怀，就有文学作品中的弱者陷入山穷水尽的境地时，陡然柳暗花明，或者一个天地有灵，或突然皇帝圣明，或有包公再世，或者时来运转转眼之间，云开雾散，善恶分别有报，大快人心。这种浪漫化的结局符合中国人比较喜欢圆满而不喜欢残缺不全、喜欢调和而不大喜欢激烈的冲突这一心理，符合中国人特有的审美趣味。 孔雀东南飞在现实主义情节里，我们首先看到的是女主人公刘兰芝的知书达礼、有教养、勤劳、善良、美丽，面对婆婆的遣归，表现了刚强的个性、不屈的精神;面对凶暴的家长，不害怕、不顺从，表现了人格的尊严和不可侮，最后以死来表明对爱情的忠贞、对封建家长制的抗争，应该说她的反抗令人肃然起敬。但是诗歌的结尾“两家求合葬，合葬华山旁”、“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”等叙述表达了人们对封建制度的抗议和嘲讽，对幸福生活的向往。文章把矛头指向了社会，去揭露封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶。有了这个主旨，有了这个浪漫式结尾，刘兰芝的反抗不过是一件道具，一种陪衬，显得苍白无力，它不能唤起人们对命运、对社会、对人生以及对自我存在的价值甚至自身弱点等进行深刻的思考，不能唤醒人们的自觉的反抗意识，像这样把现实的悲惨与幻想的公平搅和在一起，让观众终于带着闪着泪花的微笑，满足地从剧情中走出来，又迈入鬼哭狼嚎的人间地狱，其社会价值和审美价值在哪里呢?现实生活不可能圆满，温情的理想在严酷的现实面前总是不免要被撞碎的，而在作品中却偏要它“圆满”，这实在是一种“自欺”，丧失了自我。 当然，给弱者以光明和希望也许并无过错，但如果这光明和希望不是靠自身的反抗去迎取而是靠神仙皇帝去获得，宁可不要这希望和光明。 焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，不仅是他们本身的悲哀，更反应了一个时代的悲哀，也是一个民族的缩影。其实我们每一个人也是一个个焦仲卿和刘兰芝，处于自身所处的时代，都有自身的局限性，或许我们大都在被时代无情的束缚着，捉弄着，嘲笑着，后人看我们之时，和我们看焦仲卿刘兰芝的感觉是大抵相同，只不过我们所处的时代更加压抑人性罢了。以史为镜，可以知新替；以人为镜，可以明是非；以铜为镜，可以正衣冠。在现在的社会，年轻人一毕业就被高高的房价压得死死的，就像振翅高飞的鸟儿的翅膀被束缚住一样，这个社会的繁荣是年轻人去带动的，正是有了年轻的血液的注入，才可以一直充满活力，可是倘若年轻人都被束缚压抑着，被现实高高的房价无情的抹杀创造力和创新力，那么“焦仲卿”的悲剧还是在一幕幕的上映着，当我们的叹息焦仲卿的软弱与不幸之时，同时也是在叹息自己的悲哀，这个时代的悲哀。所以，焦仲卿和刘兰芝的悲剧既出自于本身的软弱，又是封建黑暗势力造成的结果，以人为镜，我们应该从中反思自己，是不是也是另一个“焦仲卿”，逃脱不了社会固态思想的束缚，自己不敢去反抗残酷的社会，应该去追求自己的爱情与理想，而不是被现实所打败，被高高的房价抹杀了对爱情的追求，苦苦的挣扎自由的边缘，却惶惶不可及。参考文献：1. 易中天 2007.04 中国的男