神高2015届高三艺术班《哲学生活》训练

1 神高神高 20152015 届高三艺术班高考政治复习届高三艺术班高考政治复习 哲学生活哲学生活 基础知识限时训练试题基础知识限时训练试题 满分 满分 100 分分 时限 时限 90 分钟分钟 命题 李国兴命题 李国兴 A 成语中的哲理 1 按图索骥 的哲学启示是要 A 继承前人经验 不能割断历史 B 从实际出发 不 能迷信书本 C 发挥主观能动性 不能消极等待 D 既尊重规律 又发挥主观能动性 2 按图索骥 的做法属于 A 唯物主义 B 本位主义 C 经验主义 D 教条主义 3 宋朝有个画家叫文与可的 他擅长画竹 友人写诗称赞曰 与可画竹时 胸中有成 竹 这里的 胸有成竹 主要出自于 A 画家文与可的创作灵感 B 文与可的美 术天赋 C 诗人的夸张和画家的想象力 D 文与可平时细心观察形成的主观映象 4 胸有成竹 所体现的哲学道理是 A 意识是物质世界长期发展的产物 B 意识 是人脑的机能 C 意识是对客观事物能动的反映 D 物质具有客观实在性 5 画饼充饥 包含的哲理是 意识不能正确地反映物质 不同的人对同一事 物的反映不同 物质和意识是有区别的 物质是客观存在的 意识不能代替之 A B C D 6 望梅止渴 说明了 望梅确实能解渴 望梅可暂时起到止渴的作用 空想可以暂时安慰人 但终究不能代替现实 曹操的这种作法完全是唯心主义的 A B C D 7 画饼充饥 和 望梅止渴 都非常富有哲理 7 这两个成语都强调了 A 物质的作用 B 意识的作用 C 意识对物质的反作用 D 实践的重要性 8 实际上 画饼 不能真正 充饥 望梅 也不能真正 止渴 这是因为 A 意识 不能代替物质 B 物质可以代替意识 C 精神并不重要 D 物质和意识没有区别 9 掩耳盗铃 的错误在于违背这样的哲理 物质决定意识 意识是物质的反映 意识对物质有能动作用 意识能动作用要受物质决定作用制约 意识决定于物质 A B C D 10 拔苗助长 却是事与愿违 庖丁解牛 则是事半功倍 拔苗助长 的故事告 诉我们 A 只要发挥主观能动性 就能取得成功经验 B 发挥主观能动性往往失败 C 发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 D 没有发挥主观能动性因而导致失败 11 拔苗助长 的做法 从根本上说是错误的 其错误主要在于 A 夸大了客观条 件对主观能动性的制约作用 B 忽视了人的主观能动性和创造性 C 夸大了人的主观 能动性 忽视了规律的客观性 D 强调了规律的客观性 否认了人的主观能动性 12 拔苗助长 蕴含的哲学寓意是 发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 事物之间的联系是客观的 内因是事物变化的根据 外因是事物变化的必要条件 外因通过内因起作用 主观能动作用是从属的 派生的 总是要受到规律的制约 A B C D 13 庖丁解牛 之所以游刃有余 事半功倍 是因为他 A 尊重规律 能在事物运 动中把握规律 B 具有创造性思维 认识了一切规律 C 发挥了主观能动性 利用规律 为人类谋福利 D 热爱解牛工作 有利可图调动了工作积极性 14 这两个成语共同说明了 A 物质决定意识 意识对物质有巨大的反作用 B 人具有主观能动性 可以自觉地认识 把握 利用 创造规律 C 实践是认识的基 础 对认识具有决定作用 D 发挥主观能动性 必须以尊重客观规律为基础 15 智子疑邻 的主要错误在于 A 对墙坏必被盗未能预见 B 不及时筑墙 造成 其财产损失 C 凭主观经验办事 D 凭主观想象代替客观事实 16 智子疑邻 的故事告诉我们的道理是 A 感性认识仅仅是认识的起点 有待于 发展到理性认识 B 意识是客观事物在人脑中的反映 C 实践是检验认识正确与否 的唯一标准 D 人们看问题的立足点不同 对客观事物反映的结果也就不同 17 审时度势 从哲学上是说 A 客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的 发挥 B 既要发挥主观能动性 又要端正主观动机 C 人的主观能动性能够分析利用 条件 达到活动的最佳效果 D 主观能动性发挥受一系列主观因素的制约 18 将上题中的观点 运用于市场经济之中 要取胜就必须 A 改造和利用规律 B 自觉遵循和运用规律 C 加强国家的宏观调控 D 实行对外开放 19 尽力而为 符合下列哲理 A 物质和运动不可分 B 事物是变化发展的 C 客观规律制约主观能动性的发挥 D 办事情要取得成功 必须发挥主观能动性 20 我们之所以要 尽力而为 是 具有良好的精神状态的需要 认识事物本质 与规律的需要 运用规律和条件改造世界的需要 克服困难 取得胜利的需要 A B C D 21 削足适履 是十分可笑的 其违背的哲理是 A 物质决定意识 B 意识 是物质的反映 C 意识能正确地反映客观事物 D 意识是人脑的机能 22 杞人忧天 中的杞人错在 A 否认世界的物质性 B 否认物质世界 2 是运动的 C 否认物质运动是有规律的 D 否认物质是运动的主体 23 下列关于 人定胜天 思想的认识正确是 A 是正确的 因为人的力量是无穷的 B 是错误的 它否认了世界的物质性 C 是不科学的 它片面夸大了主观能动性 而否 认了规律的客观性 D 是正确的 它承认人具有主观能动性 24 事在人为 的观点错在 A 承认和强调了人的主观能动性 B 否认人的主观能动 性的重要性 C 否定人的主观能动性的决定作用 D 夸大人的主观能动性的作用 25 俗话说得好 巧妇难为无米之炊 这从哲学上说明了 A 必须善于发挥人的主观能动性 B 物质是不以人的意志为转移的客观实在 C 人既不能创造规律 也不能消灭规律 D 人的能动作用受客观条件制约 26 荀子在 劝学 中说 锲而不舍 金石可镂 其哲学寓意是 A 做事往往会有两种相反的结果出现 