祠堂与祠堂文化

祠堂与祠堂文化 祠堂 旧时又称为 祠庙 或 家庙 多建于墓所 故把祠堂称为 祠室 按 礼记 规定 只有帝王 诸侯 大夫才能自设宗庙祭 祖 直到明朝 朝廷才开始允许老百姓建 家庙 后来 祠堂多建 于家族的聚居地或其附近 最早由于发族尚不多 便先置祠于宅中 随着族丁的繁衍 便开始专门建起宗祠乃至支祠 祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表 从民俗学家 的角度看 祠堂是 用自己存在的方式诠释时代文明 作为中国民 间保存最好的一种古建筑群体 祠堂留给后人许多珍贵的历史 文 化研究价值 千秋功过 于祠堂可见一斑 华夏祖先 从祠堂可知 谱序流传 我国是一个文明古国 其传统文化不仅独特 而且渊源流长 祠 堂文化作为地方民俗文化重要组成部分 远在几千年前的夏商周便 开始萌芽 到宋代形成较完备的体系 明 清时发展到了高峰 从 某种意义上说 祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定 经济发展 是政通人和 国泰民安的具体体现 祠堂及祠堂文化 过去当我们游惠山 走到五里街 经过锡山旁的绣嶂街 就到达 惠山头山门 九峰叠翠 的拱圈山门 这一带 都是名门钜族的祠堂 和先贤功臣的专祠 沿街开满了惠山泥人店 一 祠堂的由来 祠堂起源于氏族社会逐步解体之后 是由同一个祖先所生 自成 系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织 在居室外独 立建造的祭祖 尊贤 求神的场所 汉代正式出现祠堂的名称 宗 族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则 显示宗族 至尊的族权 祠堂也就成为宗族祭祀的圣地 它象征着宗族的团结 当然 也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家 神灵所聚之 地 祭祀祖神阴灵的场所 惠山古镇一座座高低错落 依山而建的祠堂建筑 就是千百年来 以无锡的世家望族为主的各宗族 长期在这里进行宗祠文化建设所 留下的历史遗迹 按照古代的礼仪 凡祀帝王先师的祠称为宗 庙 而祀公候 先贤的称为祠 这些宗祠均为官庙公祠 只有宗族 为先祖所建的祠庙 才是通常真正意义上的祠堂 在河南殷墟巳发现目前最早的宗庙祭坛遗址 历史上早在商周时的 青铜器时代 就开始有祠庙祭祀之制 大量遗留至今的青铜器中 许多就是属于祭器之类 追远报本 祠祀为大 当时是有很严格的 规制的 天子七庙 诸候五庙 大夫三庙 士一庙 普通老百姓是 不能随便建庙立桐的 即通常所称 庶人无庙 祭于其寝 他们只 能在自己的居室内祭祀祖先 这类古老的宗祠 在意山祠堂群中不 多见 主要有楚春申君庙 吴泰伯庙及陆羽祠等 他们的真正意义 在于纪念性质 直到明代嘉靖年问 朝廷才允许民间联宗立丰司 具明显的宗法家族特征 普遍称作祠堂 专门用于同姓家族祭祖之 用 于是在惠山这块风水宝地上 捌堂建筑开始象雨后春笋般的崛 起 出现了牌坊高耸 柯堂林立的局面 至清代更盛 无锡望族多 以能在惠山取得一席之地立祠为殊荣 被看作是一种显贵的门阀 每姓必建柯堂 必安先祖 名门 大族还建多处 如杨 顾 朱 王诸氏 又有总祠 支祠 分祠之别 较多的祠堂附近 就是他们 的祠田 祠产 上河塘 惠山浜一带祠田尤多 二 祠堂的主要功能 一 祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方 