仁者爱人教案(用)

周口中英文学校高二语文教案 论语 选修第五课 仁者爱人 1 仁者爱人仁者爱人 教学目标 教学目标 1 理解 仁 的丰富内涵及其对于生命的尊重 2 掌握重要的实词和虚词 归纳宾语前置的类型 3 正确理解孔子对管仲的评价 孔子的 仁爱 与墨子的 兼爱 的区别 4 明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义 教学重点 教学重点 1 掌握 病 伐 趋 微 其 经 在文中的意义 并重点掌握 立 达 盍 诸 在文 中的意义和用法 2 明确 忠恕 的内涵 3 背诵重点章节 4 正确理解孔子 仁 的含义 5 正确理解孔子对管仲的评价 教学难点 教学难点 1 归纳宾语前置的类型 2 正确理解孔子对管仲的评价 教学方法 教学方法 诵读法 串讲法 课时安排 课时安排 3 课时 教学过程 教学过程 第一课时第一课时 一 课文导入 论语 中关于 仁 的阐述有很多 论语 共 21 469 个字 其中 仁 字出现 109 次 这也就是说 论语 中 平均十几个字中就出现一个 仁 回顾学过的部分 有 关 仁 的阐述比如 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克已复礼 天下归仁焉 为人由已 而由人 乎哉 孔子说 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 礼云礼云 玉帛云乎哉 乐云乐云 钟鼓云乎哉 有子曰 孝弟也者 其为仁之本与 1 2 章 P9 今天 我们来学习 仁者爱人 以进一步探究 仁 的内涵 深入了解儒家的仁爱观 二 释题 题目 仁者爱人 也是出自于 论语 里的一章 樊迟问仁 子曰 爱人 孔子是大教育家 因材施教 樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生 因此孔子用最浅 显的语言跟他讲道理 只教他 仁 的最基本概念 爱人 那么仁者具体该如何去 爱人 呢 我们学习课文的章节来探讨 三 朗读 1 4 章 周口中英文学校高二语文教案 论语 选修第五课 仁者爱人 2 1 你的声音原来可以这样美 学生大声自由朗读 1 4 章 2 我们的声音原来可以这样美 齐声朗读一遍 四 研习文本 一 仁 的具体内涵有哪些 仁之本 孝悌 修身要务 德育为先 智育为后 研读 1 6 本篇第二章中曾提到孝悌的问题 本章再次提及这个问题 孔子要求弟子们首 先要致力于孝悌 谨信 爱众 亲仁 培养良好的道德观念和道德行为 如果还 有闲暇时间和余力 则用以学习古代典籍 增长文化知识 这表明 孔子的教育 是以道德教育为中心 重在培养学生的德行修养 而对于书本知识的学习 则摆 在第二位 孔子办教育 把培养学生的道德观念放在第一位 而文化学习只是第二位的 事实上 历史上的任何阶级 无论奴隶主阶级 地主阶级 还是资产阶级 教育 都是为其政治服务的 尤其重视学生的道德品行和政治表现 把 德 排在 识 的前面这是阶级的需要 他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才 首先是做人的品德修养 其次才谈得上学习文化知识 德育第一 智育第二 这两者的关系是非常明确的 换句话说 如果你要学习文化知识 精通学问 之道 也只有从做人的体会 人生的经验入手 才能够学有所成 学以致用 而 不会成为读死书的书呆子 这也就是 世事洞明皆学问 人情练达即文章 红 楼梦 第四回 的道理所在 可见 不论是德育第一 智育第二的教育方针 还 是在各级各类学校开设 德育 公共课 设专职 德育教授 都是持之有故 继承着 儒教传统的 做人第一 学问第二 仁之则 忠恕 研读 4 15 忠是从积极的方面说 是从自己想有所作为 也尽心尽力 地让别人有所作为 的角度讲的 也就是孔子在 雍也 篇里所说的 己欲立而立人 己欲达而达 人 自己想有所作为 也尽心尽力 地让别人有所作为 自己想飞黄腾达 也尽 心尽力地让别人飞黄 腾达 这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思 恕是从消极的方面说 是从自己不想做的事 也不要强加给别人的角度讲的 也就是孔子在 卫灵公 篇里回答子 贡 有一言而可以终身行之者平 的问题 时所说的 其恕乎 己 所不欲 勿施于人 自己不愿意的事 不要强加给别 人 它们是一个问题的两个方面 而非两个问题 所 以孔子说是 一 以贯之 而非 二 以贯之 总起来说 忠恕之道就是人们常说的将心比心 推己及人 人同此心 心同此 理 要设身处地为他人着想 自己想这样 也要想到人家也想这样 自己 不想这 样 也要想到人家也不想这样 忠恕之道是孔子思想的重要内容 是仁的基本要 求 是孔子待人的基本原则 推而广之 所谓 让世界充满爱 又何尝不是忠恕 之道的体 现呢 忠 尽心竭力 己欲立而立人 