打坐入定的各个阶段

小乘阶段是小乘阶段是 欲界定欲界定 欲界定分四个步骤训练 第一步叫粗定 欲界定分四个步骤训练 第一步叫粗定 或粗住 第二步叫细住 第三步叫欲界定 第四步叫未到地定 或粗住 第二步叫细住 第三步叫欲界定 第四步叫未到地定 中乘阶段是中乘阶段是 根本禅根本禅 根本禅根本禅 分四步功夫 即初禅 二禅 三分四步功夫 即初禅 二禅 三 禅 四禅 其中又包括八触十功德和觉枝 观枝 喜枝 乐枝 禅 四禅 其中又包括八触十功德和觉枝 观枝 喜枝 乐枝 一心枝这五枝 一心枝这五枝 1 小乘阶段 小乘阶段 第一步 粗定第一步 粗定 也叫粗住 指练功时专心一意 不分心 不乱想 坐 站 卧也叫粗住 指练功时专心一意 不分心 不乱想 坐 站 卧 均可 专心一意地把意识粗略地定下来 均可 专心一意地把意识粗略地定下来 第二步 细住第二步 细住 即要求练功的人把思想进一步往深层里定 好象是定在这个地即要求练功的人把思想进一步往深层里定 好象是定在这个地 方不能走了一样 即定根法 其道理是由于思想高度集中 认方不能走了一样 即定根法 其道理是由于思想高度集中 认 真地静下来 所以就不会动了 这叫稳住 又叫细住 安稳的真地静下来 所以就不会动了 这叫稳住 又叫细住 安稳的 意思 其方法是把思想意识往下定 把气往下沉 意思 其方法是把思想意识往下定 把气往下沉 第三步 欲界定第三步 欲界定 在练功的意识定下来之后 下意识会出现一些美好的想法 比在练功的意识定下来之后 下意识会出现一些美好的想法 比 如突然想到一件高兴的事 或脑子里突然出现图象 声音等等 如突然想到一件高兴的事 或脑子里突然出现图象 声音等等 所谓所谓 欲界定欲界定 是指有了某种想法和念头之后 马上就定住了 是指有了某种想法和念头之后 马上就定住了 不能让它继续往前发展下去 例如 你想着到某地或月亮里去 不能让它继续往前发展下去 例如 你想着到某地或月亮里去 突然脑子里出现了某地或月亮 你就把你的杂乱想法定下来 突然脑子里出现了某地或月亮 你就把你的杂乱想法定下来 就定在某地 或者定在月球上 或者定到某一棵树上 或者某就定在某地 或者定在月球上 或者定到某一棵树上 或者某 条河边等等都可以 就是说 你的想法不能到底 刚好到那个条河边等等都可以 就是说 你的想法不能到底 刚好到那个 边界就定下来了 这就是欲界定 边界就定下来了 这就是欲界定 这个时候常常是心神爽快 或者心爽神昏 也就是心里特别舒这个时候常常是心神爽快 或者心爽神昏 也就是心里特别舒 服 全身分不清楚了 欲界定常常是闭上眼睛练 这样就会有服 全身分不清楚了 欲界定常常是闭上眼睛练 这样就会有 图象出现 但舌头翘一下 出现的图像就可能走了 或者看到图象出现 但舌头翘一下 出现的图像就可能走了 或者看到 从什么地方来了个师傅 你跟着师傅出去了 但是不要走到那从什么地方来了个师傅 你跟着师傅出去了 但是不要走到那 个地方个地方 欲界定 如刚好到了海边 你不要下海 到了悬崖 欲界定 如刚好到了海边 你不要下海 到了悬崖 你在意识上不要跳崖 到了井边 你不能下去 就是说只能定你在意识上不要跳崖 到了井边 你不能下去 就是说只能定 在那里观看观看 在那里观看观看 由粗住到细住 静坐到一定时候 就可能出现欲界定 就是下由粗住到细住 静坐到一定时候 就可能出现欲界定 就是下 意识的欲望跑出去了 跑到某个地方 如前面是个大海 你就意识的欲望跑出去了 跑到某个地方 如前面是个大海 你就 定在海边观海 而不要到海里面去 到里面去就要出麻烦 这定在海边观海 而不要到海里面去 到里面去就要出麻烦 这 是练功中关键的一步 是练功中关键的一步 第四步 未到地定第四步 未到地定 也叫未来禅 就是在第三步也叫未来禅 