B 主观能动性决定办事的实际效果 C 认识和改 造世界必须有良好的精神状态 D 发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础 27 公说公有理 婆说婆有理 是 不正确的 因为客观事物的本来面目是唯一 的 正确的 因为在认识上有 仁者见仁 智者见智 的现象 由于人们的立场不 同 对同一事物反映不同 由于人们的认识不同 在行为上应该各行其是 A B C D 28 仁者见仁 智者见智 的哲学寓意是 A 物质决定意识 B 意识对物质有反 作用 C 一个人的知识构成 影响着认识客观事物作出的结论 D 一切从实际出发 29 俗话说 欲速则不达 这种说法的哲学寓意是 A 人们发挥主观能动性 必须以尊重客观规律为基础 B 人们要提高办事的效率 就必须充分的发挥主观能动性 C 物质决定意识 一切从实际出发 D 要取得事业的成功 就必须按常规办事 30 下列成语具有辩证法思想的是 抱薪救火 沧海桑田 唇亡齿寒 覆 巢无完 画饼充饥 挥汗如雨 A B C D 31 下列具有辩证法思想的是 动中有静 静中有动 是亦彼也 彼亦是 也 对症下药 量体裁衣 看菜吃饭 因时制宜 因地制宜 因人而异 A B C D 32 下列成语中属于形而上学的有 滴水穿石 物极必反 刻舟求剑 断章取义 墨守成规 浅尝辄止 统筹兼顾 固步自封 A B C D 33 刻舟求剑 故事中的那个楚国人 显得幼稚可笑 这个人 承认物质 否 认运动 承认运动是物质的运动 承认物质是运动的主体 否认物质和 运动是不可分割的 属于唯心主义的观点 属于形而上学唯物论的观点 A B C D 34 刻舟求剑 之所以落空 是因为那个楚国人 否认了物质的客观存在 背离了物质的运动规律 离开物质来空谈运动 静止地看问题 A B C D 35 涸泽而渔 的做法从哲学上看 忽视了意识能够反作用于客观事物 否认了 世界的物质性 无视事物之间联系的客观性 只顾眼前利益 不顾长远利益 没有正确 把握事物的因果关系 A B C D 36 趋利避害 扬长避短 包含的哲理是 A 事物是普遍联系的 B 物质和运动 是不可分的 C 运动和静止是辩证统一的 D 原因和结果在一定条件下可以互相转化 37 舍卒保车 体现辩证法原理是 A 一切从实际出发 B 物质运动是有规律的 要按规律办事 C 整体与局部相互依赖 整体高于局部 D 矛盾主次方面辩证关系 38 未雨绸缪 防患于未然 这一做法包含的哲学道理是 A 原因和结果的关系 B 整体和局部的关系 C 具体问题具体分析 D 量变和质变关系 39 坐井观天 夜郎自大 之所以作贬义用 是因为它 A 夸大意识的能动作用 B 割裂整体与局部关系 C 违背了规律客观性 D 陷入唯心主义 40 万事如意 心想事成 从哲学上看 违背的哲理是 A 世界的物质性 B 矛盾的普遍性 C 矛盾特殊性 D 运到的绝对性 41 好事多磨 包含的哲理是 A 量变达到一定程度 必然会引起质变 B 外因是 事物变化发展的条件 C 一切事物都是变化发展的 D 事物的发展是有规律的 42 螳螂捕蝉 黄雀在后 说明 客观事物都是普遍联系的 无论办什么事都要 瞻前顾后 通盘考虑 要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向 考虑问题切忌思维的直线 性 单一性 A B C D 43 很多人办事情没有成功 就 怨天尤人 从哲学上看 这种心态错在 A 只强调主观 是主观唯心主义 B 只强调客观 是客观唯心主义 C 割裂内因与外因的关系 D 只强调客观情况 否认主观原因 是唯心主义 44 实事求是 体现了 客观规律和主观能动性的统一 唯物论和辩证法的 统一 在实践基础上 主观和客观的统一 革命性和科学性的统一 A B C D 3 45 居安思危 的哲学寓意是 矛盾双方在一定条件下相互转化 事物是不断运 动变化发展的 矛盾双方的对立统一是不可分割的 想问题办事情要一分为二 A B C D 46 新陈代谢 的哲学寓意是 物质的运动是有规律的 矛盾双方在一定条件下 相互依存 相互转化 内因是事物变化发展的根本动力 新事物必然战胜旧事物 A B C D 47 下列成语 俗语 古语与有关哲理对应正确的是 防微杜渐 量变与质变的 辩证关系 严师出高徒 内外因辩证关系 好事多磨 事物发展前进性与 曲折性统一 千里之堤 潰于蚁穴 内外因辩证关系 A B C D 48 下列说法体现量变与质变的辩证关系的有 守株待兔 千里之行始于足下 水滴石穿 绳锯木断 物极必反 墨守成规 吃一堑长一智 一趾之疾 丧 七尺之躯 失败为成功之母 断章取义 统筹兼顾 恰当安排 A B C D 49 上题中的说法 属于形而上学观点的有 A B C D 50 上题中的说法 符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有 A B C D 51 扬汤止沸 不如 釜底抽薪 这一说法体现的哲理是 A 矛盾的主要方 面对事物发展起主导作用 B 集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键 C 要善于统 筹兼顾 恰当处理好次要矛盾 D 矛盾双方的地位是不平等的 52 防微杜渐 的哲学寓意是 量变到一定程度会引起质变 矛盾次要 方面影响矛盾的主要方面 不能忽视矛盾的次要方面 要坚信事物发展的前途是光明 的 道路是曲折的 要重视意识的反作用 A B C D 53 防微杜渐 与 微不足道 两个成语的内涵是对立的 在哲学上表现为 A 唯物主义和唯心主义的对立 B 量变质变原理与静止孤立观点的对立 C 唯物主义与唯心主义的对立 D 内外因关系原理与外因决定论的对立 54 依葫芦画瓢 照猫画虎 生搬硬套 生吞活剥 错在 违背了 一切从实际出发 实事求是的原则 否认了矛盾的特殊性原理 违背了具体问 题具体分析原则 