己欲达而达人 解读 6 30 章 恕 推已及人 仁爱宽厚 己所不欲 勿施于人 解读 5 12 章 自己不愿意别人强加的事 也不要强加给别人 这实际上就 是 己所不欲 勿施 周口中英文学校高二语文教案 论语 选修第五课 仁者爱人 3 于人 的 恕道 我们已经知道 子贡是孔子的高材生 作为这样一个高材生 又抓住了老师思想 体系中的一个核心问题来谈体会 按理说该得 到赞许 却不料被老师一盆冷水迎面泼 下来 说 赐呀 这不是 你做到了的 原来 就是在孔子自己的心目中 己所不欲 勿施于人 也 是非常难以做到的 所以要作终身的努力 既然如此 不仅子贡没能做到这一点不足为怪 就是我们大 不都没能做到这一点 又有什么可怪的呢 只能说 恕 道 不是 蜀道 之难 难于上青天啊 仁之上 圣 博施济众 解读 6 30 章 圣与仁的不同境界 博施于民而能济众 实际上就是 他为人民谋幸福 他是 人民大救星 的境界 也就是孔子所说的 必也圣乎 的境界 这当然不是一般人所能做得到的 不仅一 般人做不到 在孔子看 来 就连尧舜那样的圣人也没有完全做到 仁的境界就不一样了 仁的境界 只要你努力就能达到 因 为那不过是设身处地 为他人着想罢了 人同此心 心同此理 所 以 当自己想做什么的时候也想到别人想 做什么 将心比己 推 己及人 说到底 也就是曾于所概括的 夫子之道 忠恕而已 矣 里面 忠 的一方面 加上 己所不欲 勿施于人 的 恕 的一方面 就完整 地构成了孔子所谓 一以贯之 的 道 这个 道 不是别的什么 就是 仁道 从某种意义上说 圣的境界是天才和英雄的境界 所谓时势 造英雄 天才和英雄 的业绩实际上不是单凭个人努力就能创造出 来的 所以也可以说 圣的境界实际上不 是个人的境界 因为 从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝 要创造人类的幸福 全靠我们自己 而仁的境界则是普通人所能企及的境界 是从我 们自己身边做起 的境界 所以 我们所能做到的 也不过是努力 实行仁道 使人人都有一颗仁爱的心 而已 五 布置作业 总结本文出现的重点字词 第二课时第二课时 一 提问背诵 二 继续研习文本 二 实践 仁 的方法 途径是什么 孔子自己是否达到 仁 仁之方 能近取譬 推己及人 解读 6 30 章 解读 5 26 10 17 7 9 15 42 9 10 7 27 仁的实践 1 言志 体会三人的不同点 解读 5 26 引用朱熹的话 夫子安人 颜渊不违仁 子路求仁 子路是豪侠之志 讲义气 够哥们 从大处说 则犹如诗圣 杜甫所吟唱 安得 广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 颜渊是仁者之志 道德修养非常高 一方面非常谦逊 不愿 意表白自己的好处 另一方面要实行孔子所一再倡导 并认为要 终生奉行的恕道 不把劳苦的事施加给别 周口中英文学校高二语文教案 论语 选修第五课 仁者爱人 4 人 一武一文的志向 一个豪爽 一个隐忍 而圣人自己的志向 呢 老者安之 朋友信之 少者怀之 老者安之 就是要让老年人无论在精神上和物质上都得到 安顿 无论是采取 退休制度还是社会养老保险制度 朋友信之 就是要让人与人之间互相理解 互相 信任 再没有欺诈 没有仇 怨 少者怀之 就是要关心下一代的成长 永远爱护下 一代 让 世界充满爱 老中青三代都有了着落 社会安定而美好 圣人之志 岂不 就是要实现世界大同 的理想吗 2 问人 重人不重财 细节描写拓展 解读 10 17 孔子家里的马棚失火被烧掉了 当他听到这个消息后 首先问人有没有受伤 有 人说 儒家学说是 人学 这一条可以作佐证材料 他只问人 不问马 表明他重人 不重财 十分关心下面的人 事实上 这是中国自古以来人道主义思想的发端 3 与有丧者侧 尊崇礼 解读 7 9 9 10 这是不是太迂腐了呢 不是 这是圣人性情纯正 设身处地为他人着想 人家在丧 事的哀痛中 你在这 里大吃大喝 像话吗 另一方面 也是圣人 尊崇礼节规范的表现 遇到人家的丧事 自己要表示哀悼 真心 哀悼 难道还能大吃大喝吗 孔子对于周礼十分熟悉 他知道遇到什么人该行什么礼 对于尊贵者 家有丧事 者和盲者 都应礼貌待之 孔子之所以这样做 也说明他极其尊崇 礼 并尽量身体 力行 以恢复礼治的理想社会 4 导盲 无微不至的关心 解读 15 42 分析其语言的平实与浅易 理解运用具体细微的记述 真切地反映孔子对盲人的关心 5 子钓而不纲 仁 延伸到自然是 爱物 解读 7 27 其实 只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼 和只用箭射飞行中的鸟与射巢中 之鸟从实质上并无区别 孔子的这种做法 只不过表白他自己的仁德之心罢了 拓展 求仁得仁 子曰 仁远乎哉 我欲仁 斯仁至矣 7 30 杀身成仁 子曰 