语文版2020届九年级下学期语文教学质量检测（一）试卷（I）卷.doc

语文版2020届九年级下学期语文教学质量检测（一）试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 积累运用（24分） (共4题；共24分)1. （4.0分）阅读下面的文字，回答后面的问题。木棉、石栗、椰树、棕榈、凤凰树这些树木，自然都洋溢着亚热带的情调，并且各自具有独特的风格。但是在和南方居民生活关系密切这一点来说，谁也比不上榕树。一株株古老的、盘根错节、桠杈上垂着一簇簇老人胡须似的“气根” 的榕树，遍布在村落周围。在巨大的榕树的树荫下开大会、听报告、乘凉、聊天、午睡、下棋，几乎是任何南方人生活中必曾有过的一课了。（1）给划线的词语注音。_石栗树荫（2）判断正误。正确的画“”，错误的画“”。“南”第二笔为竖。_2017春节联欢晚会上，沈鹏先生写的福字是楷书（如图）。_2. （14.0分）古诗文默写填空。 （1）自非亭午夜分，_。（郦道元三峡） （2）_，铜雀春深锁二乔。（杜牧赤壁） （3）长期在非洲担任维和工作的战士在万家团圆的中秋佳节之夜，只能遥祝亲人“_，_。”（苏轼水调歌头） （4）自古以来，我国就有着无数为国为民无私奉献的人，其中就有教师“_，_”（李商隐无）的无怨无悔，也有离退休老同志“_，_。”（龚自珍己亥杂诗）的爱国情怀。 3. （3分）阅读诗歌，回答问题。 如梦令李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。下列对词作赏析有误的一项是（ ）A . 从这首词的内容来看，应是李清照晚期的作品，追叙了一次夏H郊游的欢乐情景，表现了作者对生活的无限热爱。B . “兴尽”二字，是说兴尽方才回舟，那么，兴未尽呢？恰恰表明兴致之高，不想回舟。C . “误人”一句行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，同前面的“不知归路”相呼应，显示了主人公的忘情心态。D . 醉意未消，暮色苍茫，泛舟误人荷花深处，惊飞了“一滩鸥鹭”，这是一个多么欢乐的日子！4. （3分）解释加下划线词语 陈太丘与友期行_陈太丘与友期行 非淡泊无以明志_诫子书 幸甚至哉_观沧海 思而不学则殆_论语十二章二、 阅读理解（53分） (共7题；共53分)5. （3分）下列各项中，表述有误的一项是（ ） A . “官封弼马心何足，名注齐天意未宁”是西游记的第四回。其中的“弼马”就是“弼马温”，其官职就是御马监正堂管事，“齐天”即齐天大圣，都是指孙悟空。B . 成语“望梅止渴”“鞠躬尽瘁”“乐不思蜀”“才高八斗”“破釜沉舟”都出自元末明初的罗贯中三国演义，他们的主人公分别为曹操、诸葛亮、刘禅、曹植、黄盖。C . 简爱是英国女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，小说按照时间顺序写了主人公在四个主要地方即舅妈家里（盖茨海德府）、雷沃德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家的生活。D . 华子良是红岩中隐藏最深的共产党员，他忍辱负重，装疯卖傻，利用特务对他放弃戒备，经常叫他出去挑菜的机会，将狱中的情报送出去。最后越狱带领解放军前来营救狱中的同志。6. （4分）为了打造绿色精神家园，学校开展了营造书香校园的“名著竞读”活动。请你从西游记、水浒传、名人传三部名著中任选一个典型人物，按下面两个栏目完成一期黑板报内容的撰稿。 （1）栏目一：“名著人物”介绍栏（写出人名并简介其性格特点） （2）栏目二：“精彩情节”大家看（简要概述与此人物紧密相关的一个精彩情节） 7. （13.0分）阅读下文，回答问题。 中国人的山水观罗兰中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽眇、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是_，所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”，到庄子的秋水，借河伯与海神来比喻见识的小与大，再到渔父，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了_，游山是为了_，玩水是为了_，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的雪石图、燕肃的寒岩积雪图，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福；因“征服”破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。（1）总体说来，中国人对山水的看法和西方人有什么不同？ （2）请将下边三个词分别还原到第段的横线处（填写序号）。 A赋诗 B旷怀 C寻真历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了_，游山是为了_，玩水是为了_，郊游是为了陶冶性灵。（3）文章第段把徐霞客的例子拿出来特别说明，请问在表达上有什么意义和作用？ （4）读完全文，你认为人对自然应持一种什么样的态度？ （5）请顺其思路，在第段中加横线的句子后仿写一句。 8. （12分）阅读下面文章，完成小题。 中国古代灯文化高蒙河2019年元宵节，故宫举办了“紫禁城上元之夜”元宵灯会治动。灯会上既有现代高科技射灯，也有传统红灯笼灯彩，一时间引发国内外亿万人的关注。灯彩不是日常的实用性灯具，而是元宵节上专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具，它始于汉代，至隋唐宋元时期渐成社会风俗，广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代，各地仍保留着这一古老传统风俗，成为人们节庆期间的重要治动内容，形成了灯节文化现象。灯彩是在节庆时才短时间使用的观赏灯，而在日常生活中，更多的则是实用性更强的照明灯具。所以，中国的灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，极大地丰富了我国灯具种类和体系，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。