高二历史10月月考正稿

2015 2016 学年万源三中历史学年万源三中历史 10 月考试卷月考试卷 一 选择题 每小题 3 分 共 60 分 1 明清之际思想家黄宗羲 顾炎武与王夫之与宋明理学家在无私无畏 襟怀磊落等精神 上一脉相承 但彼此又有巨大差异 最大差别是前者 A 认为道掌握在儒家而非皇帝手里 B 批判帝王为无道之君 C 提倡法治与众治 D 抨击君主专制 2 儒家思想在后世不断发展 下列主张具有民主启蒙色彩的是 A 民为贵 社稷次之 君为轻 B 制天命而用之 C 天人感应 君权神授 D 为天下之大害者 君而已矣 3 民主 一词源于古希腊语 demos 意为人民 在我国先秦经典 尚书 中也曾 多次提到 民主 如 天唯时求民主 乃大降显休命于成汤 意即 上天为民求主 天降大任于成汤 使为民主 这说明 A 古代中国民主政治早于西方 B 古代中国民主政治源于西方 C 商朝政治具有民主特色 D 古代东西方 民主 存在本质区别 4 历史上 西汉宣帝年间发生一次日食时 使汉宣帝即刻下诏说 皇天见异 以戒朕躬 是朕之不逮 吏之不称也 汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 A 罢黜百家 独尊儒术 B 大一统 C 天人感应 D 君权神授 5 诸不在六艺之科 孔子之术者 皆绝其道 勿使并进 向汉武帝提出这一建议的是 A 李斯 B 主父偃 C 张骞 D 董仲舒 6 天下有道 则礼乐征伐自天子出 天下无道 则礼乐征伐自诸侯出 天下有道 则政不在大夫 天下有道 则庶人不议 这段材料反映的思想流派是 A 儒家 B 道家 C 法家 D 墨家 7 在诸子百家中主张 制天命而用之 与 天与人不相胜 观点的思想家对应正确的是 A 孟子与庄子 B 荀子与庄子 C 孟子与墨子 D 荀子与韩非子 8 春秋战国时期的某学派代表人物认为 万物是没有界限和差别的 天下莫大于秋毫之 末 而泰山为小 该学派是 A 儒家 B 道家 C 法家 D 墨家 9 孔氏族规中规定 忤逆父母 凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母 父母 一经闻四祠 苔责三十 甚 革胙 祭品 除派 对这些族规解释不正确的是 A 合乎三纲五常 B 体现了儒家道德规范 C 体现宗法文化的延续性 D 有利于分配政治权力 10 明末清初的进步思想家王夫之 顾炎武 黄宗羲提出的进步思想的实质是 A 彻底否定儒学 B 对孔孟个人和理学的否定 C 摆脱理学僵化模式的束缚 D 建立资产阶级的思想体系 11 汉武帝采纳董仲舒的建议 罢黜百家 独尊儒术 这里的 儒术 指 A 吸收了佛教 道教等思想的儒学 B 正统的孔孟学说 C 糅合了道家 阴阳家等学说的儒学 D 儒家学说与权术 12 下列有关宋明理学的评述 哪个是不正确的 A 朱熹主张穷理致知的外向工夫 陆九渊则看重发明本心的内向工夫 B 朱熹思想以理为最高概念 陆九渊则以心为最高概念 C 程颢与朱熹的思想方向很接近 后世称 程朱 陆九渊与王守仁思想颇接近 后世称 陆王 D 朱熹教人首先强调 致良知 而后博览 陆九渊推崇学古人 读古书为格物 穷理的 入手方法 13 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 这是著名和尚慧能的佛偈 其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 A 孔孟之学 B 程朱理学 C 陆王心学 D 格物致知 14 新儒学体系的 新 指的是旧儒学吸收融合了诸子百家的一些思想 它包括 A 道家 法家 墨家 B 道家 法家 阴阳五行家 C 墨家 法家 阴阳五行家 D 墨家 道家 阴阳五行家 15 学习历史有一基本结论就是 思想文化是一定现实的反映 百家争鸣 学术局面反映 的社会现实是 A 孔子 有教无类 使社会上有学问的人增多 B 夏桀暴政 人民怨声四起 C 西周灭掉商朝 实行分封制 D 春秋战国时期社会急剧变化 16 有人阅读长沙马王堆出土帛书 道德经 后 总结一下内容 你认为可信是 