否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理 A B C D 55 种瓜得瓜 种豆得豆 的哲学寓意是 事物的运动是有规律的 规律是客 观的 内因是事物变化发展的根本原因 事物的联系是客观的 要一切 从实际出发 反对主观主义 事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质 A B C D 56 之所以 种瓜得瓜 种豆得豆 这是因为 A 内因是事物变化发展的条件 B 内因是事物变化发展的动力 C 内因是事物变化发展的源泉 D 内因决定事物的性质和方向 57 种瓜得瓜 种豆得豆 与 四季循环 昼夜更替 的共同点是 A 都是一种因果联系 B 都是事物的质变和发展 C 都是事物的本质联系 D 都是事物运动过程中的必然联系 俗话说 塞翁失马 焉知非福 据此回答 58 59 小题 58 该成语主要说明的哲理是 A 矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 B 事物的变化发展是有规律的 C 普遍联系的观点 D 外因是事物变化发展的依据 59 对我们青年学生的指导意义有 矛盾是普遍存在的 因而要正视而不能躲避 矛盾 我们要懂得 福 与 祸 是对立的 因 福 得 祸 是绝对的 日常生活 中要善待 祸 矛盾双方的转化是有条件的 且都是积极的 因此要积极创造条件 推动矛盾双方的转化 老翁因其儿子没被应征入伍 战死沙场而认为是 福 是不对 的 因为他的观点违背了一分为二的观点 混淆了战争的性质界限 A B C D 60 下列看法最能体现矛盾的统一的是 A 积劳成疾 B 声东击西 C 因材施教 D 居安思危 61 下列成语与 梅花香自苦寒来 这一诗句包含共同哲理的是 A 只见树木 不见森林 B 艰难困苦 玉汝于成 C 金无赤足 人无完人 D 满招损 谦受益 62 过犹不及 在哲学上符合的辩证关系原理是 A 内因和外因 B 量变和质变 C 认识和实践 D 主观能动性和规律的客观性 63 头痛医头 脚痛医脚 这句话 A 包含了矛盾特殊性原理 B 体现了具体问题具体分析原则 4 C 揭示了形而上学的片面性 D 反映了事物联系的具体性 64 头痛医头 脚痛医脚 从认识论角度看是 A 实事求是的态度 B 从客观实际出发的态度 C 具体问题具体分析 的方法 D 只看现象不看本质的方法 65 盲人摸象 的哲学寓意是 感性认识是不可靠的 要坚持全 面观点 克服片面性 要获得对事物本质的认识 占有感性材料必须全面完整 要从整体上把握事物联系 只从感知事物局部特征下结论是错误的 A B C D 66 有些人经常抱怨 生不逢时 其包含的哲理是 A 人生价值实现需要一个良好 的社会教育环境和家庭环境 B 社会意识对社会存在有反作用 C 人生价值实现首先 需要一定的社会历史条件 D 提高全面素质是实现人生价值的重要条件 67 愚公移山 与 田忌赛马 这两个成语故事中 共同包含的哲学道理是 A 事物数量的增减引起质变 B 事物的量变引起质变 C 量变和质变是事物发展的两种 状态 D 构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化 能够引起质变 B 名言警句哲理 1 荀子在 劝学 中说 南方有鸟焉 名有 曰 蒙鸠 以羽为巢 而编之以发 系 之苇苕 风至苕折 卵破子死 巢非不完也 所系者然也 这从哲学上启示我们 A 外因对事物的变化起决定作用 B 认识是一个循序渐进的过程 C 实践必然经历 失败 成功 再失败 再成功 的过程 D 做事情必须坚持从实际出发 2 荀子说 不闻不若闻之 闻之不若见之 见之不若知之 知之不若行之 学至于行 而止矣 明之 行也 这段话的哲学寓意是 1 间接经验是十分必要的 2 事事亲 身实践是获得知识的唯一途径 3 实践是认识的来源 4 实践是认识的目的 A 1 3 4 B 1 3 C 3 4 D 1 2 3 4 3 上题材料中的 行 体现了 A 感性认识不如理性认识可靠 B 实践第一的观点 C 学习书本知识比实践来得重要 D 对事情要有所耳闻 4 荀子 制天命而用之 的观点给人哲学思考是 天神是人类制造的 也能为人类 服务 认识自然界要发挥主观能动性 只要发挥主观能动性 人类就能成为自然的主 宰 利用自然规律首先要掌握规律 人们发挥主观能动性 才能利用规律 改造规律 A 2 5 B 1 3 4 C 2 3 5 D 2 4 5 荀子说 天行有常 不为尧存 不为桀亡 天不为人之恶寒也辍冬 地不为人 之恶辽也辍广 其哲学含义是规律 A 是不可抗拒的 B 既不能被创造也不能被消灭 C 存在和发生作用需要有一定的条件 D 存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说 凡人之患 弊于一曲 而暗于大理 曲 局部 理 规律 据此回答 6 荀子的这句话表明 A 一切现象都是事物本质的表现 B 要善于从整体上把握事 物之间的联系 处理好整体和局部关系 C 要透过事物现象认识事物的本质 D 由于人 们易受现象的迷惑 不可能认识事物的本质 7 我们不受大蒙蔽而明大理 就要 1 由感性认识上升到理性认识 2 理性认 识和感性认识相结合 3 占有十分丰富和合乎实际的感性材料 4 运用科学的思 维方法对感性材料加工制作 A 1 2 3 B 2 3 4 C 1 3 D 3 4 8 孟子说 尽信书 则不如无书 从哲学上启示我们 A 间接经验不如直接 经验可靠 B 理论来源于实践 而不是源于书本 C 一定条件下 事物会向自己相 反方向转化 D 认识需要由感性认识上升到理性认识 9 孟子说 权 然后知轻重 度 然后知长短 物皆然 心为甚 该观点说明 A 事物的运动是有规律的 B 主观比客观更重要 C 实践是认识的来源 D 矛盾着的双方是不可分的 10 孟子说 鱼 我所欲也 