赤壁赋感想

1 / 12 赤壁赋感想 透过 看苏东坡 -读 有感读过苏轼文章和诗词的 ,少有能不被他诗词中的气魄所震撼的 ,不被他文章中的情怀所触动的 .他的诗词就如同浩浩的大河 ,奔流在这一片黄土地上 ,永不止息 .他的文章就如同陡峭的高山 ,伫立在那里 ,让后人叹为观止 . 我读了苏轼的前赤壁赋 ,就在他为我所展现的那一副风清月明的赤壁图中 ,我看到了一个豁达 ,忠心的苏东坡 .一个与众不同的苏东坡 . 我看见他就在这浩浩烟波里 ,举酒属客 ,然后笑问 ,而又何羡乎 .我不禁为他而发出感叹这是怎样的一个达观 的苏轼 .在经历了乌台诗案之后 ,在他梦想的翅膀被残忍地折断之后 ,这样的大变故之后怎么还能这样淡然地说笑 . 其实那悲凉的箫声 ,愀然的神情 ,他的心中迷惘和愁绪本应像淡淡的月色一样 ,蒙蒙的水汽充斥在他心灵的每一个角落 .当客问而今安在哉时候 ,他的心中也一定也有同客一样的悲哀 .哀吾生之须臾 ,羡长江之无穷 ,挟飞仙以遨游 ,明月而长终 .然而是他的达观他的博学给了他答案 ,自其不变者而观之 ,则物与我皆无尽也 .这样的一个苏轼如何不令人折服 ? 我又听见他在浅浅的月光下轻轻地唱 ,渺渺兮余怀 ,望美人兮天一方 .我仿佛是窥探到了 他内心无尽的悲哀 ,一2 / 12 心忠君报国 ,奈何奸佞当道 .然而就在此时 ,他还盼望着那昏庸的君主能记起他 .他应该也知道这是不可能的事情了吧 .不然美人怎么会都不止在水一方 ,而是在天一方 ,那样可望而不可即的距离 ,道阻且长 .他又怎么能够得到呢 ?然而他对君的忠 ,对百姓的爱 ,用怎能让他忘记他的梦想 .这样的一个苏轼又怎么不令人敬佩 ? 透过前赤壁赋上古老的汉字我仿佛见到了千百年前的那个场景 .在如水的月色下 ,习习的清风中 ,苏轼驾着那一叶扁舟 ,在浩浩的江面上 ,享受着属于他的清风明月 ,和着箫声轻轻的唱歌 ,飘飘乎羽化而登仙 . 夜游赤壁，虽怡然但却苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，不禁令人钦佩。 苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。 其中我最喜欢的一句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟仙以遨游，抱明月而长终”。这句话给我的启示是时光易逝，生命又极其的短暂。生老病死是 人生的一个过程。我们有幸、来到这个世界3 / 12 上，每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的，青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识，这样才无悔自己。 苏轼以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”，到大自然中寻求精神寄托！ 前赤壁赋作于苏轼一生最为困难的时期之一 黄州编管期间。年，他因所作诗文语涉讪谤， 被逮入狱，备经严勘，几经死地。次年被贬黄州，过 而作此 赋。他在黄州所作的诗中曾经描写过此时的困苦心情：“我谪黄冈四五年，孤 舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣。”受这种政治斗争的严重打击和直接刺激，升起在苏轼心底的主体情绪，便是那忧患人生的浓浓苦闷。这在他同时期所写的念奴娇赤壁怀古中有过明显的袒露：大江东去的澎湃浪涛，冲刷走了千古风流人物的辉煌业绩；而现实环境中的我，更是“早生华发”和深慨于“人生如梦”了。 不过，前赤壁赋似乎并不如此低沉。文章一开始便把人们带进了一个明丽如画、恬静优美的环境中。“清风徐来，水波不兴”，描绘了初秋时节江上的自然风光，衬托出游人平静爽快的心境。“举洒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 ”，显示出作者对明月的喜爱。作者与客人乘坐在小船上，微风拂面，举杯共酌，一时雅兴大发，朗诵起描写4 / 12 明月的诗歌来。从游人这些活动里，逼真地写出了封建社会人士大夫特有的兴致和雅怀。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这两句是写月出的情景。作者突出地写了月出时的动态。 “徘徊”一词，用拟人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一样陶醉在良辰美景之中，不愿离去，以致缓缓而行。这就委婉地折射出了游人的意兴。“白露横江，水光接天”，写月下景色。白茫茫的露气像轻纱一样笼罩着江面，远远望去水天一色。 月光映照着辽阔的江水，水光远接天边，水天连成一片，呈现出极其优美的景致。作者与客人在这样美的江面上怡然自乐，乘坐一叶扁舟，尽兴漫游，任船随水飘流。“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”，作者展开了丰富的想象：浩浩荡荡，凌空驾风，任意翱翔，不知要飘到什么地方；又好像离开人世而超然独立，像飞到仙境一样。浩荡的江水与洒脱的胸怀一齐浮现在人们眼前，泛舟而游之乐深深感染着读者。 