知识集成是学习的重要方式

知识集成是学习的重要方式 作者 暮初 来源 作者博客 中国古代讲究传承 尤其是师承 即口传心授 而传承的一个重要特点 并非原封不动地照搬照抄 而是对上代理论体系的集成 并结合世情民意对先 贤的微言大义有新的阐发 比如 孔子对于上古圣贤之学 孟子对于孔门之学 朱熹对于理学 王阳明对于心学 都是以知识集成为终身追求的学问目标 其中 知识集成的最高境界就是集大成 当然 中国古代惟独孔子才能有 资格称之为集大成 孟子 万章下 孔子之谓集大成 集大成也者 金声 而玉振也 这就是说 孟子称赞孔子是一位集大成者 以孔子德才兼备的先 天条件 以及学识渊博的坚实基础 才能把古代圣贤们所领悟的道理普及到当 时的社会 孟子把古代圣贤的理论体系比喻成一组钟和磬所组成的乐器编组 而孔子就是让这些钟和磬发出美妙声音的人 从音乐的角度来讲 乐曲的编排 是一个技术活 乐曲的基本元素 如宫 商 角 徵 羽 这是不变的 但是 宫 商 角 徵 羽的不同层次的组合和节奏编排就是表述音乐的基本语言 同理 古代圣贤们的言论和他们所倡导的理念 就是一些基本的世界观 价值 观和方法论 更是后世行为规范的出发点 而孔子亲力亲为编纂的一些文集就 是理解古代圣贤思想的 乐谱 从这个意义上来讲 无论是孔子 或者在他 以后以他为宗的所有儒者 都在以不同的方式 不同的角度解释古代圣贤所指 出的关于世界观 价值观 人生观 伦理观的终极问题 这就是 仁 也就 是历代儒家共同聚焦的 道 脱离了 道 则不能称之为儒家 道也者 不可须臾离者也 可离非 道也 礼记 中庸 王阳明先生对此有进一步解释 传习录 载 马 子莘问 修道之教 旧说谓圣人品节吾性之固有 以为法于天下 若礼乐刑 政之属 此意如何 阳明子答曰 道即性即命 本是完完全全 增减不得 不假修饰的 何须要圣人品节 却是不完全的物件 礼乐刑政是治天下之法 固 亦可谓之教 但不是子思本旨 若如先儒之说 下面由教入道的 缘何舍了圣 人礼乐刑政之教 别说出一段戒慎恐惧工夫 却是圣人之教为虚设矣 其中 性 即客观存在的一般属性 命 即客观存在的特殊属性 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教 礼记 中庸 也就说 道 是一个宏观的概念 是指客观存在的固有属性或固有规律 既包含客观存在的 一般属性和一般规律 也包含客观存在的特殊属性 和特殊规律 既然是客观存 在的固有属性或固有规律 就不随人的意志而改变 因而人也不要妄图去改变 它 而圣人之所以称之为圣人 是因为他们的身心与道融为一体 所谓的 品 节 无非是圣人的外在表现 其内核恰恰是 道 因此 虽然从古到今推行 礼 乐 刑 政这一套治国手段 也可以把它理解为教化民众的途径 但这已 不是儒家真正的寻道本意了 假如 这一套东西足够有用 圣人又何必多此一 举地另外再设立戒慎恐惧的修道途径呢 所以 很多时候 圣人所倡导的东西 与当今社会所推行的东西 相互之间形式上逼真和相似 实际上已面目全非了 现实社会往往注重于形式 因而舍本逐末 必定差之毫厘 而谬之千里 所以 就连孔子也坚持 述而不作 的原则 这也是古代做学问时 在知 识体系或理论体系集成并形成自己风格方面的一个原则 即古为今用 将古代 圣贤所领悟的道理推及到当今的社会 而不是毫无根据 毫无继承地标新立异 这就是说 人类的任何知识都是站在前人的基础上的推陈出新 不可能是无源 之水 无根之木 但是 关于世界观 价值观 人生观 伦理观的终极问题 从古到今并没有太大的变化 只是在特定的历史阶段 表现在具体事物中的形 态或形式发生了变化而已 论语 述而 子曰 述而不作 信而好古 窃比于我老彭 论语 第七章 述而篇 朱熹集注说 述 传旧而已 作 则创始也 也就是说 知识集成不是机械地守旧 也不是标新立异 而是守住理论的 原点 即理论存在的前提 再根据当今的世情和人们的读解能力作相应的发散 性的解释 正所谓 温故而知新 用现今的习惯用语就是 把 道 的基本 原理与当下的世情民情紧密地联系起来 提出切合实际的解决途径和解决办法 具体问题具体分析 具体问题具体解决 而集成的另一层意义在于扬弃 如孔子晚年修订六经 即 诗 书 礼 乐 易 春秋 虽然这些都不是孔子原创性的东西 而 是根据先贤的真实思想 对传世的文字作出筛选和扬弃 删除一些容易引起误 解误读的东西 使之呈现出精华的内容 犹如完成集腋成裘的工作 但是 在 选择的主导性方面恰恰体现了孔子基于世界观 价值观 人生观 伦理观方面 的理解和评判 而朱熹编定 四书集注 即 大学 中庸 论语 孟子 也是同理 古之学者之所以要劳心劳力地做集成功夫 这是因为作为一个人 社会个体 在 认识社会和参与社会实践方面 在时间上存在阶段性 在知识结构上存在局限 性 因此 将前代智者们认识世界的见识之精华集中起来 便于帮助后来的人 们从整体上认识世界 以期达到 一叶知秋 窥一斑而知全豹 的目的 而且 所有的学问和功夫都是寻道路上的铺路石 最终的成果在于对 道 的 领悟和理解 正是由于寻道是一件极其严肃的事情 因些对于寻道路径的选择 也是一件极其严肃的事情 做学问虽然只是寻道的手段而不是目的 但也不可 偏废 犹如集百源之水才知江之所流 集千狐之腋才知裘之所成 所以 墨 子 亲士 说 是故江河之水 非一源之水也 千镒之裘 非一狐之白也 中庸 第十九章 中提出 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行 之 这是为学的几个层次或几个递进阶段 这几个层次或阶段的终点站就是 集成 而集成的目标在于闻道 让仁义之道遍布世间 因此 孔子说 朝闻道 夕死可矣 十三经注疏 注为 此章疾世无道也 设若早朝闻世有道 暮夕而死可无恨矣 言将至死不闻世之有道也 北宋儒者张载提出的 为 天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 实质上也讲知识集 成的宗旨和作用 知识集成作为学习的重要方式 不