就是在第三步 欲界定欲界定 的基础上 下意识进一步的基础上 下意识进一步 在那个地方观望 时间要长一点 然后慢慢定下来 随之再把在那个地方观望 时间要长一点 然后慢慢定下来 随之再把 这个意识往回收 收 收 收拢回来 整个下意识又回到了你这个意识往回收 收 收 收拢回来 整个下意识又回到了你 练功的地方 回来后 再把意念放松 放松到了下意识觉得周练功的地方 回来后 再把意念放松 放松到了下意识觉得周 围的事物不存在了 海没有了 什么也没有了 甚至连自已的围的事物不存在了 海没有了 什么也没有了 甚至连自已的 身心也没有了 这就到了身心也没有了 这就到了 心身境虚心身境虚 的境界 叫做的境界 叫做 未到地定未到地定 粗定粗定 细住细住 欲界定欲界定 未到地定未到地定 这四个步骤是 这四个步骤是 四禅八四禅八 定定 的小乘阶段 如果你经历了这几个过程 就完成了小乘阶段 的小乘阶段 如果你经历了这几个过程 就完成了小乘阶段 2 中乘阶段 中乘阶段 中乘阶段是中乘阶段是 根本禅根本禅 如前所述 练功练到觉得周围什么都没 如前所述 练功练到觉得周围什么都没 有了 连自已也不复存在了 这叫有了 连自已也不复存在了 这叫 未到地定未到地定 再进一步练 再进一步练 就进入就进入 根本禅根本禅 了 根本禅又分初禅 二禅 三禅 四禅了 根本禅又分初禅 二禅 三禅 四禅 4 步步 功夫 其中又包括八触十功德以及五枝 功夫 其中又包括八触十功德以及五枝 1 初禅包括八触十功德 八触 即八种练功感触 计有 初禅包括八触十功德 八触 即八种练功感触 计有 动 痒 轻 重 凉 热 涩 滑 十功德 即练功的动 痒 轻 重 凉 热 涩 滑 十功德 即练功的 10 个个 步骤 计有空 明 定 智 善心 柔软 欢喜 乐 解脱 步骤 计有空 明 定 智 善心 柔软 欢喜 乐 解脱 境界相当 境界相当 1 八触在初禅阶段 练功会出现八种感触或反应 八触在初禅阶段 练功会出现八种感触或反应 动动 静功坐到一定程度 就要动起来 这没有关系 动起来以后不静功坐到一定程度 就要动起来 这没有关系 动起来以后不 要怕 也不要追求 随它自然地动 但不要有意顺着去动 去要怕 也不要追求 随它自然地动 但不要有意顺着去动 去 加力 它能动什么地方 就动什么地方 加力 它能动什么地方 就动什么地方 痒痒 动以后就是痒 常常是心头发痒 身上发痒 这时心头特别难动以后就是痒 常常是心头发痒 身上发痒 这时心头特别难 受 再难受也不要哭闹 要忍耐 不要特意管它 慢慢地深呼受 再难受也不要哭闹 要忍耐 不要特意管它 慢慢地深呼 吸就行了 全身发痒是正常的 不要把它看成毛病 千万不要吸就行了 全身发痒是正常的 不要把它看成毛病 千万不要 脱衣服挠 搧扇子 或者走一走 活动活动 不然可就糟了 脱衣服挠 搧扇子 或者走一走 活动活动 不然可就糟了 因为那样做 等于馒头没蒸熟 便把锅盖揭开了 这时一动 因为那样做 等于馒头没蒸熟 便把锅盖揭开了 这时一动 不但心头仍然痒得难受 而且身体也很不舒服 再练功 老是不但心头仍然痒得难受 而且身体也很不舒服 再练功 老是 静不下来 不少人吃了这个亏 所以 出现痒的感觉绝不要管静不下来 不少人吃了这个亏 所以 出现痒的感觉绝不要管 它 它 轻轻 再进一步练 全身会出现轻的感觉 甚至有人慢慢地腾空起来 再进一步练 全身会出现轻的感觉 甚至有人慢慢地腾空起来 这很不容易做到 因为这需要大脑高度的入静 练轻功的就重这很不容易做到 因为这需要大脑高度的入静 练轻功的就重 点训练这一步 练到轻这一步就不再往下训练了 常年不断地点训练这一步 练到轻这一步就不再往下训练了 常年不断地 练这一步 练 练 后来就真的能腾起来 