汉字的起源传说

汉字的起源传说故事 分享 汉字的起源传说故事 分享 在旧石器时代晚期和中石器时代 人类由许多比较小而分散的 母系氏族集团所组成 那时候 人们借助有声语言就可以满足生活 和交际上的需要 到了新石器时代 产生了新的共同生活的形式 部落以及后来的部落联盟 这些部落和部落联盟 以城邦为中心 人口增加 交际频繁 复杂而庞大 有声语言已经无法满足人们交 际的需要了 书面语言便应运而生 当然 这书面语言也只不过是 约定的原始文化符号 那时候 不同部落和部落联盟的种种刻划符号问世了 长于书 写的第一批知识分子出现了 中国的汉字就这样诞生了 那么 究竟是谁创造了汉字呢 由于史料的沉积湮没 遗存的文物长眠不醒 长期以来 人们 只能借助于美丽的神话传说来 认识 这段历史 开天辟地的盘古氏的故事 是中国古代史最早的传说 再后来 就是 三皇 燧人 伏羲 神农 五帝 黄帝 颛顼 帝喾 即 高辛氏 帝尧 帝舜 汉字起源的三种神话传说就出现在 三皇 中的第二皇伏羲 第三皇神农和 五帝 中的第一帝黄帝时代 现在就让我们来分享一下这三个美丽的传说吧 伏伏 羲羲 画画 卦卦 古者庖牺氏之王天下也 仰则观象于天 俯则观法于地 观鸟 兽之文与地之宜 近取诸身 远取诸物 于是乎始作八卦 这是 周易 系辞 中的一段话 庖牺氏就是伏羲 这段话的 意思是说 伏羲氏仰观俯察 取鸟兽万物之纹理 把天地万物概括 为象征着天 地 水 火 雷 风 山 泽的八个基本符号 河南 省周口的陈洲 现在还残存着伏羲画八卦的台子 附近有伏羲氏的 坟冢遗迹 现代学者经过长期的研究 认为 揭示了商周甲骨文和金文中 一种由数字构成的符号实际上就是八卦 有的甲骨上刻有数字图形 画 被称做数字卦 这些文字 后代已经废弃不用 只相应按上了 乾 坤 坎 离 震 巽 艮 兑等卦名 八卦中有两个基本符号 代表阴和阳 天地万物的一切性质 关系和变化 都可以用阳卦与 阴卦 阳爻与阴爻的性质 关系及变化来象征和概括 它们简单而 又复杂 对立而又统一 这两个符号 在哲学家眼里是阴阳 在社 会学家眼里是男女 在天文学家眼里是天地 而计算机专家则可以 把它们归结为 1 与 0 二爻 四象 八卦 六十四卦 变化无穷 万物可寓 这就是八卦文字符号的神秘之处 这种神秘 困扰了无 数的文字学家和书法研究学者 因此也大大加深了这个传说的无穷 魅力 八卦是造字的神话传说之一 其可靠性已被越来越多的考古资 料所动摇 作为 占卜的宗教意识 而长期留存于人们的头脑里的 八卦文字 孕育了中国书法艺术的阳刚之美 正如黑格尔所言 艺 术 在起源时总是与宗教紧密相连 神神 农农 结结 绳绳 子独不知至德之世乎 昔者 容成氏 大庭氏 伯皇氏 中央 氏 栗陆氏 骊畜氏 轩辕氏 伏羲氏 神农氏 当是时也 民 结绳而用之 庄子 祛箧篇 中的这段话 说明神农结绳是汉字产 生的又一传说 周易 系辞 说 上古结绳而治 后世圣人易之以书契 百官以治 万民以察 如此看来 在画卦之后 书契之前 有一个 结绳而治的阶段 而结绳就是汉字书契最初的实物线条 周易注 说 结绳为约 事大 大结其绳 事小 小结其 绳 说明了神农氏以结绳作为原始的记事方法 大事就在绳上结大 结 小事则结小结 说文解字 说 神农氏 结绳为治 而统其事 庶业 其繁 饰伪萌生 按照当时人的分析和推测 庖牺氏画八卦之后 卦象虽然包含了文字的意思 却被用于占卜 而文字作为思想交流 信息传递和知识继承的功能却不能发挥作用 在这种情况下 结绳 而治的时代就开始了 