少教多学构建阅读教学新模式.doc

少教多学，探索阅读教学新方式-祝福的阅读教学实践兰州市五十七中 刘小成建构主义理论认为，知识不是通过老师传授得到，而是学习者在一定的情境下，借助其他人的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获取的。教师要成为学生建构意义的帮助者，要改变传统的“多教”，让老师“少教”，让学生“多学”。老师要以新的理念引导学生，让学生成为课堂的主人，让学生参与到课堂中来，老师少一些说教，学生多一些质疑，老师要引导学生敢于质疑教材，敢于质疑老师，敢于质疑同学，真正以生为本。学生能思考的，老师不替他包办，学生能动手的，老师不替他做，学生能表达的，老师不干预，让学生真正有效的参与教学活动。一直以来，我们满足于传统的教学模式，而忽视了学生的主体性作用，老师“多教”，学生“少学”，教学效果很不好。如我在以往教祝福时，一般先介绍作者，然后理清小说情节，明确倒叙的作用，然后就是分析祥林嫂的形象，最后介绍祥林嫂悲剧的根源。整个教学过程全部由老师垄断，学生一直在被动的听，被动的记，在整个教学过程中，学生没有独立的思考空间，没有自己个性化的解读，学习的积极性也没有调动起来，对于小说的感知很肤浅，教学的效果自然甚微。新学期，在“少教多学”理念的影响下，我采用了新的教学方法。在学习祝福时，我先布置学生预习，利用一节课的时间检查预习情况，让学生熟悉小说情节，然后在课堂上让学生静下心来品读小说，结合小说的三要素提出自己的疑问，课后交给小组长，然后课代表统一交给我，我再做整理，学生提的问题千奇百怪，当然也提出了一些很好的问题，现摘抄出来一些：（1）小说主要写祥林嫂的悲剧，为什么要以“祝福”为题？（2祥林嫂为什么要问我有关“地狱”和“灵魂”的问题？（3）文中多次出现“我真傻，真的”，这表现了祥林嫂怎样的心境？（4）祥林嫂捐了门槛之后，为什么神气很舒畅？（5）如果我对祥林嫂说没有地狱，那么她是不是就不会死了 ？（6）谁是杀死祥林嫂的凶手？（7）“祥林嫂，你放着吧”“你放着吧，祥林嫂”有什么区别？（8）题目“祝福”有什么作用？（9）祥林嫂为什么一遍又一遍地提到儿子阿毛的事？（10）小说中多次写到祝福的景象，有什么作用？（11）祥林嫂前后有什么样的变化？ 这些问题我整理后通过ppt展示出来，学生一看到自己的问题被选上，非常兴奋，激发了讨论的热情，有些问题很简单，一两个学生就说清楚了，有些问题学生却讨论的很热烈，提出了很多自己的见解，并互相批驳和指正。我不时做出一些指导，让学生结合文本找证据。如在讨论“谁是杀死祥林嫂的凶手”时，学生就有不同的见解。有些学生说是四婶杀死了祥林嫂，“你放着吧，祥林嫂”这句话就彻底毁掉了祥林嫂，祥林嫂认为捐了门槛就干净了，就可以干活了，是四婶这样的人，不给祥林嫂做人的资格，让祥林嫂看不到活下去的希望。有同学认为是柳妈杀死了祥林嫂，如果没有柳妈给祥林嫂讲那些迷信的话，如死了之后要被锯成两半，要下地狱等等，祥林嫂就不会有那么大的心理负担，如果没有柳妈让她娟门槛的建议，祥林嫂也不至于心安理得地去动祭器，也就并不会有四婶那句打击的话了。有同学认为是周围的人杀死了祥林嫂，祥林嫂已经很不幸了，可是没有人同情她，当祥林嫂一遍遍讲阿毛的故事时，甚至还有人故意刺激她，大家认为祥林嫂是扫帚星，是她克死的自己的两个丈夫和儿子，这些人的冷酷导致了祥林嫂精神的崩溃。结合学生的讨论，我又引导学生去关注一下四叔这个人，看看对他书房的描写，在老师的引导下，学生对四叔这个形象有了印象 ，他是一个不学无术，思想守旧，反动的人，对祥林嫂没有一点同情心，祥林嫂的死与他也有关系。我又引导学生关注祥林嫂的婆婆和贺家墺的族人，让学生明确祥林嫂的死跟他们也有关系。接着我做了总结，四叔代表了当时的政权，柳妈代表了当时的神权，婆婆代表了当时的夫权，贺家墺的族人代表了当时的族权，这四权就是四根套在祥林嫂身上的枷锁，这四权其实就是封建礼教，封建礼教是杀死祥林嫂的凶手。姑且不说学生提的问题不怎么好，或者提出的观念比较幼稚，但学生是真正走进了文本，结合自己的体验在探究问题，讨论越激烈，学生对课文的理解也就更深入，这一节课上学生的体验，学生的收获是传统教学达不到的。在阅读教学中，教师要大胆放手，少一些预设的问题，多一些生成的问题，引导学生多思考，多问。学生告诉老师，他们喜欢这种方式的阅读课，喜欢课堂的活跃，喜欢课堂