在“乐甚”情况下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屡屡受挫，长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下，也要有所流露。这就是“ 饮酒当歌”。借歌唱来表达自己的心情。然而一阵呜咽悲凉的箫声之后，引起了作者强烈反响。通过吊古伤今，处处表达了一个“悲”字：凭吊英雄人物，自己感到悲；哀叹人生短促，自己感到悲；幻想无法实现，5 / 12 自己感到悲。瞬时对人生的短暂和渺小，生命的无法捉摸和无法把握，陷入迷茫和 惆怅当中。 但是最后，就眼前的景物，作者自己阐述了自然界变与不变的道理，表现出豁达情怀，流露出随缘而适，随遇而安的思想情绪。有了飞跃，思想上的也矛盾也解决了，表达自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度：“惟江上之清风，与山间之明月，耳 得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”大自然所给予的美景，江上的清风与山间的明月，是取之不尽用之不竭的无尽宝藏，是永远享受不完的。只有忘怀得失，才能知足常乐，这是作者解脱苦闷的对症良药。 作者有了飞跃，思想上的也矛盾也解决了，自己阐述了自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度， 总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。 又读赤壁赋有感 作为“唐宋八大家”之一，苏轼可谓才气非凡，成就甚高。而在经历了金榜题名、功成身就、满怀抱负、被诬入狱、党派争端、王朝衰败、贬官边疆、看清现实、归园田居，他跌宕起伏的一生也造就了他豪放旷达的心境和婉约的6 / 12 词风。在苏轼数量庞大的作品中，最能扣动我心弦的莫过于赤壁赋了。 壬戌年秋，正值卷入新旧党争的苏轼被贬为黄州团练副使之时，在此期间，苏轼曾两度游赤壁。遭境遇之变，被贬遭遇生计困难，苏轼也开始躬亲劳作。深入寻常百姓中，也开始对世间百态有一种全新的认识。 南方的七月，秋高气爽，清风徐徐，水波盈盈。驾一叶扁舟，与友人把酒言欢、吟诗作对，好不自在。山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍，夕阳西下，月亮升起，水波映着月光，雾气泛起江上，置身这样一番景致中，会是何等的清幽舒畅。小小的扁舟在一望无际的江面上漂浮，不问世事，不惧前方，任凭清风将其吹向何处。世间的纷扰与忐忑仿佛能被这无边的江水 ,这样的心境或许正是在经历了仕途的颠沛流离后的又一次开眼看世界才有的豁达吧。把自己完完全全交给心支配，整个世界似乎也随之明朗起来，摒弃尘世的烦扰，飘飘荡荡，仿佛遨游在浩瀚的宇宙中，就要羽化成仙。似乎苏轼也为自己这份“开窍”而惊喜，兴之所至，喝开了，信口唱了起来：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这似乎是回应了诗经月出的首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”将明月比喻成体态较好的美人，描绘着她对游人的依恋和含情脉脉。有美景，有良友，有美酒，有“美人”，将整个人融入7 / 12 其中， 好像世界也随之舞动起来。然而，乐极生悲，跳着跳着，渴望的美人却只是在天一方，可望不可即，内心还是忍不住一丝苍凉倾泻而出。此时，明月指 代的以不仅仅是美人，而是一切他盼望着却难以取得的美好事物。友人似乎也感受到了苏轼的这份凄切，不禁附和着奏出那似欣羡似啜泣似怨怼似低诉的洞箫之声。是啊！一代枭雄曹操，挟天子以令诸侯，半生戎马，睥睨天下，当时夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下战舰延绵千里，旌旗蔽空，在江边持酒畅饮，横转矛槊吟诗作赋，最后却被囚禁于此。而今他又在哪呢？所以，相比看来，这样怀才不遇，被贬荒野，整日只能在 江边打渔砍柴，以鱼虾、麋鹿为伴的苏轼更显平庸；驾着这一叶扁舟，徜徉与这等山河之间，如同沧海一粟，更显着渺小；与这奔腾不绝的长江相比，我们的一生也只是短暂的片刻；想要与神仙同游、与明月共存，是多么不切实际的幻想。这虽然是客人说出来的，但也不无是苏轼假借客人之口流露出自己思想中一部分消极的人生观。 然而苏轼有对这种人生无常的感慨有另一番自己的见解，失去的东西就像流水，虽不停奔走，却终未消减；月亮也是时圆时缺，终究又何尝盈亏。从事物变化的角度看，世间万物瞬息万变；从事物不变的角度看，万事万物与自己的生 命一样无穷无尽。而且万物各有其主，个人不能强求。所以，何必去羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀8 / 12 吾生之须臾”了。这里表现的是苏轼的另一种人生观和宇宙观：从多方面的看问题，身处逆境也要保持豁达乐观、超脱随缘的心境，要从怅惘无常的迷茫中解脱出来，理性的直面生活。那么现在我们有什么呢？