教师的治理(总结).doc

教师的治理(总结) 领导遴选教师参与校长选举。 在早期的维也纳也是一样，教师和学生通过他们的同乡会参与校长的选举。 位于克拉科的第一所大学 （1364），由一名学生校长担任领导。 校长每年由教师和和学生通过间接代表选出。 以博洛尼亚为原型的大学，校长一般是由学生选举产生。 根据学馆的组织类型的不同，校长或是在学生当中选举产生(如在博洛尼亚大学那样)，或是在教师当中选举产牛(如在巴黎大学那样)。 在有着混合的组织类型的大学之中，校长是一位由学生和教师一起选出的教师。 例如，奥尔良大学的校长是一名由同乡会选出的教师，在安格斯1398年的改革之后，校长从同乡会任命的选举团成员选出的候选人中诞生。 在巴黎，校长职务的产生有很大不同。 在四个向乡会当中，每一个同乡会都有一个领导，在1249年他们决定选举一位校长一位教师作为文学院的首领，而实际上是整个大学的首领。 最初，他的权力仅局限于他所属的学院，但是因为文学院的学生人数众多，也因为校长从各个学院中收取学费，并代表整个大学来管理这些钱财，也就产生丁保护大学作为一个整体的独介法入团体的需要，于是在1275年之后，校长作为大学的铁人代表就逐步获得了管理整个机构的权力c恫入学校长的权力遭到了神学教授的抵制，到了13世纪末期，巴黎圣母院的教长只保留任命文科主考官和颁发许可证的权力。 在早期中世纪大学的同乡会，最初是在学生的努力或者学生和教师的共同努力下自发产生的，后来它被引进到斯建大学的组织中。 在很多大学中同乡会扮演着一个重要的角色，大学的校长往往是内同乡会的领袖选举产生的，而同乡会的领袖也是学馆董事会的成员。 最初，在巴黎大学中只有最大的学院(即文学院)有同乡会。 这些同乡会在大学建立之后迅速组织起来、它们以一种宽泛的地理划分为基础。 巴黎人学有四个向乡会，即法兰西同乡会、皮卡第同乡会、诺曼底同乡会和英格兰同乡会(英格兰问乡会包括小欧和北欧的学生)。 它们由文学院的文学硕十组成，包括在文学院获得了学位的高级学院中的教授。 这种同乡会的联盟由一名学监来领导，他由教师们每月选举产生，并且可以多次当选。 同乡会有自己的印章和注册登记簿、资料室，收入和支出记录，并成为大学牛活的重要组成部分。 苏格兰的大学最为接近巴黎大学的模式。 苏格兰大学只在文学院中保留了同乡会的学监制度，但尽管如此，他们有召开秘密会议选举校长的权利。 依照建校时教早的教谕 (1453)，虽然主教教长是格拉斯哥大学最高权威，但他却要将这些权力委托给由同乡会学监选举出的校长执行。 然而，很多有大型同乡会的法国大学，如蒙被利埃、奥尔良或者安格斯，却有着不同的模式。 甚至在大学章程仿照巴黎大学模式的图卢兹大学，学生的权利却在更大程度上得到关潦。 在图卢兹大学，校长必须是名博士，并且要由所有学院中的教授和法学院的学生选举产生。 在蒙彼利埃，法学院的校长虽然是从学生中选举出来的，但医学院甚至整个大学，则是由主教和3名教师提名的教长管理c他的职位类似f英国大学的教长职位G如在牛律和剑桥，以及其他的英国大学中，教长是大学中主教的代理人(见第129133页，外部管理)，他的权力从未移交给过校长。 他行使和从事着其他地方的校长完全的权力和活动。 在牛律大学有三个单独的集会，第一个是由文学院的摄政教师（repent teachers）组成的黑色或者预先集会。 它是在圣米尔德里德教堂中(以及1437年之后，在圣玛丽教堂)，为文学学位的获得和为了提前讨论计划的大学章程而进行的c第一个是所有学院中摄政教帅的“小集会”，在圣玛丽教堂附近的建筑中召开，主要讨论财政控制、讲座、学习和毕业等相关问题。 第三个集会，是所钉教师，无论其摄政还是非摄政都必须参加的全体集会后来称为大学评议会在集会中要按照1303年的程序进行投票制定大学章程，在303午的程序当中提出了通过学院进行压倒多数选票投票，以及非摄政教师单独投票的规定，这是大学中出现的最高级别的法庭。 在布拉格，大学议会或者集会由作为同乡会领袖和数帅领袖的议员组成。 选票由这些领袖统计。 维也纳同样是一所教师大学，但是学生在问乡会学监的选举中有投票权。 在克拉科，教师的全体集会在迈尤斯学舍中举行，由校长担任主席，但从1464年起校长和院长就成了大学实际的领导。 在14和15世纪欧洲中部的其他大学中，仍有学生间接参与校长的选举。 然而在每个地方，学生的权利都被削减了。 同乡会没有能够在大学议会中委派代表，而是被废除甚至剥夺了保护自身利益的权利，同时在大学议会中教师获得了支配性的有时是绝对的地位。 