供设着祖先的神主 那么 祭祀先祖就是祠堂最主要的功能 每逢春秋祭祀 全族聚会 齐集 桐堂 由族长或宗子主持 作礼设祭 清明扫墓 先到祠堂 祭神主 然后分别至各房各家的墓地祭扫 通过祠堂祭祀 使旗人常瞻仰先 祖仪容 唤起家族团结 依靠血缘关系的纽带 形成和维系宗族制 度心理上和精神上的支持 维护和巩固族权地位 即通过敬宗以收 族 古人认为祭祀乃 国之大事 列为五礼之首 祭祀务在孝敬 以 尽报本之诚 十分讲究祭祀气氛的庄重肃穆 古代人们认为 祖先 的灵魂经过祭祀仪式后可以附于神主牌位之上 所谓神主就是一种 嵌在木座上的长方形小木牌 有的白底黑字 有的红底黄 金 字 上面写着某某祖先的名讳 生卒年月 原配继配姓氏 子 孙 曾 孙名字 每一对祖先一块 它被认为是始终活着的祖先 祭祀祖先 就是祭祀祖先的神灵 宗庙内祖先的神主排列顺序是 左昭右穆 始祖居中 始祖以下的男子隔代交替为昭穆两列 即始祖以下一 三 五等奇数代为昭辈 二 四 六等偶数代为穆辈 昭居于始祖 之左 穆位于始祖右边 在祠堂的寝堂内 唐宋以后流行立先祖塑 像 明清则流行挂先祖画像轴 民国时期开始挂考妣照片 祠堂中祖先神主的供设 祠堂是祖先的神灵所聚之地 所以祠堂 里供设祖先的神主牌位 大殿正中设正龛 左右各设配龛 它像附 着在墙上的小殿阁 神主摆在阁中 前面用帷幕掩饰 后来有的用 大长 方形术桌 将神主摆设在桌上 一般的家柯正龛往往是供从现在 的长辈算起的考 父 祖 曾祖 高祖四世的神主 五世后则将神 主迁到配龛上去 始祖是百世不迁的 永远摆在正龛上 古代为了 增强血缘 宗族关系之间的团结 做到全族俱荣 利害与共 所以 祭祀祖先活动比较多 以东汉为例 正月初一祭拜去世的父祖 敬酒会食 二月社日祭土地神 祭奉鲜菲先祖 三月 开春向同族人救济义举 四月清明祭扫 踏青 五月 六月 八月用新鲜时物祭奉祖先 九月 向全族中孤寡病老救济慰问 十月 宗族人带头再次救济义举 十一月 用白狗 黄米糕祭祖 十二月 腊日用猎获禽兽作年终祭品 惠山祠堂的祭祀也都有定例 并且逐步简化为春秋两祭 但在每年新岁 定例初一日点烛焚香 初二日启门一日 子孙瞻拜 先祖 春秋两祭 于三日前洒扫桐堂 铺设洁净 以照诚敬 族众于祭 日的清晨务必风雨毕集 不少宗族禁止妇女孩童人祠与祭 祭祀开始 族众应依照辈分列队 祭礼 各祠堂有所不同 如太湖叶家祠堂 条宗祠规则 上规定 为 祭筵一席 杯筷十二双 熟香半斤 半通烛一对 四两烛一对 茶食十六色 荤肴十碗 小食十六色 三牲一副 高藁五柱 果盒 一具 蒸卷五碗 小馒头五碗 总饭二碗 风糕五碗 大馒头二碗 茶汤各十二盏 锡箔六块 楮帛十提 千香三股 百鞭一串 双声 廿个 鼓手五名 极尽铺张 祭祀隆重 祭祀时 主祭一人 长抱马褂 襄祭二人 立于左右 诵 即今司仪 众向前走三步 揖 跪 呼 叩首 再叩首 三 叩首 襄祭持酒爵给主祭 主祭放于案 立于左右 诵呼 起 平身复位 众起立退三步立于原处 反复三次 第二 次称亚献爵 第三次称三献爵 此为三跪九叩首之大札 读祭文 过去往往都有固定的祭祀祝文 如惠山钱武肃王祠因为祀 主是吴越国国王钱鳄 所以按例每次开祭 都要读祝文 先官祭 官祭的既定祝文为 维岁某于某月朔越某日某于无锡县知县某金匮县知县某谨以牲礼 之仪致祭于敕封诚应吴越武肃王之灵日惟 王崛起于临安保障吴越横江跨海 恪遵画一之规 禁暴锄奸 爰著 三之节 籍郡县而请吏 息兵革以宁民 馨香于以酬庸 忠孝永堪 作则时维仲谨奠牲醴以 文穆王忠献王忠逊王忠懿王 配 尚飨 后家祭 家祭的固定祝文为 