江上的清风有声，山间的明月有色，取之无尽，天地无私，邀你我共赏，大家都能尽情的徘徊其间而自得其乐。这既是苏轼宽解对方，也是疏导自身。 这或许是历代世人应该把握却又时常忘却的最大财富。你可以放弃追求成功，但决不能放弃追 寻快乐。学会乐观的看世界，多角度地看事情，直面挫折，留心身旁，知足常乐。与其感叹不切实际的未来，不如把握现在。这样，你拥有的将会是另一个世界。 赤壁赋读后感 篇一：赤壁赋 读后感 苏子前赤壁赋依在下看来，说明了两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸上身；其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何？！二是公共资源，或非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应该多而且不灭，如山水与 明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你愿意，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。不9 / 12 过值得说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，欣赏是要付费的，而且所费不低；但在宋时，大抵是 free 的，可以尽情享用。以此看来，我们现在生活水平的提高，并不完全是什么宣传的 全面提高啊。以上两点，很有些于世无争、与人方便，居高临下、超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒！ 苏子之赤壁赋，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了 ，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是欣赏者众，笃行者无，即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。难道是作为最高级、最智慧动物的人，愚钝而不开化吗？非也。问题的关键恰恰是，除了最高级、最智慧限定语之外，人就一动物。是动物就要生存，而生存是要资源的，这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大部分都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊！明月毕竟只可怡情，而不能饱肚矣。这决定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点！佛不是还要争一柱香吗？所以，即使象苏子这样美 轮美奂之赋，大概也无法智人于既昏、救民于水火啊！ 篇二：赤壁赋读后感 贬了官的人应该很郁闷啊，但是苏轼不，他又是吟诗又是吊古，又为百姓做了不少实事，丝毫不以处江湖之远10 / 12 为苦。的境界，又有了释家“体无”的体会。于是“饮酒乐甚，扣舷而歌之”。歌什么呢？听起来像离骚。“望美人兮天一方”，这就说到自己贬官的处境了，难怪客人吹洞箫以和之，而作凄怨之声。但这并不是东坡的本意。他抒发的是良辰美景中淡淡的优郁，而不是对人生无常的悲叹。针对客人“哀吾生之须臾”的虚无的人生观，他提出：“逝者如斯， 而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这又令人想起（庄子大宗师里河伯见海神的一段。苏轼不是没有体会到个人的渺小，但他是将渺小的自我同于无，而通于道，与自然同化，而追其生于永恒。这样的人生观，是释、道两家人生观的核心，有这样的处世态度，苏东坡才不会拘泥于个人境遇之得失，处江湖之远而不改其乐也。 苏轼的身上，体现的是中国知识分子的理想人格。他乐观而不圆滑，人世而不拘泥，用世而不苟且；身处政治漩涡中而不结党不营私，保持自己的独立品格；贬滴蛮荒之地而不伤不怨，不自怜自叹，坚持自己的道德修养。胸襟 豁达，如光风界月。他身上融会贯通了儒、释、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。 我们现在总是说要建立知识分子的道德准则，要保持知识分子人格的独立性，苏轼就是最好的榜样。只是保持独立人格，谈何容易，要做好两边不讨好的心理准备。这就不但要有苏轼的胸襟。更要有他的 勇气！ 11 / 12 篇三：赤壁赋读后感 这是一篇由北宋着名文学家苏轼写的文章。根据提示便知文章是由作者感情的变化为贯穿全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳， 认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。而并非是人们所认识的三国时期的赤壁。 我们知道，苏轼一生宦海沉浮，历经坎坷，思想上常有出世与入世的矛盾，失意时每能以适意自然达观自解，并始终保持进取有有的精神。作为中国两千多年的文人中，要知旷达心胸属他最高！几经坎坷的命运并没有让这个让人永传诵的文人失去对人生的热爱，这也都是因为他有着旷达的情怀。任何事都能一笑而过，让自己的人生