精神分析社会文化学派

第十三章 精神分析社会文化学派,精神分析社会文化学派（social-cultural school）诞生于20世纪3040年代的美国。它是当时的美国社会文化对弗洛伊德古典精神分析理论进行修正和改造的产物。古典精神分析认为生物因素特别是性本能是人格形成和发展的根本原因，而社会文化学派认为社会文化因素是人格形成和发展的根本原因。该学派的主要代表人物有霍妮、沙利文、卡丁纳和弗洛姆等人。,第一节 精神分析社会文化学派概述,一、精神分析社会文化学派产生的背景（一）社会背景20世纪3040年代，西方资本主义国家进入了动荡不安的时期。先是席卷资本主义国家的经济危机，随后又是第二次世界大战的爆发，这些灾难沉重地打击了人们的心理和精神，心理疾病发病率大为上升。 （二）学术背景20世纪，包括社会学、文化人类学、社会心理学等在内的社会 科学诞生，为精神分析社会文化学派提供了新的科学范式。,（三）对古典精神分析的修正,社会文化学派的主要代表人物霍妮在1937年出版了我们时代的神经症人格，强调了社会文化因素在神经症形成中的作用，并对弗洛伊德的许多基本观点进行了修正。这部著作的出版标志着精神分析社会文化学派开始形成。沙利文于1938年创办精神医学杂志，以传播他的人际关系理论。他认为心理疾病是由人际关系的失调引起的，而不是性本能与社会的冲突引起的。卡丁纳于1939年出版了个人及其社会一书，将其通过人类学研究所得出的不同于弗洛伊德的结论公之于世。,弗洛姆在20世纪30年代发表了一系列论文，试图用马克思主义修改弗洛伊德的精神分析学。他于1941年出版逃避自由一书，进一步从社会学的人本主义哲学的取向上修改弗洛伊德的理论，不同于弗洛伊德从本能中寻找战争的心理根源。到了40年代初，精神分析社会文化学派完成了对弗洛伊德的古典精神分析学的修正。1941年，霍妮被纽约精神分析研究所开除，旋即她又创建了美国精神分析研究所并自任所长。这一事件标志着社会文化学派正式独立。,二、精神分析社会文化学派的代表人物,（一）霍妮（Karen Horney,18851925）1906年顺利考入弗莱堡大学学习医学，实现了她多年学习医学的愿望。 1909年由于抑郁症和性问题的困扰，开始接受弗洛伊德的嫡传弟子亚伯拉罕的精神分析 。,19141918年，在柏林精神分析研究所接受亚伯拉罕指导的精神分析训练。 19201932年间，在柏林精神分析研究所任教，此外还创办了一家私人诊所。 1932年，在纳粹开始对犹太人迫害之际，霍妮接受芝加哥精神分析研究所所长弗兰兹亚历山大（F. Alxander）的邀请，赴美担任该所副所长。 霍妮一共有七部著作,（二）沙利文（Harry Sullivan，1892-1949）,出生于美国纽约州的诺威奇 1917年，获芝加哥医学院医学博士学位。1936年，创办精神医学杂志，以推广他的人际关系理论。,沙利文一生未婚，在1949年1月1日，他在阿姆斯特丹参加完国际心理卫生联合会的执行委员会会员后返回途中，因脑出血突发而客死于巴黎，终年57岁。 沙利文生前只出了一部著作，现代精神医学的概念（1947）。去世后，他的同事和学生陆续将他的演讲记录、笔记和手稿整理出版。,（三）卡丁纳（Abram Kardiner，1891-1981）,出生于纽约。 19211922年间，卡丁纳在维也纳接受了弗洛伊德的精神分析训练，并对弗洛伊德产生了强烈的崇敬之情。 1922年回国，先后在纽约精神分析研究所、康奈尔大学、哥伦比亚大学工作，积极宣传精神分析理论，并训练精神分析专业人员。,19331936年，他在纽约组织了一个讨论弗洛伊德的社会学著作学习班。他的学生中有后来成为著名人类学家的林顿(R Linton)、杜波依(Du Bois)。 1937年，卡丁纳和林顿同时被哥伦比亚大学人类学系聘为教授，他们从此开始了用精神分析法对土著民族进行的合作考察和研究。 卡丁纳的主要著作有：个人及其社会（1939）、社会的心理疆界（1945）（与林顿、杜波依斯等合著）、压抑的记号（1951）、他们研究了人（1961）。