熊掌亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌也生 我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 此话正确阐述的关系是 A 物质贡献和精神贡献 B 金钱和人生价值 C 事业理想和艰苦奋斗 D 个人与他人 社会 11 对孟子的上述观点正确理解是 人的社会价值与自我价值的统一 个人的社 会价值是社会存在发展的基础 个人的社会价值是人生价值的基本标志 个人的社会价 值主要是精神贡献 A 2 3 B 1 2 C 1 4 D 3 4 12 孟子说 心之官则思 荀子说 心者 形之君也 而神明之主也 李时珍 说 人的记忆皆在于脑 这些论断都有其合理性 他们的共同点在于 A 心是思 维的器官 是智慧的支柱 B 人是用大脑进行思维的 C 人们的思考活动 必须 有一定的物质器官作基础 D 心和大脑实际上是思维的器官 13 孟子说 民为贵 社稷次之 君为轻 说明他已经 5 A 认识到人民群众是历史的创造者 B 认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C 感觉到群众在社会中的力量和作用 D 懂得人民群众是社会变革的决定力量 14 孟子曰 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 体现了 A 内因是事物变化发展的唯一原因 B 外因对事物发展是不可缺少 C 在事物发展中 内外因同等重要 D 外因通过内因起作用 15 孟子说 生于忧患 死于安乐 王安石说 豪华尽出成功后 逸乐安知与祸 双 这主要告诉我们 A 忧患与安乐 逸乐与灾祸是矛盾的 B 要反对金钱至上 的拜金主义 C 享乐主义具有危害性 应该反对 D 必须走出拜金主义的误区 应该先 前看 16 庄子说 方生方死 方死方生 从哲学观点看 夸大了事物的运动和发展 夸大了运动的绝对性和连续性 否认了事物的相对静止 即否认了运动的间断性 符合唯 物辩证法关于事物运动的观点 否认了事物质的规定性 把事物看成瞬息万变 不可捉摸的 是不可知论观点 A 1 2 3 4 B 2 3 4 C 1 2 4 D 1 2 3 17 老子说 祸兮福之所倚 福兮祸之所伏 所包含的哲理是矛盾 A 双方在一定条件下相互依存 B 双方是根本对立的 C 双方的转化是绝对的 无条件的 D 矛盾是无法解决的 18 老子说 合抱之木 生于毫末 九层之台 起于垒土 千里之行 始于足下 这句话说明 A 一切事物的变化发展 都是首先从量变开始的 B 质变是量变的必 然结果 C 量的积累必然会引起质的变化 D 事物的变化发展都是量变和质变的统一 19 老子说 治大国如烹小鲜 也就是说要注意火候 这说明 A 要不失时机地促成飞跃 B 要重视内因的作用 C 要坚持适度原则 D 要重视量的积累 20 老子说 天下皆知美之为美 斯恶也 皆知善之为善 斯不善也 这主要说明 A 美与恶都是主观自生的 B 美与丑 善与恶是对立统一的关系 C 美与丑是人脑对客观存在的反映 D 不同的事物有不同的矛盾 21 老子说 不出户 知天下 不窥牖 见天道 其出弥远 其知弥少 是以圣人不 行而知 不见而明 不为而成 他的观点 否认了实践是认识的来源 在认识理 论上是唯心主义的先验论 批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 肯定了 人的抽象思唯能力和预见能力 A 1 3 B 2 4 C 1 2 D 2 3 22 老子说 将欲弱之 必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲夺之 必固与之 这一段话体现哲理 A 物质决定意识 B 矛盾既是普遍的 又是特殊的 C 事物都 有前后相继的发展的过程 D 矛盾双方依据一定条件 可以向其对立面转化 23 老子说 有无相生 难易相成 长短相较 高下相倾 音声相和 前后相随 这段话说明 A 世界上的万事万物都在运动变化之中 B 一事物和他事物之间并不存 在界限 C 必须在运动之中把握事物 D 矛盾双方相互依赖 互为存在的条件 24 老子说 信言不美 美言不信 它告诉我们深刻的道理 从认识论的角度上看 是 A 认识事物要透过现象看本质 B 矛盾双方是既对立又统一的 C 信言是否美 美言是否信 关键要看言是否符合客观实际 D 事物的联系是有条件的 25 泰山不让土壤 故能成其大 河海不择细流 故能成其深 其中包含的哲理有 1 整个世界是一个普遍联系的统一体 2 任何事物的变化发展 总是从量变开始 的 3 质变是量变的必然结果 量变是质变的前提和必要准备 4 事物的发展是前 进性和曲折性的统一 A 1 3 4 B 2 3 4 C 1 2 3 D 1 2 4 26 轻者重之端 小者大之源 体现的哲学道理是 A 轻重 大小是对立统一的关系 B 事物变化是量变与质变的统一 C 轻重 大小事无条件地相互转化 D 量变与质变存在根本区别 27 孔子曰 爱人者则人爱人 恶人者则人恶人 这一思想体现的哲理有 事物之间的因果联系是客观的 矛盾的双方是不可分的 矛盾着的双方在一定 条件下各向自己相反的方向转化 外因是事物发展的重要条件 A 1 2 3 4 B 1 2 3 C 1 3 4 D 2 3 4 28 孔子说 工欲善其事 必先利其器 主要体现了下列哲理 A 生产工具是生产力发展水平的标志 B 客观世界是可以认识和改造的 C 尊重客观规律按规律办事 D 要做到按规律办事先要创造一定条件 29 孔子说 工欲善其事 必先利其器 其哲学含义是 1 实践是认识发展的 动力 2 有了先进的认识工具 人们就能认识事物 3 生产实践的发展 促进了 认识工具的发展 4 人们认识世界的欲望 促进了实践的发展 A 1 3 B 1 4 C 2 3 D 1 2 30 孔子曾经说 