A 有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 B 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 C 夫严刑者 民之所畏也 重罚者 民之所恶也 D 若使天下兼相爱 国与国不相攻 家与家不相乱 17 下列主张属于宋明理学思想中 认识论 范畴的是 A 存天理 灭人欲 B 格物 格心 C 成贤成圣 D 齐家平天下 18 下列是孔子思想内容的有 仁者 爱人 严刑峻法 政在得民 天道无为 A B C D 19 春秋战国时代 诸子百家讲政治时大多站在民众一边 替天下百姓打算 唯有一家与 其他各家不同 为君主作参谋 专替君主打算 这一家是 A 儒家 B 法家 C 道家 D 墨家 20 图片 孔子讲学图 所示的场景中 不可能出现的现象是 A 对学生述怀 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 B 开创私学之先例 所收学生并无贫富贵贱之分 C 讨论 祸兮福之所倚 福兮祸之所伏 孰知其极 的问题 D 学生问他何谓 仁 他说 仁者爱人 己所不欲 勿施于人 万源三中历史万源三中历史 10 月月考答题卷月月考答题卷 班级班级 姓名姓名 考号考号 1 选择题 每小题 3 分 共 60 分 题号12345678910 答案 题号11121314151617181920 答案 21 阅读下列材料 材料一 季康子问政于孔子曰 如杀无道以就有道 何如 孔子对曰 子为政 焉 用杀 子欲善而民善也 君子之德风 小人之德草 草上之风必偃 论语 为政 材料二 仲舒对曰 春秋大一统者 天地之常经 古今之通谊也 师异道 人异 论 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一统 法制数变 下不知所守 臣以为诸不在 六艺之科 孔子之术者 皆绝其道 勿使并进 邪辟之说息 然后统纪可一 而法度可 明 民知所从矣 对既毕 天子以仲舒为江都相 汉书 董仲舒传 材料三 至论天下之理 则要妙精微 各有攸当 亘古亘今 不可移易 唯古之圣人为能尽之 而其所行所言 无不可为天下后世不易之大法 朱熹 行宫便殿奏札 材料四 前三代 吾无论矣 后三代 汉唐宋也 中间千百余年而独无是非者 岂其人 无是非哉 咸以孔子是非为是非 故未尝有是非耳 李贽 藏书卷 请完成 1 根据材料一 二 概括出孔子与董仲舒的思想主张 指出两种主张的不同结局并分析 原因 8 分 2 根据材料三 四分析 朱熹与李贽的观点有何不同 这说明了什么问题 6 分 3 结合以上材料 谈谈你对儒家思想地位和作用的认识 6 分 22 儒学是不断吸收融合 与时俱进的思想体系 不同时代赋予其不同内涵 阅读材料 回答问题 材料一 臣谨案春秋之中 视前世已行之事 以观天人相与之际 甚可畏也 国家将 有失道之败 而天乃先出灾害以谴告之 不知自省 又出怪异以警惧之 尚不知变 而 伤败乃至 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也 董仲舒 天人三策 材料二 从北宋的周 张 二程 到南宋的朱子 再到明代的王阳明 理学的领军人物 其 学问的成就确实多与佛 老脱不了干系 虽然用心性修养的方式来证成圣人之道 在先秦 儒学中就已存在 理学家也每每援引古籍旧说以为据 但如此集中 突出地用心性之学来 体证 描述儒学义理 无疑是宋以后在佛 老刺激下的结果 理学在工夫论及心性本体论 上 均与佛 老颇多相似之处 以至于自始便蒙受 阳儒阴佛 阳挤之而阴助之 之类 的讥刺 甚至理学内部各派之间也互相以佛 老相诋 陈多旭 宋明理学与佛教 道教的关系 材料三 儒家思想影响下的社会 一般都具有一些显见的道德教条及行为教条 尤其在公共 场合 但是在私人场合 儒家对其治下的个体只要求自我反省 与其他很多宗教相比 这 种自我反省并不具有排他性 儒家的这种开放导致了儒家具有一些宗教所不具有的的包容 性 这是儒家与一般宗教的一个重要区别 维基百科 请回答 1 根据材料一概括董仲舒