,（四）弗洛姆（Erick Fromm,1900-1980）,出生于德国法兰克福一个正统的犹太人家庭中。 1923年入慕尼黑大学研究精神分析，并去柏林精神分析研究所接受训练，在此认识了霍妮。 1925年参加了由弗洛伊德领导的国际精神分析协会。,1933年曾受美国芝加哥精神分析研究所（霍妮在此任副所长）的邀请赴美国讲学 1949年到耶鲁大学任教授。两年后转任墨西哥国立大学医学院精神分析学系教授 1980年，在80岁生日前夕因心脏病突发客死于瑞士洛桑。 弗洛姆是一位非常多产的著作家，共出版了20多部著作。,三、精神分析社会文化学派的特点,第一、该学派都继承了弗洛伊德的潜意识动机和人格的动力学观点，并以此为基础形成了各自的人格心理学和社会心理学。第二、该学派都继承了弗洛伊德重视童年经验或亲子关系的传统，但抛弃了本能决定论、婴儿性欲论和人格结构论。第三、该学派都强调社会文化因素对人格的影响，将微观的家庭环境与宏观的社会环境联系起来研究人，反对弗洛伊德的生物学化倾向。,第四，该学派都接受过正统精神分析的训练，掌握了精神分析治疗技术，并以此为基础形成了各自的人格理论和心理疾病理论。第五、该学派都抛弃了弗洛伊德关于人和社会的悲观主义态度，相信人的潜能的建设性，相信通过改变社会生活条件和不合理的人际关系可以实现健康人的生活。因此，他们不仅在治疗上，而且在人和社会的信念上都是乐观主义的。,第二节 精神分析社会文化学派的主要理论,一、社会文化的神经症理论（一）神经症的社会文化观霍妮认为，神经症是由神经症人格结构决定的，而神经症的人格结构又是由个人所处的文化环境和社会生活环境造成的。也就是说，社会文化才是神经症产生的最根本原因。什么行为属于神经症，什么行为不属于神经症，霍妮认为这是相对于社会文化来说的。我们不能脱离开社会文化背景来谈论一项行为是常态的还是病态的，而是要将其放在一个特定的社会文化背景中来判断。,（二）神经症的病理及其治疗,1基本焦虑和基本罪恶过度竞争的父母对子女会表现出如下的行为：进行直接或间接的支配、冷漠、行为前后不一致、不尊重孩子的个人需要、不能给与孩子真诚的指导、轻视孩子、缺乏可信赖的温情、强迫孩子偏袒父母中的一方、杜绝孩子与小伙伴玩、对孩子不公平、不遵守承诺，等等。霍妮称这类行为为基本罪恶（basic evil）。 如果父母经常对儿童表现出这类消极行为，儿童就会产生一种孤立、无助的感受，认为周围的世界潜藏着敌意。霍妮将儿童体验到的这种感受称为基本焦虑（basic anxiety）。,2神经症需要 为了应对基本焦虑带来的不安全感、孤独感和敌意感，儿童经常采取某种防御性的态度和策略。防御性策略表现为神经症患者为重新建立对环境的信心而进行的努力或一些神经症的需要。神经症需要（neurotic need）的特征是无意识和强迫性，即患者以一种无意识的并且是被动的方式表现出这种需要。,对关爱和赞许的神经症需要。对主宰其生活的伴侣的神经症需要。将自己的生活限制在狭窄范围内的神经症需要。对权力的神经症需要。对利用他人和剥削他人的神经症需要。 对社会认可和声望的神经症需要。 对个人崇拜的神经症需要。 对个人成就和抱负的神经症需要。 对自足和自立的神经症需要。 对完美无缺的神经症需要。,霍妮（1942）概述了10种神经症需要,3神经症人格,需要和满足需要的方式构成了人格，而神经症的需要和神经症需要的满足方式构成了神经症人格（neurotic personality）。 神经症人格可分为三种：顺从型（compliant type）攻击型（aggressive type） 逃避型（detached type）,4神经症的基本冲突及治疗,三类需要之间就出现了不平衡和不协调，这就是神经症的基本冲突（basic conflict of neurosis）。冲突引起了个体的混乱和不安，造成了个体的紧张状态。冲突消耗了个体的精力，使他们感到疲劳，但还不能有效地解决问题。神经症治疗就在于使病人发现并发展自己的潜能，将其天赋中的建设性力量引向自我实现的轨道。也可以说，自我实现的内在潜能是神经症治疗能够成功的原动力。