维岁某于某月朔越某日某于某裔孙某等谨以清酌 庶馐之仪敢昭告于始祖 敕封诚应武肃王盟继世 文穆王忠献王忠逊王忠懿王及迁锡之祖 晋宗公尚父公之灵曰 于戏物重本原畴之追远之念事 维修举永崇时 享之仪 望苕溪一水迢遥 财贸由越境以展孝卜 惠麓而九峰耸 爰即古以分祠 本朝之宠锡特隆 吾祖之忠贞 如在二戊褫膻垂祀 奠于绵绵六望俱昌 衍宗支而奕奕 谨陈牲醴各懔见闻干戏 尚飨 祭祀结束 多数宗族都在祠堂中设宴 这叫享胙或饮胙 入座时 不能颠倒尊卑长幼之序 享胙时 有些宗族还具体规定 r 菜肴每桌 十样和每席只派酒两壶 饮酒习 许超过互小盅 饮胙后向族众分 发胙肉 馒头之类 这叫散胙或称 散福 年高德昭或有功于族的 族男子 以及守节的寡妇等 能得到 增胙 的奖励 而违反了家法 族规者则会受到暂时的直至永远的 革胙 之罚 2 祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱 纂修宗谱 宗谱是一 种通过记传 论志 图表等形式 将宗族的血缘亲疏 辈分 家 规 家法等情况和谱系等记载下来 以为本姓宗亲们掌握 遵照 的特殊史籍 宗谱是一个家族的档案 它对本家族的族产 人口 等情况有完整的记录 家谱又是家族的成文法律 它为处理家族 内部事务提供依据 宗谱也是族人身份和辈分的凭证 族人可凭 借宗谱 明世次 序长幼 确定自己在宗族中的地位 并获得相应 的权利 对一个家族来说 宗谱有教化 敬贤 理政 信史等功 用 有些 族务如祭祖 扫墓 认亲等 也需要依据宗谱来决定 因此宗谱 也成为家族的行事指南 正因为宗谱对一个宗族来说具有如此特 别的意义 所以宗族注重宗谱 谱阅十年或二十年以上必一修 义称续谱 按照惯例 十年一小修 三十年一大修 这个任务 在祠堂里完成 在族长的主持下 组织有一定声望的族内文人进 行修谱 以弘扬先辈祖德 家谱修成后 先请名人作序 送官府 审查后再行刻印 家谱刻印完成 这是全家族的一件大事 通常 要在祠堂里举行祭潜仪式 将一份家谱供在祠堂 其余按编号分 给族人领谱保藏 家谱一般是一房一部 不得多印 掌谱人由房 长充任 或推本房之贤能者为领谱人 在家法族规中 对家谱的收藏有严格 的要求 如必须将家谱装进特制的木匣 供于柑龛之上 或藏于书 室之中 不能霉烂 不能遗失 不得随意乱放 亵渎家谱 定期交 族长检查 祠堂族妊有权严厉查处造成宗谱损害的族人 家谱更不 准私自誊录或借给外姓人观看 如果有人敢瞒众觅利 鬻谱卖宗 出卖家谱者 则视为不孝 从重惩治不怠 新谱修成后 旧谱要依 数缴回销毁 三 祠堂的助学育才功能 祠堂里 在族人所捐赠的公田中 有助 学的作用 专门用作对本族子弟助学 奖学或开设义学 义塾之用 通过读书走上仕途 也是光耀门庭 荣宗耀祖 提高整个家族声望 的大喜事 祠堂或义庄合办学校 校址好多借用祠堂或义庄空屋 对本族子 弟实行免费义务教育 家族子弟如出外求学 或外出考试 还可得 到一定的补助和奖励 如无锡华氏族规规定 初等小学每人提供学杂费 5 元 高等小学 8 元 初级中学 30 元 高级中学 50 元 大学 120 元 学生可凭录取 通知书去领取 凭成绩报告 单领取下学期学杂费用 留级者停发 此外 还提供华氏子弟出国 留学的全部费用 外姓优秀学员的出国费用 经义庄同意 也如数 发给 用以鼓励好学成材 为国效力 3 祠堂又是宣讲学教礼法的课堂 祠堂在祭祀仪式开始之前 专人向族众进行 读谱 讲述祖宗艰难创业的历史 定时读家法 族规 宣讲劝戒训勉之辞和先贤语录 向族人灌输封建的伦理道德 纲常教 使族众了解家谱的内容 