学而不思则罔 毛泽东也说过 多思出智慧 眉头一皱 计 上心来 这共同说明了 A 思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B 把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动 从现象开始 C 现象是入门的先导 认识 了现象也就认识了本质 D 认识事物的本质和规律是一个过程 是整个认识的起点 6 31 孔子说 始吾于人也 听其言而信其行 今吾于人也 听其言而观其行 这段 话体现哲理是 1 认识是变化发展的 2 理论和实践应当相结合 3 实践 是检验认识正确与否的唯一标准 4 读书和实践是知识的来源 A 1 2 3 B 2 3 4 C 1 2 4 D 1 3 4 32 说 穷则变 变则通 通则久 这句话的哲学寓意是 A 事 物由穷到变 由变到通 由通到久 B 不断解决矛盾 事物就可以长久地发展下去 C 事 物由穷到变 到通到久 无限地发展下去 D 穷则思变 变则思通 通则思久 33 淮南子 中说 走不以手 缚手不能集疾 飞不以尾 屈尾不能远 这表明 了 A 事物内部各要素是相互影响 相互制约的 B 无论自然界还是人类社会都是相互联 系的 C 人们不能否认或改变事物之间的联系 D 事物之间是相互影响 相互制约的 34 董仲舒说 道之大原出于天 天不变 道亦不变 这种观点 说明世界 上任何事物都是变化发展的 静止不变的事物是没有的 认为世界上的事物是静止不 变的 是形而上学的观点 否认了物质决定意识 属于唯心主义的观点 A 1 2 3 4 B 2 3 4 C 1 2 4 D 1 3 4 35 苏轼说 物必先腐也 而后虫生之 人必先疑也 而后谗人之 从哲学上看 这 句话 A 内因是事物变化发展的根本原因 B 外因是事物变化发展的的条件 C 内因 是事物变化的根本原因 外因通过内因而起作用 D 矛盾是事物发展的动力 孙子兵法 曰 投入亡地然后存 陷入死地而后生 韩信据此背水一战 大败赵军 马谡据此屯兵山下 痛失街亭 36 同是根据 兵法 但结果不同 这说明 A 矛盾具有普遍性 两者没有共性 B 具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C 兵法 本身有正确和错误之分 D 矛盾双方是既对立又统一的关系 37 上述事实启示我们 A 物质决定意识 意识反作用于物质 B 意识对物质有促进 作用 C 要坚持主观与客观具体的历史的统一 D 要从实际出发 不能学习书本知识 38 孙子兵法 曰 水因地而制流 兵因敌而制胜 故兵无常势 水无常形 能因 敌而取胜者 谓之神 从哲学观点看 这段话表明 事物变化无常 人的认识能 力无限 尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 事物发展不同阶段上的矛 盾具有不同的特点 自然和社会规律都是客观的 认识了前者也就认识了后者 A 1 3 B 2 3 C 3 4 D 2 3 4 39 孙子兵法 曰 兵者 诡道也 故能示之不能 用而示之不用 近而示之远 远而示近 此兵法之胜 不可先传也 这说明 A 人的认识要随着实践的变化 面变 B 事物有真象和假象 真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C 人具有主观能动性 可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D 事物的本质是很难把握 的 40 孙子兵法 曰 无所不备 则无所不寡 其中包含的哲理是 A 解放思想与实事求是是统一的 B 要坚持两点论和重点论的统一 C 事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D 要用联系的发展的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说 形存则神存 形谢则神灭 形者神之质 神者形之用 英国哲学家贝克莱认为 存在即被感知 物是观念的集合 心外无物 物在心中 41 上述两种观点 从哲学上看 都是对 的回答 A 世界观和方法论关系问题 B 意识能否正确地反映客观事物问题 C 人类社会是否具有客观性问题 D 物质和意识关系问题 42 从哲学上看 上述两种观点 A 都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B 都肯定了意识是世界的本质 C 前者肯定了物质决定意识 属于唯物主义 后者认为意 识决定物质 属于唯心主义 D 都肯定自然界与人类社会是客观的 43 古希腊哲学家赫拉克利特曾说过 世界不是任何神创造的 也不是任何人创造的 它的过去 现在和将来 永远是一团永恒燃烧着的火 这个观点说明 A 世界的本质是火 B 世界上没有神 C 事物都有发展过程 D 世界是客观存在的 44 赫拉克利特的观点 1 承认了世界的物质性 2 认为物质是运动的 物质运 动是有规律的 3 否认了人的主观能动性 4 否认了相对静止的存在 A 1 2 B 2 3 C 2 4 D 3 4 45 赫拉克利特的观点属于 A 朴素唯物主义 B 机械唯物主义 C 辩证唯物主义 D 唯心主义 46 亚里士多德说 在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分 只 有那只活着的能工作的手 才算是人的一部分 假如是只死手就不算是人的一部分了 他 是用 的观点看问题 A 片面 B 形而上学 C 孤立 D 联系 47 黑格尔说 在纯粹的光明中 就象在纯粹的黑暗中一样 什么也看不见 这反 映的观点是 A 发展变化 B 矛盾具有特殊性 C 对立统一 D 物质离不开运动 48 法国哲学家康德说 人的理性为自然立法 这一观点是 A 唯物主义观点 承认了规律的客观性 