在具体治疗技术上，霍妮也使用弗洛伊德提出的自由联想、梦的分析等手段。但她用这些手段主要是为了分析存在于患者身上的神经症冲突，认清各种需要之间的不平衡关系，并最终使其恢复平衡，实现个体内部的和谐以及与他人的和谐。,二、精神医学的人际关系理论,（一）精神分裂症的人际关系说沙利文认为人格及人际关系是精神疾病的根源，精神医学研究就是关于人格和人际关系的研究。1937年，沙利文直截了当地把精神医学界定为“关于人际关系的研究”。 沙利文所指的人际关系（interpersonal relationships）是广义的，它包括三方面的含义：第一，指与现实生活中其他人的关系。这个含义相当于我们日常所指的人际关系；第二，指与想象中的人物、古代的英雄、小说中的人物、祖先或者即将出生的子孙之间的关系；第三指与人类所创造的传统、习俗、发明和制度的相互作用。,（二）人格的人际关系理论,1人格 沙利文是从人际关系的角度来定义人格（personality）的。他说:“人格是人际关系的相对持久的模式，这些人际关系彼此联系重复出现，成为一个人生活的特性。” 该定义中有两点要强调：第一，人格是在人际关系中形成和发展的，人格不可能脱离人际关系背景，所以必须从个人所生活于其中的人际关系来考察人格。第二，人格是在人际关系中经常表现出来的行为方式和生活方式。因此，研究人格不能只注重个体内部，而应该注重个体与个体之间的关系。,2人格动力 沙利文认为，人就是一个充满着能量的系统。 当个人的人际关系失衡时，能量就积累而导致紧张，而能量的转换就可消除紧张。 沙利文提出了动能（dynamism）的概念，它是一个人在人际情景中经常表现出来的能量转换模式。而能量转换模式就是人与人的相互作用方式，就是一个人的行为模式。例如，害怕陌生人的小孩，我们就说他具有恐惧动能；处处提防他人或经常为难他人的人，我们就说他具有敌意动能。,沙利文也认为人生来就具有追求满足和安全的需要， 不管是生理的还是心理的需要，其满足都只能通过他人来满足，都只能在人际关系中实现。 沙利文将注意力放在了儿童与父母的关系上。正是在与父母及他人所构成的人际关系中产生的焦虑成了精神分裂症的起点。,3自我系统,为了消除或减轻焦虑，儿童会开始形成一套具有防御功能的自我知觉系统或评价自己行为的标准，这就是自我系统（self system）。自我系统的形成与“重要他人”（significant others）是分不开的。 自我系统是儿童在与重要他人的互动中形成的一种心理结构。它由好我、坏我和非我三部分构成。 这样看来，自我系统就是在人际关系中通过接受重要他人对我的反应而形成的，是我在与重要他人交往时从他对我的反应而形成的映像。,4人格化,人格化（personification）是指世界在个人心中形成的心理意象。 它包括四种：对自己的人格化，是由好我、坏我、非我构成的关于自己的形象；对他人的人格化，指他人在我们心中的形象。 对事物的人格化，指对自然界、社会生活等形成的形象；对观念的人格化，如上帝或神在我们头脑中的形象。,个体不是生活在真实的世界中，而是生活在世界在头脑中的人格化意象所构成的心理世界中。人格化的意象是个体所直接面对的心理现实。 人格化的意象有时与真实世界是不一致的，如果这种不一致很严重的话，那个人对世界做出的反应就可能是不合适的甚或是病态的。,5人格的发展阶段及经验模式,沙利文将人格的发展划分为六个阶段：婴儿期，指从出生到言语能力的成熟。儿童期，指从言语能力成熟到学会寻求玩伴。少年期，指从寻求玩伴到亲近同性玩伴。前青春期，指从亲近同性玩伴到生殖欲成熟。青年期初期，从生殖欲到情欲行为的模式化。青春期后期，开始形成适合于自己的生殖行为模式，并与特定的异性建立稳定关系，自我系统稳定。,随着人格的发展，个体的人际经验模式（mode of experience）也在逐步成熟。人际经验要顺次经过如下三种模式：未分化的模式（protaxic mode并列的模式（parataxic mode）综合的模式（syntaxic mode）,（三）精神分裂症及其治疗,人格是在人际关系中形成的，不健康的人格是在不健康的人际关系中形成的。