知道自己同其他族人的血缘关系 加强家族 团结 按照家法族规要求去规范族众的思想和行为 五 祠堂还是讨论族中事务的会场 族中遇订重大兴革事宜 关 系全族之厉害者 如推选族长 兴建柯堂 维修家变 购置大片族 产 同邻族打官司等等 都由族长召集全体成年人在祠堂开会讨论 族众可以各述所见 但族权至上 最后决定权在族长手中 族长决 定了的事 必须执行 六 祠堂又是家族的法庭 如果说家法族规是家族的法律 那么 家法也是封建国法的补充 族长就是家族法官 可以在祠堂执行家 族的法律 在柯堂里判族中违反家法或族长认定违反家法的民刑案 件 从公处分惩治 族众犯法违规 小则祠堂治以家法 大则送公 庭治以官刑 族长在祠堂审判由族中士绅陪审 允许族人旁听 借 以教育族人 判决的实施也在捌堂 如杖责 罚金 罚苦役 公革 出祠等 都在祠 堂实行 甚至有的被判死刑的族人 则在祠堂当场被打死 缢死 或沉潭而死 七 其他 祠堂里每当风俗年节或族内重大的喜庆活动 祠堂又是 全族欢庆或娱乐的场所 大一些的祠堂 通常有戏台建筑 好戏连 台 既是唱给先祖们听的 更是演给宗族内男女老少们看的 农忙收获季节 大大小小的祠堂 都成了丰收的库房或临时堆栈 还有在战乱或应急突然事件时 祠堂里也就成了本族应急指挥的中 心 由此可见 裥堂是一个地域里家族的活动中心 通过捌堂祭祖和封 建宗法等其他活动 用血缘关系作纽带 把族众牢固地扭结在一起 形成一个严密的家族组织 三 祠堂的文化意义 祠堂是家族或宗族权力和经济文化的象征和标志 它在我国几千 年的封建统治中 国家统治集团起着核心作用 宗族地域集团及家 族血缘组织也起到了一定的历史作用 它们在对封建法制的辅助和 补充 维护封建统治的稳定起着重要作用 也长期起到所谓治国安 邦的社会作用 所以它仍然是历代统治者确认的保障的一种辅助统 治 到了唐 宋之后 这些家族 宗族组织逐趋严密 它在 定程度 上约束和规范各地的族众 家庭和个人的思想行为 一定程度上起 到了稳定社会的作用 这种上层建筑的基础 当然是这种传统文化 的本身 祠堂文化这门博大精深的传统知识体系 在我国几千年的 封建统治时期 得到了长足的发育和发展 宗祠谱蝶文化和我国的 编年国史 各地方志构成了我国传统文化的三大主流文化 祠堂文 化所表达的内涵 其实也就是先民的传统生活中的一种记录形式 它的主体是尊贤 祭祖 是对这种思想精神的思考 理解和信仰的 过程 它的范围就是一种有序的 丰富的柯堂文化 它是包容并蓄 汇纳百川 又滋润万物化成一体的知识体系 体现了封建社会宗族 世家 同姓地域组织内特有的地域文化 也是历代世家大族宗族文 化建设所留的遗存 它具体上是以血缘为基础的 以地域为标识的 其中谱牒文化里的一些优秀的家训 家乘 家规 家礼等文献中 有关立志 勉学 修身养性 待人接物的训诫和爱家 爱族 爱国 的思想 在普及传统文化 规范人们生活和行为方式 提高人们的 文化教育教养 整齐家风 以至协调社会稳定方面起到重要作用 这类文化著作以族长或长辈对晚辈耳提面命的谆谆教谕的形式 把 传统的伦理道德观念和儒家文化精神 通俗地灌输传授给子孙后代 使他们同言而信 传其所亲 同命而行 行其所服 如治家 齐家 教家和修身 齐家 平天下的 大学之道 立人 达人 爱人谅人 的 忠恕之道 以及父慈子孝 兄友弟恭 朋友有信的 蘩矩之道 等 史记 中说 天地者 生之本也 先祖者 类之本也 君师 者 治之本也 故礼 上事天 下事地 尊先祖而隆君师 是礼 之三本也 而 报本之礼 祠祀为大 祭祀在古人来说是国之大事 列为古代五礼之首 因此 