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 论语卫灵公 15 8 小结 仁者必爱人 爱人是仁者的活动 爱人者必能达到仁 三 问题探讨 一 探讨 1 孔子一方面否定管仲 知礼 一方面又肯定管仲为 仁者 孔子为什 么说管仲是一个仁者 这表现了孔子怎样的仁爱观 子曰 管仲之器小哉 或曰 管仲俭乎 曰 管氏有三归 官事不摄 焉 得俭 然则管仲知礼乎 曰 邦君树塞门 管氏亦树塞门 邦君为两君之好有反坫 管氏亦有反坫 管氏而知礼 孰不知礼 插入 3 22 章 这里 孔子指出管仲一不节 俭 二不知礼 对他的所作所为进行批评 出发点也是儒家一贯倡导的 节俭 和 礼制 课文 14 17 章 本章评价管仲 孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处 但总的 周口中英文学校高二语文教案 论语 选修第五课 仁者爱人 5 来说 他肯定了管仲有仁德 根本原因就在于管仲 尊王攘夷 反对使用暴力 而且阻止 了齐鲁之地被 夷化 的可能 孔子认为 像管仲这样有仁德的人 不必像匹夫匹妇那样 斤斤计较他的节操与信用 明确 管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏统一 使人民免遭异族奴役 表明孔子的 仁有一个很高的标准 即看一个人对社会的贡献 看他能否维护王权 爱护百姓 而不是 讲小谅小信 关心民生疾苦 始终是孔子的仁爱观 孔子要比管仲小 172 岁 他出生之时 管仲已经去世 90 多年 齐桓公称霸诸侯 是 依据自身的实力 采用得当的策略 消弭他们的矛盾和纷争 将诸侯们联合在一起 避免 了大规模内部战争的发生 整个过程都是打着周天子授权的名义进行的 一匡天下 从 而维护了周王室摇摇欲坠的地位 延缓了周朝的解体 这是孔子最为称道的 说管仲仁 也就是他辅佐齐桓公保住了周王室 维持了周朝的统一 维护了周礼 其次是管仲辅佐齐 桓公做到了 攘夷 当时生活在周王室及其诸侯国四周的戎狄势力很大 经常骚扰和侵犯 周王室和中原 给他们带来极大的威胁 齐桓公在管仲的策划下 多次联合诸侯打击来犯 的戎狄 使得华夏文明得以保存 这里强调的是华夏与狄戎之间的差别 强调要对抗狄戎 以保全华夏文化 也就是保全周礼 尊王和攘夷的意义是同一的 其实孔子赞赏于管仲的 仍然是那个根本的东西 克己复礼 尽管管仲在小处有失礼的地方 二 探讨 2 同是相爱 孔子的仁爱把孝悌视为根本 主张在 亲亲 仁者 人 也 亲亲为大 中庸 的基础上推己及人 墨子的兼爱则主张 兼相爱 交相利 说 爱人者 人必从而爱之 利人者 人必从而利之 墨子的主张和孔子有什么不同 为什么孟子说 墨子兼爱 是无父也 明确 孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱 根据远近亲疏 贵贱尊卑而有 所区别 有先后厚薄之分 孔孟 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 养民以惠 惠则足以使人 墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱 这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制 度 所以孟子说墨子的兼爱是无父 三 课外延伸 仁 这一思想在古今中外的影响及意义 古 微子 比干 仁人 献身国家 取义成仁 文天祥 孔曰成仁 孟曰取义 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 爱国就是为 大多数人而死 谭嗣同 有心杀贼 无力回天 死得其所 快哉快哉 谭嗣同的代表作 仁学 就是追奉了孔子的 杀身成仁 封侯非我意 但愿海波平 戚继光 捐躯赴国难 视死忽如归 曹植 今 李大钊 抗洪 画面 仁人志士 仁义之师 仁爱之心 意义 仁 是爱人类 爱一切的 人道主义 境界 四海之内皆兄弟 世界意识 的形成 地球村 解放大量被压迫 被奴役的行动都是 仁 人道主义 由于人类的破坏 自然环境越来越恶劣 我们生存的地球正在经受前所未有的考验 这就越来越需要 仁 的思想 这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出 巴黎宣言 的重 要原因 周口中英文学校高二语文教案 论语 选修第五课 仁者爱人 6 当代中国的仁者 年度感动中国人物 毕生梦想消除饥饿的袁隆平 大山深处孤身支 教的徐本禹 来自人群的 微尘 当仁而不让 这是仁的锋锐与张扬 仁 在我国古典文化中不仅仅是一个简单的道 德概念 更是一个有着深刻内涵的 富有东方文化色彩的哲学命题 四 合作完成课后前三题 第三课时第三课时 一 齐读全文 点名背重点章节 二 结合课后第四题 归纳巩固 1 宾语前置主要有几种情况 第一种 否定句代词作宾语时 宾语前置 第二种