高考作文素材：疫情暴露出的思维误区

高考作文素材：疫情暴露出的思维误区新型冠状病毒肺炎（COVID-19）的全球大规模爆发，深入而广泛地影响着民众的生活。就像20世纪上半叶反抗法西斯的第二次世界大战一样，在21世纪，世界各国再次紧密联合起来，向看不见的敌人“冠状病毒”奋起反击。这一次“战疫”的影响，在很长的时间之内，不仅仅在医学领域，也必将反映在经济、思想、文化、政治的各个方面。因而，我们不能仅从医学方面来思考疫情，更应该从个人的生活与社会、国家和世界的发展来审视这次疫情。疫情突然而迅猛的爆发，将不同人的善与恶、勇敢与怯懦、伟大与卑微同时呈现，引发我们思考，也考验着每个人自己的人性。很少有这样的时候，让我们突然发现，自己嵌入历史竟然这么深，自己的命运与整个国家共同体，乃至于全世界的命运这样紧密联系在一起，而个体的每一句表达、每一个行为都或多或少会影响他人。从这个角度看，作为一个的普通人，我将疫情作为一面镜子，映照我们的思维误区，通过这次思维需要转变，重新来认识人、社会和自然之间的关系。01“达尔文主义”的思维误区“物竞天择，适者生存”是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。但实际上，这是达尔文根据对其观察现象的概括，而不是科学规律，更不是真理。比如在地球的历史上，恐龙的灭绝并不是因为物种的竞争，而是外来因素导致的环境变化。“达尔文主义”的危害就在于恶化了人与其他生物之间的关系，甚至也恶化了人与人之间的关系。达尔文本人曾倾向于从自然生物学角度解释某些人类高级的思想意识活动，而斯宾塞等人则将生物的进化论应用到社会中，形成社会达尔文主义，将人类的矛盾冲突简单还原为自然界的弱肉强食和适者生存的丛林法则，为法西斯的侵略扩张提供理论依据，甚至产生纳粹的种族屠杀这样惨绝人寰的悲剧。从2003年的“非典”，到2019年的“新冠”，人与果子狸、蝙蝠、蛇之类的动物，并不是竞争生存的关系。人类每一次对自然的征服，都付出了巨大的代价。在这个地球上，人和人之间，人和其他物种之间，物种与物种之间，并不是竞争的关系，而是共存共生的关系。因为，每一个物种的灭绝，都让地球失去了一点平衡。其在久远未来的影响，是我们难以预见的。我活得好，就得把别人踩在脚下，这是错误的思维方式；我活着，为了其他人活得更好，这才是正确的思维方式。人要想生活得幸福，就必须得与他人处理好关系。同样，人类要想在地球上生活得舒适，就必须与其他生物共存。善待他人，也要善待自然万物。02“斗争思维”的误区 “与天斗，与地斗，与人斗”的斗争思维，其内在的思维逻辑是“二元对立”的二分法，将复杂的社会关系简单划分为“敌我”对立关系，而不能共存共赢。就拿天地来说，人类出现之前天地就在那里，人类消亡了，天地还在那里，人与天地斗什么呢？或许，天地从来就不屑于与人斗。这个世界之所以这么好玩，就在于其多元。小到人与人之间，大到国与国之间，必然存在众多的差异。一个人的观点与自己的不同，甚至截然对立，无论自己的观点如何正确，也不等于他的观点就是错误的。哪怕对方的观点是错误的，对方也是和自己一样的“人”，而不是自己的敌人。同样，一个群体或者国家与自己所认同的不同，也不能将其看做自己的对立面，更不能看作敌人。“斗争”思维制造一个个的敌人，胜利和失败背后都是巨大的代价。而放下成见，交流沟通和协作，则会形成双赢、共赢、多赢。甚至，人与病毒之间也不是斗争的关系。自然中的病毒是整个自然生态的一部分，其历史和地球的历史一样悠久。人类需要做的不是消灭病毒，而是学会与其共存。清楚行为的边界，不打开“潘多拉”的盒子。中国古代殷墟甲骨文已有“虫”、“蛊”、“疟疾”及灭虫的记载，史记也曾用“疫”、“大疫”表示疾病的流行。这些也许可以认为是人类对流行病认识的“萌芽”。从史记起到明朝末年，仅正史就记载了95次疾病大流行。西方也有多次大流行，如公元前4世纪的瘟疫、查士丁尼鼠疫、14世纪的黑死病等。实际上，在人体内的所有病毒中，致病的是“少数派”。而且，它们大多只在人体感染的这段极短的时间内存在患者被治愈或死亡后，就“死于非命”或“另走他乡”了。那些长时间呆在人体内的病毒。大多数不会危害人体，也不会引起症状。不但如此，它们有时还会对宿主产生一些有益的作用。例如，一种内源性逆转录病毒(ERV)在进化过程中，就和哺乳动物的细胞“亲密无间”，并成为高级哺乳动物DNA的组成部分。