B 唯心主义观点 把人们发展规律等同于制造规律 C 唯心主义 7 观点 认为规律是由上帝创造的 D 唯物主义观点 认为人能认识和利用规律 49 培根说 把学问用于装饰是虚假 完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖 这段话的含义是 A 人们获得认识是为了判断是非 B 必须将书本知识和具体实践结合 C 学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D 实践是检验认识正确与否的唯一标准 50 英国哲学家培根说 要命令自然 就必须服从自然 对这句话的正确理解是 A 只有命令自然才能服从自然 B 按规律办事则事倍功半 C 发挥主观能动性受客观 规律和客观条件制约 D 否定了人的主观能动性 人变成自然的奴隶 51 培根说 真正的哲学家应当象蜜蜂一样 从花园里采集原料花粉 消化这些原料 然后酿成香甜的蜜 这个比喻所蕴含的哲理是 A 理性认识对感性认识的获得是有重 要的指导作用 B 在充分占有大量感性材料的基础上 对感性材料进行加工制作 才能 获得理性认识 C 感性认识是 香甜的蜜 理性认识是 采集的花粉 D 培根的比 喻违背了矛盾的特殊性原理 取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点 52 培根说 读史使人明智 读诗使人聪慧 数学使人精密 哲学使人深刻 伦理学 使人有修养 逻辑学使人善辨 这表明 A 事物内部都存在矛盾 B 矛盾双方各有其共同之 处 C 矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D 矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 53 法国文学家福楼拜说 世界上没有两粒相同的砂子 没有两只相同的苍蝇 没有 两双相同的手掌 没有两个相同的鼻子 对这句话的正确理解是 A 世界上的任何事物 都是有矛盾的 B 世界上事物虽然都有矛盾 但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C 同 一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D 事物矛盾的双方各有其特点 54 19 世纪的法国作家雨果说 人有了物质才能生存 有了理想才谈得上生活 这 句话强调的是 A 理想受社会存在的制约 B 理想源于现实又高于现实 C 人要有 物质生活 更要有精神生活 D 不同的人有不同的理想 55 雨果说 动物是生存 而人则是生活 对这一论断分析正确的是 1 生存是动 物本能的欲求 2 动物的生存是自然界中被动展开实现的 3 生活是人的自然属性在客观世 界中的表现 4 人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A 1 2 3 4 B 1 2 4 C 1 2 3 D 2 3 4 56 德国寓言大师克雷洛夫说 现实是此岸 理想则是彼岸 中间隔着湍急的河流 行动则是架在河上的桥梁 这个比喻告诉我们 1 理想不是现实 二者是根本对立 的 2 理想的确立和形成 仅是理想通往现实之路的一个环节 3 把理想变为现 实要靠实实在在的实践 4 今天的理想必然会转化为明天的现实 A 1 2 B 2 3 C 3 4 D 2 4 57 马克思说 一步实际行动比一打纲领更重要 这句话说明 A 理想源于现实 B 理想转化为现实 需要付出艰辛的劳动 C 理想和现实是辩证统一关系 D 要树立崇高的远大理想 58 恩格斯说 有理想的人 生活总是火热的 这告诉我们 A 理想是人生的奋斗目标 B 理想可以转化为现实 C 崇高的理想是人生的精神支柱 D 崇高的理想是社会进步的助推器 59 科学家爱因斯坦说过 成功等于艰苦奋斗 正确的方法 少说空话 从理想角度 看这说明 A 要实现理想 必须经过艰苦奋斗 B 发现规律需要发挥主观能动性 C 只要付出汗水 就能成就一番事业 D 艰苦奋斗是我国的国情决定的 60 鲁迅说 不满是向上的车轮 这表明 A 理想是人们的一种美好愿望 B 理想是人们前进的动力 C 理想产生于现实的需要 D 理想是人生的奋斗目标 61 言今日难于前日 安知他日不难于今日乎 对这句话理解对的是 它揭示 了新事物发展的道路是笔直的 它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 它不懂 得新事物发展是前进性和曲折性的统一 它看不到新事物发展的前途是光明的 A 1 2 3 B 2 3 4 C 1 3 4 D 1 2 4 62 根据上题观点揭示的正确道理 在实际生活中我们要 准备走曲折的路 满腔热情地支持新事物 坚信前途是光明的 不怕走笔直的路 A 1 2 3 B 2 3 4 C 1 3 4 D 1 2 4 63 太阳每天都是新的 这句话形象的说明了 A 事物的发展是不平衡的 B 万 事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C 事物发展是有规律的 D 联系是多种多样的 64 诸葛亮说 志当存高远 其中包含哲理是 A 人应当选择崇高的人生目标 B 理想是社会存在的反映 C 崇高的理想是社会进步的助推器 D 崇高的理想可以转化为现实 65 从来凯歌出艰难 体现的哲理是 A 矛盾是事物发展的动力 B 量变是质变的必要前提 C 事物发展是前进性和曲折性的统一 D 内因是事物变化发展的根本原因 66 行是知之始 知是行之成 这句话揭示的哲理是 认识来源于实践 实践 对认识具有反作用 科学认识对实践具有指导作用 实践是社会和历史性的活动 8 A 1 2 B 1 3 C 2 3 D 2 4 67 有人说过 读有字的书 不如去读生活这本无字的大书 