瑜伽功法中不是有练这一步 练 练 后来就真的能腾起来 瑜伽功法中不是有 个瑜伽飞行式吗 身轻了不要害怕 要始终保持不紧张 也不个瑜伽飞行式吗 身轻了不要害怕 要始终保持不紧张 也不 兴奋 兴奋 重重 轻过后就进入了第四步轻过后就进入了第四步 重 好象自已的腰弓下来了 腰向重 好象自已的腰弓下来了 腰向 下缩 这就是重 有某种特异功能的人 可能由于自身磁场的下缩 这就是重 有某种特异功能的人 可能由于自身磁场的 加强和地磁场相互作用 使体重增加加强和地磁场相互作用 使体重增加 8 倍以上 出现重的感觉倍以上 出现重的感觉 时 千万别紧张 不要加某种意念 比如时 千万别紧张 不要加某种意念 比如 越重越好越重越好 等 否则等 否则 可能重得起不来 就定在那里了 你要把重的感觉当成练功的可能重得起不来 就定在那里了 你要把重的感觉当成练功的 正常过程 出现感觉后 仍然要正常地呼吸 慢慢地呼吸 正常过程 出现感觉后 仍然要正常地呼吸 慢慢地呼吸 凉凉 重过后就出现凉 好象缺氧 缺血一样 在发凉时 血压要下重过后就出现凉 好象缺氧 缺血一样 在发凉时 血压要下 降 甚至会出现休克状态 但也不要害怕 要把自已运的气有降 甚至会出现休克状态 但也不要害怕 要把自已运的气有 意识地内收 一开始就要有个信念 想着很快会热的 意识地内收 一开始就要有个信念 想着很快会热的 热热 凉过后就是暖 由发暖到发热 以至烧得不得了 练功练到发凉过后就是暖 由发暖到发热 以至烧得不得了 练功练到发 凉这一步 须先有思想准备 接下来练很快会发热 像在太阳凉这一步 须先有思想准备 接下来练很快会发热 像在太阳 下面晒 甚至象在火炉边烤一样 无论烧得多么厉害都不要害下面晒 甚至象在火炉边烤一样 无论烧得多么厉害都不要害 怕 哪怕烧得身上沸腾起来 也不要害怕 一般说 三昧真火怕 哪怕烧得身上沸腾起来 也不要害怕 一般说 三昧真火 在这个时候就出现了 这个过程相当好 如果到了这一步 功在这个时候就出现了 这个过程相当好 如果到了这一步 功 夫就容易上升 特异功能就可能出来 夫就容易上升 特异功能就可能出来 发烧的部位常常是小腹 胸部和头部 若能把这个火引到肾脏发烧的部位常常是小腹 胸部和头部 若能把这个火引到肾脏 和会阴穴 那就比较好了 如果头部发烧 可往小腹引 想着和会阴穴 那就比较好了 如果头部发烧 可往小腹引 想着 丹田火炽丹田火炽 如果有高血压 则应想着脚心 把火往涌泉穴引 如果有高血压 则应想着脚心 把火往涌泉穴引 往外面发 不要让它烧得太猛 往外面发 不要让它烧得太猛 凉过后发烧 这叫练功中的文火和武火 由文火到武火烧得太凉过后发烧 这叫练功中的文火和武火 由文火到武火烧得太 凶也不好 缓解的方法是用下意识稍稍想一下小腹 或涌泉穴 凶也不好 缓解的方法是用下意识稍稍想一下小腹 或涌泉穴 以及腰后面的两个肾脏 不过 烧得再凶也没有关系 这是龙以及腰后面的两个肾脏 不过 烧得再凶也没有关系 这是龙 雷之火 只要不害怕 不紧张 依然放松练功 就能控制得住 雷之火 只要不害怕 不紧张 依然放松练功 就能控制得住 不会出现特殊的反应 不会出现特殊的反应 涩涩 在第六步发烧慢慢平息下来以后 会出现全身发涩的感触 这在第六步发烧慢慢平息下来以后 会出现全身发涩的感触 这 时用手去抚摸皮肉 会感到身上像捆着似的 很紧 全身到处时用手去抚摸皮肉 会感到身上像捆着似的 很紧 全身到处 象盐巴 眼睛也不舒服 涩巴巴的 舌头也是干涩的 很不滑象盐巴 眼睛也不舒服 涩巴巴的 舌头也是干涩的 很不滑 溜 出现这种反应也是正常的现象 坚持慢慢的练功 缓慢的溜 出现这种反应也是正常的现象 坚持慢慢的练功 缓慢的 深长呼吸 就会由涩到滑 由不能动到动 深长呼吸 