根据科学家的研究，病毒在促进生物的进化，制止疾病的肆虐，维持生态的平衡等方面发挥着巨大作用。就连唯一被人类“战胜”的病毒天花，它的2份样本还被人类小心翼翼保留着呢。对于那些威胁人类生存的病毒，人类也并不能真的将其消灭，而是通过疫苗，激活机体对其的免疫能力，来降低致病率和死亡率。对于冠状病毒，很多科学家指出，最好的解决思路还是谋求与这种病毒的共存。03“相对主义”的思维误区相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立的哲学学说。在相对主义的思维模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。单纯从哲学角度来看，这个世界上没有完全纯粹的东西，静与动、高与低、大与小、真与假、善与恶、美与丑等等必然是相对而言的，并且随着环境和参照的不同发生转变。但在实际生活中，我们所处的环境是基本一致的，所遵守的法律准则，所信奉的道德观念也基本一致。因而，我们是有基本共识的，在这个背景之下，真与假、善与恶、美与丑之也是基本确定的。在疫情这样艰难的时刻，挺身而出的行为本身就是人性美的展现，医护人员身上的善与美，担当和奉献，值得我们去歌颂赞扬。“他是为了名才去支援一线的”，“她是为了回来能当护士长才主动报名的”，“医生护士他们做这些是应该的”“他有什么了不起，没有他，疫情也会得到控制”，等等诸如此类的言论，就犯了“相对主义”的思维错误。哪怕就算真的仅仅为了名、利，其“逆行”本身就彰显了人性的伟大。而对那些刻意隐瞒疫情，造成巨大危害的人，则会说“他也有难处”，“我们要理解他”等言论也是“相对主义”错误的体现。04“封闭思维”的误区人都是生活在群体之中的，社会性是人的本质属性之一。现今社会，没有能够脱离国家和社会而独存的人，从生活到工作的方方面面，都深深依赖着这个协作的网络。喝的水、吃的粮食、穿的衣服、用的电、使用的工具都是这个社会网络提供的，现代人如果脱离了这个社会网络，生存下来的几率远远低于原始人。一国之内，不同地区紧密联系；大地之上，不同国家也联系在一起。联系交流是常态，是发展的必然要求，是常态。疫情蔓延到世界，每个国家都开始封闭一些关口，这是不得已为之的非常态措施。疫情的爆发后，一些地方挖沟筑墙，阻挡疫情收效甚微，但却阻断了人们必要的交通。这就是“封闭主义”思维错误。有的人，看到媒体报道他人感染病毒，甚至因之死亡，就慨叹自己的幸运，珍惜自己静好的岁月。这是自己给自己制造了心理的外壳，把自己封闭起来，以此来阻断与身处困境之中人们的联系。有人看到他国疫情爆发，就开始幸灾乐祸，也是“封闭主义”的思维错误。“山川异域，风雨同天”，病毒没有国界，要抗击疫情，全世界不同国家需要抛却成见，携起手来。而疫情对世界经济的冲击更需要国家之间共同应对。05“科学至上”的思维误区科学并不等同于正确，更不是终极真理，科学只是认识世界的实践方法。科学的理论，一般都是“可证伪、且未被证伪”的。可证伪的才是科学，不可证伪的不是科学；不可证伪就是说，在人类认知体系下，永远不可能证伪。比如，“善有善报，恶有恶报”，在人类目前的认知体系下，不可证伪，也不可证实。就不属于科学的认知。科学发展的过程，就是不断证伪的过程，从亚里士多德和托勒密的“地心说”，再到哥白尼的“日心说”，再到现在“宇宙没有中心”说，都是在不断推翻证伪的过程中接近真理。现在科技发展日新月异，让人们渐渐对科学产生“迷信”，将其作为人类社会各个领域都必须遵行的原则，认为科学至上。在社会中，导致工具理性吞没价值理性。以合理地选择达到目的所采用的最有效的手段、工具以及合理地权衡确立行为的目的为特征。它的关键词就是“效率”。“价值理性”指的是在采取行为或选择时，不以成败得失和功效为取舍准则，而只关注如何履行某种道德上、宗教上、政治上的义务责任，服从道德良心的感召，关键词就是“意义”。从这个角度来看，我们需要重新评估科学与人文的各自的作用和意义，科学为人们的生活提供了更多的便利，但却在无形中加剧了人的孤独、焦虑和无助，在这个时候需要人文关怀。治病救人，靠科技；温暖抚慰人心，则需要靠人文。疫情中，医生推着87岁的病人看夕阳，这个珍贵瞬间让许多人感受到安宁和温暖的情感，让我们知道任何时候都不会放弃对世间的热爱；那个拿着福山的书阅读的青年，让我们明白除了对着手机屏幕之外，还可以追求灵魂的饱满和充盈。而方方的文字，让更多的人知道了还是有有骨气的文人在，通过她的文字我们看到来自