虽然古人的这种阐释与史实未必吻合 但是 结绳而治的时代 确实存在过 与文字的交流意思也是并行不悖的 那时侯 结绳在 表示战争 管理 贡赋 仪式等方面发挥了巨大的作用 在每一条 绳上都有很多结和彩色的线 结的大小表示事情的大小 彩线的颜 色则表示不同的信息 比如 红色表示战争 白色表示和平 黄色 表示金子 绿色表示收成 黑色则表示死亡和灾祸 等等 古代的 许多刻划符号 即使复杂结绳的写实 这也说明了结绳的传统一产 生就具备了强盛的生命力 从而代代相传 越传越真 经专家考证 结绳记事并非汉民族的独创发明 在世界上很多 古老的民族都有记载 在我们中国的很多少数民族中也出现过 广 西省的瑶族 双方争执说理 就各用一条绳子 在辩论中 谁赢了 一个理 就结一个结 最后谁的结多就是谁获胜 西藏的一个群族 邀请人参加宴会 向被邀请者送绳 绳上的结数表示几天后举行宴 会 后来 由于社会的不断进步 淘汰了结绳记事的办法 仓仓 颉颉 造造 字字 研究汉字的权威书典 说文解字 叙 说 黄帝之史仓颉见 鸟兽蹄坑之迹 知分理之可相别异也 初造书契 百工以 万品 以察 在汉字的起源 造字的传说中 影响最大 又形象具体 又 被后人信服的 要数仓颉造字了 距今五千年前的仓颉 黄帝时代 文明渐渐进步 交际激增 事务繁多 结绳的记号已经远远不能满 足人们生活的需要了 于是就用利器在木版上或竹片上刻画各种形 状作为符号 而这种符号是图画形式的 可是 这种符号仍然难以 满足人们的交流需要 创造正式的文字迫在眉睫 于是 仓颉担当 了这个历史重任 仓颉来到了南方 在阳虚山下的洛 水里看见一只大龟 红色 的龟背上有许多青色的花纹 仓颉感到十分奇怪 就把龟取来研究 一天 他恍然大悟 这哪里是什么花纹 分明是有意义的文字呀 从此产生了创造文字的强烈愿望 仓颉造字 一方面结合过去刻在竹木上的符号 一方面从各种 物象上去观察 他仰观天上的星辰日月 俯视地上的山川脉络 旁 查身边的鸟兽鱼虫 草木器具的形状 博采众美 合而为字 仓颉造字后 世间万物都有了符号有了名称 有了明确的文字 根据 大大的向前推进了混沌的原始文明 传说 上天为此而庆贺 对人间施以 雨粟 就是雨一样的米从天而降 神鬼无法施展自己 的伎俩 因而悲哀痛哭 古代的人认为文字对于自然现象和野兽有 一种神秘的影响力量 正如任何社会的大变革后 都有人为之庆贺 也有人为之悲哀 传说中的上天施恩典 神鬼悲而泣 实际上是代 表了对于仓颉造字的两种思想认识 仓颉创造的字 不同于埃及文 契形文和梵文 少则一笔 多 则几十笔 笔画少的不显空阔 笔画多的不觉拥挤 难怪古今中外 多少人赞叹 中国汉字是伟大的创造 而仓颉也因此名垂千古 唐 代书法理论家张 在 书断 中这样称赞仓颉 夫仓颉者 独蕴 圣心 启明演幽 稽诸天性 功侔造化 像被生灵 可与三光异悬 四时终结 把仓颉造字的伟大功劳赞美到了极致 长沙贡院西街有 一座仓颉庙 庙门口有一幅对联 上古结绳 惟轩辕史官 查见帝 痕 克继庖牺而圣 新祠释奠 愿湖乡辟彦 搜罗钟鼎 勤研 长 之书 恰倒好处地概括了人们对仓颉的崇拜和研究 伏羲画卦 神农结绳和仓颉造字三种神化传说 只是先民对汉 字产生的种种猜测和解释 并无任何历史资料可以证明 是后人的 主观参入 不是先人的历史真迹 是一种想象的图解 不是客观的 历史记录 研究文字和书法 显然不能以此为依据 但是 画卦和 结绳 作为先民的记事符号是不能否定的 作为书法艺术的特质 线条 在画卦和结绳中已经孕育了 所以也不可把他们排斥在书 法艺