说起来，中国是世界上最先发明灯具的国家之一，比如宁夏海原新石器时代洞遗址里，就发现了用来照明的松枝遗存，距今已有4000多年历史。据考古发现报道，在窑壁距居住面5130厘米的范图内，分布着50多个残留的圆形插孔，插孔上方有青灰色的火苗状烧灼痕迹，插孔里面留有松枝残迹，经鉴定，这些松枝应为松含量很高的红松。研究人员通过实验复原发现，在插孔中斜插上松枝，点燃后即可取亮，一根长20厘米的松枝可燃烧近1小时，若将50多处插孔内的松枝全部点燃，差不多就能达到100瓦电灯的亮度。灯具是人类不断改善生活，生产条件的产物，它的发明和创新，无不凝聚着人类的技术和智慧。中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。河北满城汉墓出土的汉代皇室贵族使用的长信宫灯，便是其中的典型代表。这件取宫女执灯之意而造型的铜质鎏金灯具，不但把人与灯融为一体，还设计出能调亮挡风的灯罩，并安装了能消烟除尘的排烟导管，在灯具发展史上最早解决了灯烟所带来的室内环境污染问题。无须讳言，在几千年中一直以自身特色著称的中国古代灯具，在近代以来的灯具创新发明中，有些落伍了。当以电光源为标志的电灯从西方进入中国之初，人们一时还不能接受这一新鲜事物。据清稞类钞记载，清光光绪八年（1882年），英国人李德立提出在上海安装电灯。“创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣诼纷传，谓为将遭雷击，人心汹汹，不可抑制”。后来，经过多方协调，才得以试装15盏英制弧光灯。据当时的申报报道，是年7月26日下午7时，15盏电灯同时发光，“其光明竟可夺日”，“内外各物历历可见，无异白昼”，“凡装电灯之处，观者来往如蚁”，试装成功后，上海这才开始陆续安灯。时光荏苒，岁月如梭。而今，社会早已发展到了采用光声电等高科技手段举办灯会装饰家居的阶段。近年来，让建筑物亮起来的灯光景观工程，美化了城市的人文环境。各地推陈出新，举行各种灯会，灯节活动，也极大地丰富了人们的节假日生活，又把古老的灯文化推向了传承中国传统文化的新高度。（选自科学画报2019年第4期，原文有删改）（1）根据文章内容完成下列表格。 年代汉代隋唐宋元明清到近现代当代灯节文化的发展过程开始使用灯彩形成使用灯彩的社会风俗_（2）第段为什么要专门介绍长信宫灯？ （3）在第段横线上补写恰当的语句，使之与上下文内容衔接。 （4）怎样传承中国传统文化，让传统文化、传统节日成为当今的时尚？请根据选文内容和链接材料谈谈你的看法。 链接一：近些年，“故宫年轻了”的印象深入人心，无论是火爆一时的综艺节目国家宝藏，还是深受年轻观众喜欢的纪录片我在故宫修文物，抑或是“故宫淘宝”上那些“萌前”的“段子”进入网络时代，故宫仿佛开始了“逆生长”，不断以新的方式，走进公众尤其是年轻人的生活。（摘自人民日报）链接二：在节日里，许多传统的年俗和文化元素换个形式、换个空间，成了人们热捧的对象，在国家图书馆，小读者们可以参与写“福”字、画门神、换脸谱，做画灯，剪纸等体验活动，在南京的一些老茶馆，不少人饶有兴致地欣赏着“苏州评弹”“扬剧折子戏”等传统节目，这些丰富多彩的文化活动烘托出浓浓的节日氛围，更让传统文化、传统节日在当代社会活动中放射出新的光芒。（摘自人民网）9. （4分）阅读诗歌，回答问题。 泛若耶溪（宋）释行肇霁雨牵野情，孤舟遂兹赏积水连远空，落日垂万象岸回云独随，山转泉更响望望极寒源，由言放轻桨（1）赏析诗句“岸回云独随”中“随”字的妙处。 （2）结合诗歌内容，简要分析这首诗表达了诗人怎样的情感？ 10. （4分）阅读下面的古诗文，完成下列各题。【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（节选自邹忌讽齐王纳谏）【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？（虽有嘉肴）【丙】北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。（白雪歌送武判官归京）（1）下面句子中划线词的意义相同的一项是（ ）A . 时时而间进/又间令吴广之次所旁丛祠中B . 不知其善也/京中有善口技者C . 虽有至道/色愈恭，礼愈至D . 王之蔽甚矣/虽我之死，有子存焉（2）下列句子中划线词古今义相同的一项是（ ）A . 宫妇左右莫不私王B . 人物略不相睹C . 不戚戚于贫贱D . 兑命曰：“学学半。”（3）用现代汉语翻译下面的句子。群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。故曰：教学相长也。（4）【甲】文第段与【乙】文画线句在写法上有何相同之处？运用这种写法分别有什么好处？（5）解释【丙】文中划线的词。瀚海阑干百丈冰 瀚海阑干：_风掣红旗冻不翻 掣：_（6）阅读【丙】文，请仔细品味并分析“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中“忽如”二字的妙处。11. （13.0分）阅读下文，回答相关问题。何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌酒，泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟。易于即自腰笏 ， 引舟上下。刺史惊问状。易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令 ， 当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。【注】益昌：今四川广元一带。刺史治所：州郡长官的驻地。腰笏（h）： 把手板插在腰带上。隙：空闲，这里指时间。属令：属于县的县令。（1）解释下列句中划线的词。何易于尝为益昌令（ ）易于即自腰笏（ ）方春，百姓不耕即蚕（ ）偕骑还去（ ）（2）用现代汉语翻译文中画线句子。百姓不耕即蚕，隙不可夺。（3）请你结合文中何易于的言行说说他是个怎样的人。三、 作文（68分） (共2题；共68分)12. （8分）根据要求，完成写作。 信息时代，因为有了微信，“天涯”变“咫尺”易如反掌；但不可否认，微信也影响了人们在现实生活中的交流能力。那么微信到