八年级第二学期语文试卷.doc

八年级语文下册质量检测一 基础知识部分（75分）一、积累与运用（31分）1、下列加点的字注音有误的一项是 （2分）A.苛求k 吝惜ln 诬陷w 反馈kuB.装潢hung 揩净ji 怅然chng 谦卑biC.摄取sh 反刍ch 发酵jio 砥砺lD.豁免hu 标签qin 谦逊xn 舆论y2.下列词语中有四个错别字，划出来并在改正。（2分）不正之风 想方设法 叹为观止 无所顾记（ ）（ ）融为一体 接然不同 乐此不疲 永保青春（ ）（ ）3、在下列文句的空缺出填入词语最恰当的是 ( )( 2分 )读者在阅读文章时，他们最为关注的是作者对生活的理解和感受。当他们的亲身体验与作者的思想、感情发生_ 时，就可能_ 其对生活的思考和分析。A 碰撞 诱发 B 碰撞 导致C 冲突 导致 D 冲突 诱发4、对下列句子中修辞方法判断有错的一项是 （ ）( 2分 )（A）今年收成不好，地里仅长了几颗粮食。 （夸张）（B）那么，死海海水的浮力为什么这样大呢？（反问）（C）孩子们像盛开的花朵。 （比喻）（D）蟋蟀们在这里弹琴。 （拟人）了。5、下列搭配不当的一组是（ ）（2分）A、滁州西涧-刘长卿唐朝诗人 B、保修-星新一日本小说家C、与朱元思书-吴均-南朝梁文学家 D、黄山记-许迟-当代诗人6、同义词可从：A.范围大小B.语义轻重C.感情色彩D.语体色彩等方面进行辨析，指出下列四组词应从哪方面辨析。（2分） 鼓励 鼓动 怂恿 ( ) 词儿 词语 词汇 () 土豆 山药蛋 马铃薯 ( ) 功劳 功绩 功勋 ()7、给“耑”加上不同的偏旁，组成形声字，填在句中的横线上，每空填一个。 （4分）李大嫂（ ）（ ）不安地望着床上发烧的儿子。窗外（ ）雪纷纷扬扬地下着，水流（ ）急的大河失去了往日的威风。李大嫂（ ）着粗气闯进屋内，（ ）起茶杯，喝了几口水，把钱包（ ）在怀里，抱起儿子，一脚（ ）开门，就又冲进大雪中。8、读下面一段话，按要求完成题目。（4分）市场上，两个商贩竞相吆喝，招揽生意。买萝卜的吆喝道：“快来买，梨样甜！”卖梨的也吆喝道：“不买白不买，萝卜样的价！”人们听了都捧腹大笑。（1）卖梨小贩的意思是是：_ （2）卖萝卜小贩的话的意思是：_9、古诗词理解默写（11分）（）杜甫望岳一诗中描写泰山神奇秀美、雄伟高峻的句子是 _,_;表现其不怕困难，敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的两句诗是：_ ，_ .（2）饮酒中表达诗人悠然自得、超然物外的思想情趣的名句是_，_ 。（3）贾岛和韩愈曾经有一段以文会友的佳话，流传下来的名句是_ ，_.流传下来的一个词语是_ 。（4）孟浩然的过故人庄中的诗句_ ，_.描写了山村优美的景色。二、阅读理解（一） 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“_，_。”10、本文的作者是_（填朝代）的_ ，选自_ 。（3分）11、 按课文内容填写文中空白处：_。（2分）12 、解释下面加点的字词。(6分)、沿泝阻绝： 、不以疾也：、属引凄异： 、夏水襄陵：、清荣峻茂： 、虽乘奔御风：13、翻译下列句子。（4分）,自非亭午夜分，不见曦月。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。14、用横线在文中划出表现三峡秋天景色的句子，它着力渲染了_ _。（3分）（二） 儿童不宜过顺境古人云：“儿童不家过顺境”；今人说：“温室里的花朵经不起风吹雨打”。这都是说，只有让孩子从小受点苦，过点逆境，在风风雨雨中磨练自己，增长才干，长大后才能适应社会生活，有所作为。因此，球王贝利把自己从小生活在贫民窟里，说成是一种“幸运”；世界著名作家海明威认为，不愉快的童年，是一个作家最好的早期训练。让孩子从小吃点苦，这话说起来容易，有些人却难以做到，常言道，可怜天下父母心。现在有不少做父母的，宁肯自己多吃苦多受累，处处做“爱的奉献”，也舍不得让孩子干一点活，吃半点苦，对孩子有求必应，极力使孩子生活在安乐窝里，生活在顺境之中，细想想，这样的父母心，诚然“可怜”，却不可取，因为它不利于孩子的健康成长。教育家马卡连科说过：“父母对自己的子女爱得不够，子女就会感到痛苦；但是过分的溺爱虽然是一种伟大的情感，却会使子女遭到毁灭。”这话说得真好。自古以来，凡是日后有出息孩子，大多从小吃过苦。现在有些孩子，由于父母的溺爱，小小年纪就大手大脚，花钱似流水，只知道吃喝玩乐；唯我独尊，骄娇二气十足，成了家中的“小皇帝”。这样的孩子，长大后岂能有出息？我们每个做父母的，要想使自己的孩子以后成为社会上的栋梁，就应该牢记“育儿不费难，常带三分饥与寒”这句民谚，就应该有意为孩子制造点“逆境”，让他们吃点苦，在艰苦的生活中锻炼自己，提高自己。父母这样做，才是真正爱孩子。15、本文提出的论点是： （2分）答： 16、举贝利、海明威成功的例子作用是：（3分） 答： 17、民谚“育儿不费难，常带三分饥与寒”是什么意思？（2分） 答： 18、请用简要的语言概括文中描述的“爱”与“溺爱”。（2分） 答： 19、如何理解“凡是日后有出息的孩子，大多从小吃过苦”的含义？ （2分）答： 20、贝利、海明威的“贫民窟”或“不愉快的童年”过去了，今天，还要人为制造“不愉快”吗？ （3分）答： （三）习惯于失去周国平一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。 由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表明上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一贴必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可救药的失去我自己。既然如此，我为什么害要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又叫出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容的面对死亡。 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。（摘自做人与处世2005年第12期）21、作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么？（3分） 22、文章最后说“对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去”。对此，你是如何理解的？（3分）23.假如你要和周国平先生对话，针对“习惯于失去”这一观点进行辩论，你会提出什么问题？并请写出你对所提问题的看法。（4分）问题：你的看法： 24.对文章的理解和赏析正确的一项是（ ）（2分） A.作者认为，富有进取心的人实际上是很脆弱的，很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。 B.文章第一段，从“人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的”入手，提出问题，下文采用对比论证、 举例论证和比喻论证等方法论证了“要习惯于失去”这一中心论点。 C.作者反复强调得到的东西迟早会失去，人注定要无可挽救地失去自己，文字中流露出宿命和消极悲观的情绪。 D.文章启示我们要正确地面对失去，习惯失去，使自己避免遭受失去的打击，这样，我们就能在不断的得