就会由涩到滑 由不能动到动 滑滑 到这一阶段 全身就好象在很滑的油里一样 或像滑雪滑冰时到这一阶段 全身就好象在很滑的油里一样 或像滑雪滑冰时 处于很滑溜的状态 这时 你觉得很舒服 觉得什么地方都能处于很滑溜的状态 这时 你觉得很舒服 觉得什么地方都能 摸 什么地方都能通过 因为这时身体内气血的循环加强了 摸 什么地方都能通过 因为这时身体内气血的循环加强了 这样坚持下去 时间一长 就属于童子功的一个方面 全身皮这样坚持下去 时间一长 就属于童子功的一个方面 全身皮 肤很柔润 像幼儿皮肤一样 这是中乘初禅第一阶段的肤很柔润 像幼儿皮肤一样 这是中乘初禅第一阶段的 八触八触 2 十功德 十功德 八触过后 就到了中乘初禅的第二阶段八触过后 就到了中乘初禅的第二阶段 十功德十功德 反应 反应 空空 如果接着滑触继续练功 就会出现空 突然全身空了 如果接着滑触继续练功 就会出现空 突然全身空了 心身虚心身虚 空空 这和前面欲界定的最后一步 即 这和前面欲界定的最后一步 即 未到地定未到地定 的的 心身境虚心身境虚 是不同的 是不同的 未到地定未到地定 讲的是讲的是 虚虚 现在是 现在是 空空 全身经过滑 全身经过滑 的过程 滑 滑 滑 一下子全身都空了 好象自已内脏都抛的过程 滑 滑 滑 一下子全身都空了 好象自已内脏都抛 开了一样 这种感觉 常常是突然出现的 不要害怕 要把它开了一样 这种感觉 常常是突然出现的 不要害怕 要把它 定下来 突然出现异于常态的感觉 往往容易动 但这时一定定下来 突然出现异于常态的感觉 往往容易动 但这时一定 要坚持不动 一点也不能兴奋 要坚持不动 一点也不能兴奋 明明 再进一步练功就会出现再进一步练功就会出现 明明 身上 脑内一空 大脑中就要显 身上 脑内一空 大脑中就要显 现明亮的图像 内脏图像可以显示出来 外面的图像也会显示现明亮的图像 内脏图像可以显示出来 外面的图像也会显示 出来 内景明了 外景也明了 内外景象都非常清楚 而且常出来 内景明了 外景也明了 内外景象都非常清楚 而且常 常看得比较远 遥视功能可能在此时出现 这叫常看得比较远 遥视功能可能在此时出现 这叫 内外景象明净内外景象明净 美好美好 这时要把图像定下来 不可慌张 这时要把图像定下来 不可慌张 定定 十功德的前三个步骤是 空 明 定 就是说 内外图像显示十功德的前三个步骤是 空 明 定 就是说 内外图像显示 出来以后 就需要出来以后 就需要 一心安稳一心安稳 不管看到内脏 还是看到血管 不管看到内脏 还是看到血管 就总是看那一个地方 看到外面一个人骑车 就老是看那个人 就总是看那一个地方 看到外面一个人骑车 就老是看那个人 只看一个目标 不要看第二个 这叫只看一个目标 不要看第二个 这叫 一心安稳一心安稳 要把看到的 要把看到的 景象定下来 定得越稳越好 景象定下来 定得越稳越好 智智 当定在一个地方看时 就需要把它看清楚 不要迷惑不解 要当定在一个地方看时 就需要把它看清楚 不要迷惑不解 要 神清 这个时候切记不要发困 不能睡觉 也不能迷迷糊糊 神清 这个时候切记不要发困 不能睡觉 也不能迷迷糊糊 要比你看到的景象 看到底 看清楚 这时大脑要非常清醒 要比你看到的景象 看到底 看清楚 这时大脑要非常清醒 智慧在这时就容易开发出来 比如 你看到一个骑车的人 但智慧在这时就容易开发出来 比如 你看到一个骑车的人 但 看不清楚 就把他定下来慢慢地看 可能把他的眉毛 眼睛看看不清楚 就把他定下来慢慢地看 可能把他的眉毛 眼睛看 清楚了 连把他口袋里装了几元钱也看清楚了 这个时候要动清楚了 连把他口袋里装了几元钱也看清楚了 这个时候要动 脑筋 当你在前面看不清楚时 意念可调到后面看 当骑自行脑筋 