这清楚地告诉我们 认识要不断地深化 扩展和推移 认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 实践对认识具有决定作用 感性认识是理性认识的基础 A 1 3 B 2 3 C 3 4 D 1 2 3 4 68 立志是事业的大门 工作是登堂入宝的旅程 其含义是 人生要有理 想 理想的实现要靠奋斗 只要有理想 就一定能成就一番事业 理想对人生 具有巨大的指导作用 立志 与 工作 是相辅相成的 A 1 4 B 1 2 C 1 3 D 2 4 69 古人云 业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随 这一句话表明 理想的实现 要靠艰苦奋斗精神 矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 实践是认识的来 源 认识对实践有反作用 想问题 办事情一定要实事求是 A 1 2 3 4 B 1 2 4 C 1 2 3 D 2 3 4 70 古人云 少而好学 如日出之阳 壮而好学 如日中之光 老而好学 如炳烛之 明 今日西方教育家断言 不提高就死亡 这体现的哲理是 A 物质决定意识 意识是物质的反映 B 事物是运动的 学习无止境 C 新事物最终会战胜旧事物 D 意识对物质有能动作用 71 桔生淮南则为桔 桔生淮北则为枳 这句话体现的哲学寓意是 1 事物是普遍 联系 事物的联系是客观具体的 2 矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 3 事物的 外因是事物变化的重要条件 4 主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A 1 2 4 B 1 2 3 C 2 3 4 D 1 2 3 4 72 安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘乱 人无远虑 必有近忧 生于忧 患 死于安乐 这些名言揭示的共同哲理是 A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物 C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化 73 我国著名数学家华罗庚说 科学上没有平坦的大道 真理长河中有无数礁石和险 滩 只有不畏攀登的采药者 只有不怕巨浪的弄潮儿 才能登上高峰采得仙草 深入水底觅 得骊珠 从哲学上讲 这段话包含的唯物辩证法观点是 A 客观决定主观 主观反作用于客观 B 规律是客观的 又是可以认识的 C 内因是变化的根据 外因是变化的条件 D 事物的发展是前进性和曲折性的统一 74 古人云 奢糜之始 危亡之渐 这句话体现的哲学道理是 1 现象是本质的外部 表现 2 特殊性中包含着普遍性 3 量变是质变的必要准备 4 质变是量变的必然结果 A 1 4 B 1 3 C 1 4 D 2 4 75 人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的 这句话强调的是 A 实践是认识的目的 B 实践是认识发展的动力 C 实践是检验认识正确与否的标准 D 实践是认识的来源 76 马克思说 劳动过程结束时得到的结果 在这个过程开始时就已经在劳动者的表 象中存在着 即已经观念地存在着 这段话表明 A 意识先于物质而存在 B 实践是有意识 有目的的能动性活动 C 认识对社会发展具有决定作用 D 实践是认识的来源 77 王安石在 中写道 古人之观于天地 山川 草木 虫鱼 鸟兽 往往有得 以其求思之深而无不在也 这意味着 A 认识事物必须发挥主观能动性 B 感性认识必须发展到理性认识 C 感性认识是可靠的 理性认识不可靠 D 理性认识必须回到实践中去 78 恩格斯说 我们只能在我们时代的条件下进行认识 而且这些条件达到什么程度 我们便认识到什么程度 这说明 A 由于实践条件的限制 人们每一正确认识在深度上是 有限的 B 在一定时代 人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C 人们认识事物所能 达到的程度 完全取决于客观条件 D 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥 79 人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务 来支配自然界 但我们每走一步 都要记住 人类统治自然界决不是站在自然界之外的 我们对自然的全部统治力量就在于能 够认识和正确地运用自然规律 这段话表明的哲学道理是 A 人的主观能动性既是有 限的 又是无限的 B 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C 只有站在自然 界之外 才能统治自然界 D 认识了自然规律就能利用自然规律 80 士别三日 即更刮目相待 这句话告诉我们 A 事物是由低级到高级 由 简单到复杂的运动变化着 B 要用发展的观点看问题 一成不变的事物是不存在的 C 事物的发展是由量变到质变 D 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 C 诗文中的哲理 李白 静夜思 床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡 而今有人 说 床前 不好 应改为 窗前 其实 李白所说的床并非寝具 而是说的水井边的一圈 9 栏杆 据此回答 1 3 题 1 这就告诉我们一个道理 A 仁者见仁 智者见智 B 人们的认识不能统一 C 事物的多样性决定了人们的思维复杂性 D 人们的思维可以改变客观对象 2 有人将诗中的 床 