精神分裂症是由不良的人际关系造成的。 既然精神分裂症是由不良的人际关系造成的，所以对精神分裂症的治疗也要从不良的人际关系入手。 首先要创造良好的人际环境，沙利文首创了环境疗法（milieu therapy）。 利文认为，精神病治疗家应该是人际关系专家，要尊重患者，并与患者形成良好的医患关系，要通过交谈、梦的分析等治疗技术使患者恢复健康人格。,三、精神分析文化人类学,（一）人类学的现场研究分析卡丁纳是从分析人类学现场研究材料开始其理论研究的。 卡丁纳中详细分析了五种文化的现场研究材料。下面是卡丁纳对林顿提供的马克萨斯人、塔纳拉人和杜波伊斯提供的阿洛人的三种现场研究材料的分析。,（二）文化与人格的相互作用理论,1文化与人格 文化（culture）是一个有组织的社会所拥有的习惯性规范，是人们在对待生老病死等人生问题的稳定态度，是人们谋生的手段和技术，等等。 所谓制度（institution）是一个社会的成员所共同具有的思想和行为的固定模式。卡丁纳将制度分为初级制度和次级制度两种。 初级制度（primary institution） 次级制度（secondary institution）,基本人格结构(basic personality structure)，指同一文化或制度背景下的所有社会成员共同具有的人格特征，它也是所有社会成员共同具有的一种适应工具。,2初级制度塑造了基本人格结构,初级制度塑造了一个社会比较固定的养育儿童的方式，正是育儿方式决定了一个儿童具有什么样的早期经验，进而决定了其基本人格结构。 初级制度、育儿方式、早期经验和基本人格结构四者是依次决定的关系：初级制度育儿方式早期经验基本人格结构。,3基本人格结构创造了次级制度,卡丁纳认为，一旦基本人格结构形成了，它又会反过来创造出本社会的次级制度。卡丁纳认为，基本人格结构是通过投射作用创造本文化的神话、宗教等次级制度的。由于基本人格结构是对挫折的反应，所以，次级制度实质上是过去所受挫折经验通过投射创造出来的产物。,四、人本精神分析学,（一）人的存在和需要1人的存在 人的存在的矛盾。这些矛盾有三种：生与死的矛盾人的潜能实现和人的生命之短暂之间的矛盾个体化和孤独感的矛盾,人发展出了各种心理性需要来克服这些矛盾。这些需要是人在面对着存在性矛盾的一种反应。 五种心理性需要：关联性（relatedness）需要，包括爱和自恋。超越性(transcendence)需要，包括创造和破坏。 根植性(rootedness)需要，包括母爱和乱伦。 同一感(sense of identity)需要，包括独立和顺从。定向框架和献身目标(frame of orientation and object of devotion)需要，包括理性和非理性。,2人的需要,（二）人格和性格类型,1个人性格和社会性格 个人性格（personal character）指同一社会中各个成员之间的差异，它受人格的先天因素和社会环境特别是家庭环境的影响。社会性格（social character）指同一社会中绝大多数成员共同具有的基本性格结构，是性格结构的核心部分。社会性格是经济、政治、文化诸因素交互作用的结果，而经济因素在这种交互作用中起着更大的作用。家庭则是将社会文化因素所需要的性格特点转移到孩子上的中间环节。,在他看来，一定社会的经济基础造成了这个社会成员的社会性格，而具有共同社会性格的社会成员会形成一些共同的观念，一些杰出的人物作为代言人将这些观念理论化，就是意识形态。 一旦社会意识形态形成了，它反过来又会被具有一定社会性格的人所接受，从而通过社会性格作用于经济基础。 概括地说，社会性格既是经济基础决定上层建筑的中介，又是上层建筑反作用于经济基础的中介。,2性格类型,弗洛姆认为，人与世界的关系有两种：同化和社会化。同化（assimilation）指人与物的关系，是人们摄取或获得物体的方式。社会化（socialization）指人与人的关系。 性格分为两大类：非生产型性格（nonproductive character）和生产型性格（productive charac