当你在前面看不清楚时 意念可调到后面看 当骑自行 车的人骑得很快 你应想办法让他停下来 这时是用智慧 要车的人骑得很快 你应想办法让他停下来 这时是用智慧 要 神清而不迷惑 对所看到的内外景象 要看得越来越清楚 神清而不迷惑 对所看到的内外景象 要看得越来越清楚 善心善心 当把内 外景看清楚以后 要注意当把内 外景看清楚以后 要注意 善心善心 你若看到一个年轻 你若看到一个年轻 美貌的女子走来 切不可老追着看 若别人有危险 你要注意美貌的女子走来 切不可老追着看 若别人有危险 你要注意 发善心 就是说 不能欣赏所看到的内外景象 更不能试施搬发善心 就是说 不能欣赏所看到的内外景象 更不能试施搬 运术 要用忏悔的方式对所看到的景象表示尊敬 比如 现在运术 要用忏悔的方式对所看到的景象表示尊敬 比如 现在 你看到了自已的内脏 就想你看到了自已的内脏 就想 唉呀 我怎么没学医呢 人的内脏唉呀 我怎么没学医呢 人的内脏 原来是这个样子 原来是这个样子 如果你看到远处一个人走路很艰难 就想 如果你看到远处一个人走路很艰难 就想 着做好事 对自已做过的错事 要痛加忏悔 这样 善心就出着做好事 对自已做过的错事 要痛加忏悔 这样 善心就出 来了 来了 柔软柔软 善心出来之后 就进入柔软状态 叫善心出来之后 就进入柔软状态 叫 心性雅萌心性雅萌 这个时候 这个时候 你自然而然地觉得应该文雅 应该讲文明 你的想法 行为 你自然而然地觉得应该文雅 应该讲文明 你的想法 行为 包括你的包括你的 图像图像 出去 总觉得不应该再干什么不文雅的事了 出去 总觉得不应该再干什么不文雅的事了 出现了高雅的心情 练功练到一定阶段 人的禀性也会改变 出现了高雅的心情 练功练到一定阶段 人的禀性也会改变 到了到了 柔软柔软 这一步 说话 动作都显得优美 因此说这一步 说话 动作都显得优美 因此说 雅心自生雅心自生 欢喜欢喜 在在 心性雅萌心性雅萌 之后再接着练功 会出现之后再接着练功 会出现 庆喜前悟庆喜前悟 的心情 练的心情 练 功练到这一步 内心特别高兴 好象对以前的事都明白了 这功练到这一步 内心特别高兴 好象对以前的事都明白了 这 样就会出现喜心 会想到今后如何做个文雅 高尚的人等等 样就会出现喜心 会想到今后如何做个文雅 高尚的人等等 到了这一步 还应该坚持练功 千万不要以为已经明白而就中到了这一步 还应该坚持练功 千万不要以为已经明白而就中 断了 断了 乐乐 喜悦之后 继续练功 会出现欢乐的心情 真正进入快乐的状喜悦之后 继续练功 会出现欢乐的心情 真正进入快乐的状 态 态 妙悟妙悟 就是从这个阶段练功时自生出来的 就是从这个阶段练功时自生出来的 解脱解脱 练功练到这一阶段时 会把很多以前的贪婪 自负 悲观 骄练功练到这一阶段时 会把很多以前的贪婪 自负 悲观 骄 傲 不孝敬 粗暴等再一次解脱出来 把它们全部放出去 进傲 不孝敬 粗暴等再一次解脱出来 把它们全部放出去 进 入入 解脱解脱 阶段 就决心再也不干什么假 丑 恶的事了 因此 阶段 就决心再也不干什么假 丑 恶的事了 因此 会会 神往安然神往安然 一旦出现了 一旦出现了 神往安然神往安然 心情就特别好 因而 心情就特别好 因而 达到一个练功的特殊境界 达到一个练功的特殊境界 境界相当境界相当 即一心住在那很清净的境界中 又叫即一心住在那很清净的境界中 又叫 心身合注心身合注 念应不乱念应不乱 自我易控自我易控 思想和全身都在一种状态下保持住了 这一阶段 思想和全身都在一种状态下保持住了 这一阶段 一些特异功能会出现 比如 一些特异功能会出现 比如 念应不乱念应不乱 是你有一个念头 这个是你有一个念头 这个 念头就会兑现 念头就会兑现 