理解为寝具 A 是对认识的发展 B 犯了经验主义的错误 C 犯了教条主义错误 D 不是对事实的反映 3 人们要想获得正确认识 A 必须勤实践 勤读书 勤思考 B 必须多问几个为什么 C 必须亲身实践 D 必须经过系统学习 贾岛的 鸟宿池边树 曾敲月下门 堪称遣词造句的经典 回答 4 5 题 4 人们写文章之所以要 反复推敲 从哲学上看 就是要 A 语不惊人死不休 B 尽可能准确地反映事物 C 出奇制胜 D 写出好文章 5 诗人把 鸟宿 和 僧敲 这对立的一动一静放到一起 A 完全是诗人无根据的想象 B 是诗人对事物的加工制作 C 是诗人对客观事物的照搬 D 完全是为了写诗的需要 王安石有著名的 春风又绿江南岸 明月何时照我还 柳宗元也有名句 欵乃一声山水 绿 同是 绿 可前一个是动词 后一个是形容词 据此回答 6 7 题 6 王安石和柳宗元的前后两个 绿 字都是 A 客观实际 B 诗人大脑的产物 C 诗人对客观实际的认识 D 诗人的主观想象 7 王安石和柳宗元的诗中 两个 绿 字的词性不同 是人们 A 认识事物的需要 B 思维习惯的不同 C 改造世界的需要 D 审美情趣不同 以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗 千里长河一旦开 亡隋波浪九天来 锦帆未落干戈 起 惆怅龙舟更不回 汴水通淮利最多 生人为害亦相和 东南四十三州地 取尽膏脂是此 河 帝业兴亡世几重 风流犹自说遣踪 但求死看扬州月 不愿生归驾几龙 尽道隋亡为此 河 至今千里来通波 若无水殿龙舟事 共禹论功不较多 回答 8 9 题 8 四位诗人揭示了运河与隋朝灭亡间的联系 因果联系的本质特点是原因和结果 A 之间是先行后续的关系 B 之间存在相互影响 相互制约的关系 C 之间存在引起和被引起的关系 D 在时间上的继承性 9 从哲学上看 南北大运河的开通表明了 A 人类可以按照自己的需要去改变自 然 B 人类的智慧具有创造物质的能力 C 自然物的客观存在 属性和规律是人类 利用和改造自然物的前提 D 意识能够直接引起客观事物的变化 10 你最好接受自己的长相 你是骆驼 就不要去唱苍鹰的歌 骆驼照样充满魅力 这段话是一个 命题 A 唯心主义 B 唯物主义 C 悲观主义 D 教条主义 11 人事有代谢 往来成古今 唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是 A 自然界是客观的 B 人类社会是客观的 C 事物的联系是普遍的 D 一切事物都是变化发展的 12 人间四月芳菲尽 山寺桃花始盛开 这首诗包含的哲理是 A 山外的花一般比山中的花开得早 B 要用一分为二的观点看问题 C 新事物一定战胜旧事物 D 矛盾具有特殊性 要具体问题具体分析 13 兴亡由人事 山川空地形 反映的哲理是 A 事物发展的道路是迂回曲折的 B 内因是事物变化的根据 外因是变化的条件 C 内外因对事物的发展同等重要 D 事物的发展变化是有规律的 苏轼诗 横看成岭侧成峰 远近高低各不同 不识庐山真面目 只缘身在此山中 14 这首诗主要说明 A 意识能反作用于客观事物 B 意识很难准确反映客观事物 C 任何事物都是运动变化发展的 D 人们对客观事物的认识 总要受主客观条件制约 15 找出与上述诗句意思相近的选项是 A 江山代有人才出 各领风骚数百年 B 竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知 C 旁观者清 当局者迷 D 将欲夺之 必先予之 16 人们要获得对事物的正确认识 从主观方面来讲 必须做到 1 端正立场 以人 民的根本利益为出发点来观察事物 2 以科学的世界观人生观为指导 3 不断充实自己 的科学知识 运用正确的思维方法 4 充分发挥意识的能动作用 A 1 2 B 1 3 C 1 2 3 D 1 2 3 4 17 夕阳无限好 只是近黄昏 这一诗句告诉我们 A 物质决定意识 意识对物质能动作用 B 外因通过内因而起作用 C 事物都有一个产生发展灭亡的过程 D 事物的前途是光明 18 骏马能历险 犁田不如牛 坚车能载重 渡河不如舟 其哲学寓意是 A 矛盾的存在是普遍的 B 矛盾着的事物及每个侧面各有其特点 C 两点论和重点论统一 D 矛盾双方在定条件下可以转化 19 天时人事日相催 冬至阳生春又来 这句诗体现了唯物辩证法的观点是 A 普遍联系 B 变化发展 C 新事物不可战用胜 D 矛盾上事物发展的动力 20 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 这首诗表明 A 自由 10 是人生的最高境界 是人类永恒的追求 B 不同的价值观对人们认识 实践活动有着不同 的导向作用 C 自由比生命和爱情更有价值 D 价值观随着社会存在的变化面变化 21 朱憙 观书有感 昨夜江边春水生 蒙冲巨舰一毛轻 向来枉费推移力 此日 中流自在行 作者从自然界和生活中捕捉形象 说明观书的体会 蕴含的哲理是 1 主 观能动性的发挥受客观因素的制约 2 规律是客观的 人在客观规律面前无能为力 3 抓住主要矛盾 次要矛盾就迎刃而解了 4 要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事 A 1 4 B 2 3 C 1 3 D 2 4 22 蝉噪林逾静 鸟鸣山更幽 所包含的哲理是 矛盾和事物不可分 要在对立 中把握统一 在统一中把握对立 事物就是矛盾 矛盾就是事物 任何两事物都是矛盾 关系 A 1 2 3 4 B 1 2 3 C 1 2 4 D 2 3 4 23 南北朝诗人王籍有 蝉噪林逾静 鸟鸣山更幽 的名句 而宋代王安石则有 一鸟 不鸣山更幽 的名句 黄庭坚说王安石的修改是 点金成铁 从哲学上看 这是因为王 安石 A 只见对立 不见统一 B 只见统一 不见对立 C 只见相互依存 不见相互转化 D