八年级语文上册第六单元第22课《愚公移山》知识点梳理.doc

八年级语文上册第六单元第22课愚公移山知识点梳理 八年级语文上册第六单元第22课愚公移山知识点梳理太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。注释：太行山：在黄土高原和华北平原之间。王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：指面积。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。且：副词，将近。面山而居：面对着山居住。惩（chng）：戒，这里是“苦于、为.所苦”的意思。塞（s）：阻塞。迂（y）：曲折、绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。献疑：提出疑问。以：凭借。杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。损：削减。曾（cng）：副词，加强否定语气，可译为“连也”，常与“不”连用。魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（ku）。丘：土堆。置：安放。且：况且。焉：疑问代词，哪里。荷（h）：扛的意思。夫：成年男子。箕畚（j bn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。孀（shung） ：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。龀（chn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。河曲：古地名，在今山西省芮城县西。叟（su）：老头。惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。其：在“如何”前面加强反问语气。长息：长叹。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。匮（ku）：竭尽的意思。虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。苦：愁。亡（w）以应：没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。感，被感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝（cu）：同“措”，放置。朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇断：即垄断，山冈高地一、学习目标1反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。2理解人类征服自然的强烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。二、作者简介列子(公元前450年-公元前375年之间，享年不明)，本名列御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族学者，周朝郑国圃田(今中国河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后 。道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有列子，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。三、字词积累1.生词识记万仞(rn) 冀州(j) 荷担(h) 箕畚(j bn)孀妻(shung) 始龀(chn) 智叟(su)穷匮(ku) 一厝(cu) 雍南(yng)陇断(lng) 惩山北之塞(chng)2.重点词汇释义方七百里：面积。迂：曲折，绕远。毕力平险：尽，全。惩山北之塞：惩，苦于。塞，阻塞。聚室而谋：室，家。谋，谋划，商量。杂然相许：杂然，纷纷地。许，赞同。献疑：提出疑问。始龀：刚刚换牙。寒暑易节：更替。穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心。四、通假字始一反焉(反：同“返”，往返)汝之不惠(惠：同“慧”，聪明)亡以应(亡：同“无”，没有)一厝朔东(厝：同“措”，放置)无陇断焉(陇：同“垄”，高地)五、古今异义惩山北之塞（古义：苦于 今义：处罚）聚室而谋曰（古义：家 今义：指房屋）年且九十(古义：副词，将近。今义：连词，表意思上的递进关系。)指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。)曾不能损魁父之丘(古义：连都。今义：曾经。)遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。)曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。)惧其不已也(古义：停止。今义：已经。)六、一词多义方：方七百里(指面积)；方其远出海门(正当)曾：曾不若孀妻弱子(竟)；曾益其所不能(通“增”，增加)固：汝心之固(顽固)；固国不以山溪之险(巩固) 亡：今亡亦死(逃走)；河曲智叟亡以应(通“无”，没有)其：惧其不已也(代词，他)；其如土石何(助词，加强反问语气)；帝感其诚(他的)；其妻献疑(他的)且：年且九十（将近）；且焉置土石（况且）苦：何苦而不平（担忧；忧愁）；必先苦其心志（使.痛苦）止：河曲智叟笑而止之曰（阻止）；身已半人，止露尻ko尾（通“只”）七、整体感知1.梳理全文的脉络。故事背景介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端愚公率众移山；故事发展愚公驳斥智叟；故事结局移山愿望实现2.用原文回答问题：愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公反驳智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。八、课文探究1课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。2愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。3“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。4课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟逃避困难。愚公艰苦奋斗精神；长期艰苦奋斗的思想准备；发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？)5故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。6.我们这个时代还需要愚公精神吗？愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！7.品鉴语言艺