这是中乘初禅第二阶段的这是中乘初禅第二阶段的 十功德十功德 以上是初禅以上是初禅 八触十功德八触十功德 的练功过程 的练功过程 2 二禅 二禅 初禅过程练过以后 再继续练功 就会陆续达到二禅 三禅 初禅过程练过以后 再继续练功 就会陆续达到二禅 三禅 四禅 其内容包括五枝 即四禅 其内容包括五枝 即 觉枝觉枝 观枝观枝 喜枝喜枝 乐枝乐枝 一一 心枝心枝 这些都是气功中的练功的传统术语 二禅阶段是五枝的 这些都是气功中的练功的传统术语 二禅阶段是五枝的 前二枝前二枝 觉枝 观枝 觉枝 观枝 第一枝 觉枝指的是自觉初触 这时练功者的身体会自然感觉第一枝 觉枝指的是自觉初触 这时练功者的身体会自然感觉 到很多事情 而且判断得也比较准确 因为你练功练到这个阶到很多事情 而且判断得也比较准确 因为你练功练到这个阶 段 敏感性增强了 段 敏感性增强了 第二枝 观枝到这一阶段会出现第二枝 观枝到这一阶段会出现 析别触得析别触得 的功能 即不仅感的功能 即不仅感 觉 还能分析你的感应 就好象看到了一样 觉 还能分析你的感应 就好象看到了一样 二禅的这两步功能 一定要它表现得十分明显 准确 方法是二禅的这两步功能 一定要它表现得十分明显 准确 方法是 加强练功 加强练功 3 三禅 三禅 指的是指的是 五枝五枝 阶段的第三枝阶段的第三枝 喜枝喜枝 第三枝 喜枝即第三枝 喜枝即 定象而悦定象而悦 进入喜枝阶段 自已对外表的景 进入喜枝阶段 自已对外表的景 象和自已内脏看得都比较清楚 这时 就会自然出现象和自已内脏看得都比较清楚 这时 就会自然出现 定象而悦定象而悦 的喜悦心情 的喜悦心情 4 四禅是指五枝中的后两枝 即 四禅是指五枝中的后两枝 即 乐枝乐枝 和和 一心枝一心枝 又叫 又叫 不动定不动定 阶段 阶段 第四枝 乐枝从喜枝进入乐枝练功阶段后 你会对周围的事情第四枝 乐枝从喜枝进入乐枝练功阶段后 你会对周围的事情 都比较清楚 心神安稳 愉悦 这个时候练功 就会不怕别人都比较清楚 心神安稳 愉悦 这个时候练功 就会不怕别人 干扰了 干扰了 第五枝 一心枝即把整个意念全部定住在一个非常清静的境界 第五枝 一心枝即把整个意念全部定住在一个非常清静的境界 可以长时间练功 而且对周围的一切又都非常清楚 哪怕飞过可以长时间练功 而且对周围的一切又都非常清楚 哪怕飞过 一个蚊虫 你也知道 不烦也不乱 这是第五枝 一个蚊虫 你也知道 不烦也不乱 这是第五枝 以上是一套完整的传统功法要领 可以根据这个要领来练 粗以上是一套完整的传统功法要领 可以根据这个要领来练 粗 定定 细定细定 欲界定欲界定 未到地定未到地定 初禅初禅 二禅二禅 三禅三禅 四禅 这四禅 这 样坚持练就可能出现一些功能 这是释家禅的功法 样坚持练就可能出现一些功能 这是释家禅的功法 修证佛法的过程中还有五眼六神通的出现 不过人的敏感点不修证佛法的过程中还有五眼六神通的出现 不过人的敏感点不 同 素质不同 出现的功能也就有差别 同 素质不同 出现的功能也就有差别 五眼 是指所谓的肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼 五眼 是指所谓的肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼 六神通 通常就是指天眼通 天耳通 他心通 神足通 宿命六神通 通常就是指天眼通 天耳通 他心通 神足通 宿命 通 漏尽通 这些神通都各有专精 也各有互通之处 通 漏尽通 这些神通都各有专精 也各有互通之处 肉眼 肉眼 这是最没有争议的一种眼睛 因为是物质的器官 由肌肉 血这是最没有争议的一种眼睛 因为是物质的器官 由肌肉 血 管 神经等所组织而成的器官 