第27课《古代神话三则》课堂导学设计.doc

第27课古代神话三则课堂导学设计 27 古代神话三则名师导学 1理清结构: 2语言特色: 课文所选的三则古代神话篇幅短小，在朴实简练的叙述中包含深刻的意蕴，加之想象、夸张的巧妙运用 ，给人以难以磨灭的教益。文章中的“ 夸父逐日”“精卫填海”“鲧禹治水”已成为人们耳熟能详的成语。 3把握重点: 一、关于 神话 神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规 律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事，这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容:歌颂劳动创造；赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；讴歌反抗压迫的精神；对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。 二、重点词语理解 逐走:赛跑。走，跑。大泽:大湖。河:指黄河。文首:头上有花纹。白喙:白嘴。溺:淹死。堙: (用土 )填埋。注:流人。息壤:神话中一种生长不息的土壤。复:通 “腹”。卒:最终。布土:分布息壤。 三、内容综述 (1)夸父逐日:以个人力量敢和太阳赛跑，而且赶上了太阳，表现了我国古代劳动人民勇于向大自然挑战、自我牺牲的英雄精神。 (2)精卫填海:写炎帝的小女儿女娃，往东海游历被淹死，但她很不甘心，变成小鸟精卫，去填淹死她的大海，反映了古代劳动人民征服自然的决心。 (3)鲧禹治水:鲧虽然因为偷窃天帝的息壤而被杀，但又生禹继续治理洪水，终于平息了水患，表现了坚忍不拔的拼搏精神。 4攻克难点: 结合注释及工具书疏通文意，进而把握文章内容，是学习本课的难点，请看下面的 参考译文: (1)夸父逐日 :夸父与太阳赛跑，赶上了太阳；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又向北去喝大泽的水。还没赶到，就在半路上渴死了。他丢下的手杖，变成了桃林。 (2)精卫填海:又向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。在那里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，被水淹死了没有回来。因此变成精卫，经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河就发源于发鸠山 ，向东流去，注入黄河 。 (3)鲧禹治水:洪水泛滥，巨浪滔天，鲧偷窃了天帝的息壤用来填塞泛滥的洪水。因为事先没有得到天帝的 允许，天帝派火神祝融把鲧杀死在羽山的郊野。鲧死后，他的肚子里生出了禹。天帝最终命令禹去分布息壤，平定九州的水患。 5质询疑点: 对夸父逐日的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? “邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，”邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以 富有诗意的想象力，丰富了夸父逐日这一神话的内容，丰满了夸父的形象，表