《大道之行也》导学案.doc

大道之行也导学案编写：钱森 审核：黄春建教学目标1熟读成诵，把握字词。2合作探究，大同思想。3联系生活，理解提升。预习学案一、自读课文，将下列问题完成并积累在笔记本上。1给下列加点字注音选贤与能（ ） 男有分，女有归（ ） 货恶其弃于地也（ ）陶后鲜有闻（ ） 矜、寡、孤、独、废疾者（ ）2简介礼记3认识背景二、根据提示读课文1大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵2“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。3“不必为己”后停顿稍长，收一层文意4“故外户而不闭”后停顿稍长5末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。三、本文主要写了什么内容？探究学案一、初步感知课文内容：1理一理：全文可分为几层？2议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？（这几个概念是理解课文内容的关键）三、合作探究大同思想在小组内讨论交流老师提出的问题，在班内展示。1本文阐述的大同社会有什么特点？（能从文中找出依据）2怎样实施“大道”，实现“大同”？3如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？训练学案【精练精读】1解释下列加横线的字（1）选贤与能（） （2）故人不独亲其亲（） （3）男有分（ ） （4）是故谋闭而不兴（） （5）是故谋闭而不兴（ ）（6）力恶其不出于身也（ ）2翻译下列句子 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2）故外户而不闭，是谓大同。 【主题阅读】（一）挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ （选自孟子齐桓晋文之事章） 注：语（y）：告诉。 王（wng）：统一天下。与：语气助词，无义。 1翻译下列句子。 （1）挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。（2）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？2请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。3孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？ 4与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？ （二）怪哉汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“怪哉!怪哉盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自太平广记昆虫一)注释幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”拘系：拘押，关押庶：庶民，百姓按：察看信：的确，确实1解释加横线的词语（1）观者莫识（）（2）还对曰（ ）（3）咸仰首叹曰（ ）（4）信如其言（ ）（5）何以去虫（ ）（6）以酒灌（ ）2翻译句子。（1）此地必秦之狱处。（2）于是使人取虫置酒下，须臾糜散。3从百草园到三味书屋中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?4东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?【拓展提升】 请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 答案：练习学案：精读精练：1（1）通“举”，推举（2）以为亲（3）职份，指职业、职守（4）因此（5）发生（6）从2（1）在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 （2）所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。主题阅读：（一）1（1）（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。（2）如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因呢？2老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。3用了两个事例，一是“挟泰山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。4尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。（二）怪哉 1（1）识辨（2）回答（3）都（4）确实（5）除去（6）