无疑也是宗族的头等大事 它是组成桐 堂文化的重要部分 有各种礼仪规制程式 由此产生了国史 方志 家谱等所含的礼仪 祭祀等浩如烟海 品类繁多的传统文化 此外 还有昭忠祠中弘扬 崇德报功 风励忠节 纪念精忠报国之臣的爱国 精神 先贤 中丞祠中宣扬 持躬正直 奉职公忠 的效国利民精神 以及忠义 孝悌 贞节等忠 孝 节 义思想 都包含在这个独特 的文化范畴之内 但祠堂文化主导地位还是以我国忠孝仁义为本的 儒家文化为主体 吸纳佛家的 无为 和道家的 修养 等思想成分 但 这些文化的总根是产生于封建社会基础上的 必然打上时代的烙 印 它之所以为历代统治者所认同和维护 显然是可以为统治者服 务的 因此 从文化角度来看 几千年后祠堂文化 其内容是丰富 的 但同样也十分芜杂 并非篇篇药石 言言龟鉴 我们应以历史 唯物主义和辩证法的原理和时代的要求进行去伪存真 取其精华去 其糟粕 对那些礼教和族规中要求妇女一生必须 在家从父 出嫁从 夫 夫死从子 的所谓 三从四德 使广大妇女沉沦在十八层地狱之中 以及数千年来以 君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲 的 三纲五常 的封 建道德观的惨褐烈毒 应该严肃 彻底的批判 留下来的历史遗迹 如大量的贞节祠 节烈坊等 可以作为这一惨痛的历史的教材 包括祠堂文化在内的中国传统文化 是我们几千年华夏文明的基 础 一些优秀的传统思想 已成为古代文明的瑰宝 流芳百世 在 我国目前经济建设的大潮中 传统的祠堂建筑及其文化 已经是风 毛麟角 显得岌岌可危 了解这种文化 特别真正对这种文化有所 研究 或是经历过这种文化生活的人们 更是在日益减少 当这种 占老的文化体系逐步被现代文明所遗忘的时候 一些曾经绝迹的社 会现象和行为 也许会再度重现 危害人类社会 由此 我们更应 该对祠堂文化的形式及其内涵 进一步去发掘研究 去洞察和思考 通过这些文化历史遗产 人们可以托物寄情 托物寄史 托物来寻 根访祖 瞻仰未来 正如无锡籍的中国著名规划大师 首任云南省城乡规划设计研究 院的顾奇伟院长所说的 惠山古镇的文化意义在于 寺祛邪 祠扶 正 史致用 二泉吟 水乡行 阿福情 这种高度复合型的文化特 征 它是属于全人类的文化遗产 四 祠堂的构成与一般分布规律 如前所述 祠堂对于以血缘关系聚族而居的地缘组织来说 是这 些宗族 家族聚居地重要的文化 经济和政治权力中心的标志 不 同时代 不同地区 不同民族 不同宗族 不同的经济和社会基础 大体七都能从宗族立庙建祠的祠堂建筑规模 档次来得以反映 因 为它是封建家族制度下所形成的产物 它着重在以下三个方面发生 发展和表现 一 祠堂建筑 它是全族祭祀的场所 是用来对族众进行尊祖敬 宗为主题的礼仪宣教的所在 重在精神上教化族人 二 祠田族产 是全族的公产 大多由族内各界人士募捐义赠 也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵 赏赐田产的一部分 祠田 多寡不一 无锡地区有些宗族富甲一方 祠田广达数千亩之多 它 主要用途之一是用来赈灾恤族 救济本族贫苦族人 它是古代社会 福利保障的一种初级形式 重在从物质经济上团聚族人 三 宗谱 家谱 家乘等谱牒文献的编修 宗谱最直接反映该宗 族及其成员的历史 它是通过对该宗族的祠堂组织 职能机构 血 缘 世系 祭祀活动 宗规家训 宗族田产 娠恤义学等基本内容 作多方面的完整历史记载 使同族人明根论辈 重在维系族众的血 缘联系 各地宗祠中 比较大而完整的管理设置通常由 宗长 主全族