论美国的民主何艳冲docx.docx

论美国的民主读后感 托克维尔，19世纪法国最重要的政治思想家，他生于法国大革命的剧变之后、拿破仑崛起之时，亲身经历了王制与共和的不断更迭，成为西方近代自由民主体制兴起这一关键性历史演变的见证者和反思着。托克维尔受到人们的推崇是因为在20世纪后期西方社会本身的民主化发展以及非西方社会的民主化潮流，证明了他对民主化时代的种种预言和分析。托克维尔对于政治的研究是始于他对社会状况的探讨，这一点使他不同与当时的其他政治思想家以单纯的个人权利和公民身份作为研究的起点，在论美国的民主中提到“社会情况一般说来是事实的产物，有时也是法律的产物，而更多时候是两者联合的产物。但是，社会情况一旦确立，它又可以成为规制国民行为的大部分法律、习惯和思想的首要因素，凡非它所产生的，它都要加以改变。因此，要了解一个民族的立法和民情，就得由研究它的社会情况开始”。这种扎扎实实地依据对原始材料的分析而得出结论，让观点以事实为依据的研究方法始终贯穿在论美国的民主的创造过程之中。 对于托克维尔而言，民主就是时代的宿命和天意。那何为民主？公元前15世纪中叶，希腊人首先使用民主一词来表达新的政治生活概念以及这种概念在许多城邦中的实践，民主内涵着“平民的统治”之意。在西方政治发展史上，民主的概念充满着分歧和差异，关于民主的争论无疑会涉及到以下几个问题：第一，由谁统治？第二，在什么限度和范围内统治？这就涉及到政府的权力是有限还是无限的问题；第三，以何种目的为名？这里表现为个人与社会的冲突，也就是自由与平等的冲突；第四，采取直接手段还是间接手段？是人民直接统治还是通过代议制来执行？第五，在什么样的约束条件进行统治？托克维尔对于民主的界定是相对模糊的，但是从他的论述来看，所谓的民主主要是指一种社会地位平等的状态，这就意味着不存在地位上的世袭差别，人人都可以平等地获得职业、尊严和荣誉，与之相伴的是一种生活方式和水平的趋同，他的民主包括两种涵义：在政治方面，民主是以扩大的公民权利为基础的代议制，还有一方面是社会意义上更加普遍和重要的民主，所以托克维尔的民主是一种社会状态而非一种统治方式，他所看到的民主是贵族的消失和等级的拉平，但是他的民主也没有与作为统治方式的民主分裂开，他还是以民主的方式表征民众参与公共事务的管理。到这里我们可以看出，托克维尔的民主一是指一种强调个体平等的社会倾向和价值规范，这个可称为社会民主；二是指一种注重公民参与的统治方式和管理构架，这可称为政治民主。 托克维尔看到了民主已经成为一种不可阻挡的历史必然趋势，人民生活的方方面面都在促进和推动民主，所有的人汇合在一起，协同行动，归于一途。所有的事和所有的人都在帮助它前进，在这样一种状况下，民主势必会成为社会的普遍价值和人民的生活方式。然而他在看到民主社会的美好的同时，也看到了民主社会潜在的危险：社会成员身份的平等和趋同，传统社会精英的消失，社会良好风尚的恶化；以及政治开始成为少数人关注的事情，由人类的一种生活方式堕落为一种职业，政治感冷漠、政治碎片化与温和的专制主义共存。更甚的，他认为民主主义造成个人主义，并且这种个人主义会随着身份的平等而发展，表现在一是会对个人理智越来越信奉和依赖，二是以自我为中心的利己主义会逐渐增强。个人主义首先会使公德的源泉干涸，久而久之，个人主义也会打击和破坏其他一切美德，最后沦为利己主义。在一个个人主义横行的民主时代，必然会出现的是生命的英雄维度的失落，以及“对福利和舒适的物质生活的渴望，对个人利益的关心和对公益的冷落，以及不可避免的流于平庸的趋势”，公民的冷漠会助长不负责任的政府权力，政府权力的增强又会加剧公民的无助感，这种无助感反过来又加重了公民对公共事务的冷漠，最终的结果是出现一种政治碎片化，民主主义的个人主义在这样一种情况下，有可能造成一种温和的专制主义和多数人的暴政，怎么样来解决民主的这个致命的顽疾呢？托克维尔提供了民主的美国模式，美国人用“正确理解的利益”来抵制个人主义，这种自利原则教导人们除了关心自身的正当利益外，还需要人与人之间的相互帮助，以及应该为共同利益牺牲他们部分的时间和财富，因为共同的福利有助于增进他们自己的福利。“正确理解的利益”首先是一种对个人的直接的、物质的和有利的福利的关心，之后才是衍生出来的爱国心和公意心，这种自利原则会使人习惯于结社和合作，正是在这种结社的自由中美国人了解了自己的责任和使命，这也就体现了爱国心，这种爱国心托克维尔称之为“理智的爱国心”，和这个理智的爱国相对的是不做任何推理，只凭借信仰和感情行事的本能的爱国，这个本能的爱国在我们中国非常形象明朗的得到了诠释。理智的爱国它来源于真正的理解，并且在法律的帮助下成长，随着权利的运用而发展。我对于托克维尔的对于爱国的讲解特别的有感触，也十分同意他的观点，爱国应该建立在理性的基础之上，这让我联系到一直未平息的钓鱼岛事件中我们中国人的各式各样的爱国的反应在钓鱼岛这一系列的事件中，中国政府为维护国家主权和领土完整做了许多努力，中国社会也有一些为保卫钓鱼岛而自发组织的示威游行，捍卫祖国神圣领土是每个华夏子孙应该有的精神，但是每个人也都应该用理性的眼光，客观的态度来对待这件事。之前上海、成都、西安、郑州、洛阳等全国各地爆发了大规模游行，部分民众上街游行并进入商店打砸日货，导致交通阻塞，社会治安的稳定难以维持，影响人们的日常工作和生活，这些民众的强烈爱国之心是可以理解的,日本为侵占钓鱼岛所做出的一连串卑鄙行径的确令人发指,可是爱国有许多的方式，不一定非要选择打砸日货这一严重扰乱中国社会秩序的方式。一切不理智的爱国行为，都不能称其为爱国。何为爱国，我们又应当怎样爱国？欺负本国同胞就是爱国吗？损坏几辆同胞们曾经购买的日本车就是爱国吗？爱国固然是值得肯定的、值得我们敬佩的，然而，我们也不能因为去追求一个正义的目标，就让过程非法化。打砸日货只会使国人蒙受不必要的损失，让日本不费一兵一卒就让中国损失上亿，加上制造暴力事件，也会让中国治安陷入混乱，这样一来岂不是“亲者痛仇者快”。这种不理智的“爱国”行为并不能真正的起到明显的作用。 我们大学生是一个国家和民族最重要的群体之一，现在的重心是学习，而且爱国也是我们必须要有民族精神，“空谈误国，实干兴邦”， 在大学期间，应该夯实基础，脚踏实地的努力学习，用实际行动为祖国的繁荣昌盛，