就是所谓的由父精母血所生成管 神经等所组织而成的器官 就是所谓的由父精母血所生成 的肉眼凡胎啦 的肉眼凡胎啦 天眼 天眼 肉眼在看著看著 但是心中会有不同的想法 看法 直觉的认肉眼在看著看著 但是心中会有不同的想法 看法 直觉的认 定所看到的不是一切 里面还有文章 还有奚翘 天眼功能强定所看到的不是一切 里面还有文章 还有奚翘 天眼功能强 的人 此时 会在它两个肉眼之间 眉心轮 玄关 出现一个的人 此时 会在它两个肉眼之间 眉心轮 玄关 出现一个 屏幕屏幕 西洋人称 西洋人称 心灵屏幕心灵屏幕 Spiritual Screen 密宗及道 密宗及道 家称做家称做 灵台灵台 出现了这个事物的真实图像 尽管各门各派的 出现了这个事物的真实图像 尽管各门各派的 称呼有许多不同 但是称呼有许多不同 但是 能看到肉眼所看不到的东西能看到肉眼所看不到的东西 却是相同却是相同 的 所以 就有人来说明的 所以 就有人来说明 天眼天眼 能看到前面 也能看到后面 能看到前面 也能看到后面 能看到外面 也能看到里面 即内视 透视 遥视 微视等的能看到外面 也能看到里面 即内视 透视 遥视 微视等的 功能 功能 慧眼 慧眼 天眼虽然厉害 但是只观察到现象 对这件事情的来龙去脉不天眼虽然厉害 但是只观察到现象 对这件事情的来龙去脉不 一定清楚 有慧眼的人 能够看到事实的一个真相 不会被现一定清楚 有慧眼的人 能够看到事实的一个真相 不会被现 象所迷惑 前因后果 来龙去脉 了解整个事件的始末 也就象所迷惑 前因后果 来龙去脉 了解整个事件的始末 也就 是了解种个事件的因果关系 是了解种个事件的因果关系 法眼 法眼 不仅能够看到现象 能够了解因果关系 甚至还有足够的能量不仅能够看到现象 能够了解因果关系 甚至还有足够的能量 来介入 改变 或促成一些事件的发生 停止 或者改变方向来介入 改变 或促成一些事件的发生 停止 或者改变方向 等等 有法眼的人 他能够看穿一些物质世界的表象 穿透表等等 有法眼的人 他能够看穿一些物质世界的表象 穿透表 象 撂住其纯能量的本质 再以本身的能量介入 在关键处予象 撂住其纯能量的本质 再以本身的能量介入 在关键处予 以适当的更改 整件事物再度呈现出来在物质世界的时候 可以适当的更改 整件事物再度呈现出来在物质世界的时候 可 能就完全不一样了 能就完全不一样了 佛眼 佛眼 有佛眼的人 是个已经放弃对肉体执著的人 也是个放弃对时有佛眼的人 是个已经放弃对肉体执著的人 也是个放弃对时 间 空间 及所有人为概念执著的人 他已经融入天 融入地 间 空间 及所有人为概念执著的人 他已经融入天 融入地 融入整个自然 进入了整个存在 梵语讲就是融入整个自然 进入了整个存在 梵语讲就是 涅盘涅盘 此时 此时 物与我之间没有分际 人与我之间也没有分际 人与自然间更物与我之间没有分际 人与我之间也没有分际 人与自然间更 没有分际 他就是自然 自然就是他 他就是宇宙 宇宙就是没有分际 他就是自然 自然就是他 他就是宇宙 宇宙就是 他 他 与自然合一了 天人合一了 他 已经融入自宇宙无他 他 与自然合一了 天人合一了 他 已经融入自宇宙无 始以来的这股能量 他是天地间的一股纯粹的意识能量 他是始以来的这股能量 他是天地间的一股纯粹的意识能量 他是 人类的集体潜意识 他是宇宙意识 他就是神 他就是佛 他人类的集体潜意识 他是宇宙意识 他就是神 他就是佛 他 就是梵天 他就是最高的 他也就是最终的 如此的一个人 就是梵天 他就是最高的 他也就是最终的 如此的一个人 就是无始无终 无来无去 如来如去 也是无所从来 无所从就是无始无终 无来无去 如来如去 也是无所从来 无所从 去 只因为他全然充满在这个宇宙当中 他就是永恒 这