教学大学的章程规定了教师教学职责的细节。 教师虽然能够从所大学到另一所大学从一个学院到另一个学院变动，但是通常都受到很大的约束。 最终，他们把教学变成一个全职的活动，一种真正的职业。 如不考虑各个学科的正式而且其实的内容或教学方法，那么最好是去设法衡量一名教师职责的繁重程度*一名教师的基本职责是“读”，即发表他关于由教学大纲详细指定教材的权威讲演。 这此讲演在上午进行并且持续一个半至两个小时。 教师在准许工作的每一天都必须读，但实际上，如果排除礼拜天和宗教节日，以及安排给庄严的辩论、考试和暑假的天数，一年中几乎超不过130到150个获准日可供阅读。 有些硕土要在下午作演讲，因此，那些在临近中午或下午举行的“持别的”、更专门化的或可选择的演讲，通常由特别教师或学士来作。 博士还必须组织辩论，辩论一般是在下午进行，教师的责任包括选择主题、主持辩论，并且在随后的几天内，通过他们自己对于所辩论问题的“判定”作陈述，并得出结论。 众多辩论的举办方式有相当大的差异，例如，学术职业欧洲中世纪时期的形成与形态李志峰/沈红科研（一）探求高深学问欧洲中世纪后期，源自于古希腊的时代精神理性自由和民主自由被重新发现，并被一些著名学者，如阿威罗伊和阿贝拉尔推崇，促进了欧洲中世纪自由思想的复兴。 自由思想的复兴又促进了人们对于知识的探求，渴求知识蔚然成风，共同的兴趣使学者们组成一个个团体，来探究高深学问，而这些学者团体就是中世纪大学的雏形5（P49-51）。 对于高深学问的探求促进了学术职业的形成，并成为学术职业的首要使命。 求知是人的本性，而学者必须深刻理解和发展高深知识。 正如费希特所说“谁献身于获得这些知识，谁就叫做学者。 每一个学者，以及每一个选择了特殊阶层的人，都本能地要求进一步发展科学，特别是发展他们所选定的那部分科学。 他的进步决定着人类发展的一切其他领域的进步；他应该永远走在其他领域的前头，以便为他们开辟道路。 只要他活着，他就能够不断推动学科前进。 6（P42）追求真知，修正谬误，坚持真理是以学术为职业的学者的使命。 中世纪大学的学者们在探求高深学问中，取得了许多成就，这些成就涉及到神学、经院哲学、医学、法学、自然科学等多个领域，这些成就为欧洲文艺复兴提供了思想和知识的基础，为近代的科学研究提供了理论源泉。 （三）文化传承对于以学术为终身职业的学者们，他们保存知识、选择知识、传递知识、发展知识的最终目标是传承文化，促进人类的发展。 如何摆脱宗教的控制，用理性的思想来认识和理解知识是中世纪大学学者的使命。 欧洲中世纪大学的唯名论与唯实论之争几乎涉及到欧洲中世纪的整个思想界，这场围绕着理性和信仰、哲学与神学的关系这些根本问题的论争对于基督教神学理论的改造，对于经验论哲学和科学思想的萌芽，对于近代哲学和科学的发展起到了重要的作用79P290291。 学者的使命就是为了追求真理，在追求真理中传承文化。 三、学术职业的准入与专业训练欧洲中世纪大学的学术职业教授对于非学术职业人群有着很大的吸引力，他们不仅可以从学生缴纳的学费中获得物质生活所需要的报酬（物质或金钱），而且在欧洲社会可以自由迁徙任教并受到尊重，而获得执教权是教师们从事学术职业的前提。 学者最初进行学术研究和教学是自发的、自由的、独立的、竞争的，能否通过知识的传授吸引学生并获得学生支付的报酬是这个学者能否继续从事学术职业的基础。 学者是巴黎街头的“知识卖艺者”，有没有执教资格有听众学生决定，不需要也没有机构来授予执教权。 当这些学者逐渐形成自己较为稳定的学生群体时，就形成了稳定的师生关系。 当各自为战的师生群体受到社会各个方面的干预和影响时，和其他手工业行会一样，保护师生权利的学者行会就自然而然形成了，而这种行会就是大学的雏形，也是保障学术职业从业权利的组织。 和其他各种行会一样，学者行会需要形成制度来维护行会的团结、约束学者的行为、保障学者的利益，授予学者执教权是行会对于学者从事学术职业的制度安排。 在基督教一统天下的中世纪，学者行会的制度安排必然要受到教会的干预，教会通过其政治权力和拨给土地等多种形式逐步获得对于行会的控制，执教权从学者行会手中转移到教会手中，由地方主教负责认定教师资格。 随着大学教师人数不断增加，主教就把教师的准入权委托给一名专门的教士，这位“掌校教士”为整个地区的学术职业候选人授予执教权或者驳回他们的申请，甚至拥有“开除教籍”的权力。 学者行会对于执教权没有任何发言权。 这迫使学者行会这个学术共同体必须紧密团结起来，共同抵制那些未经他们同意而获得执教权的人，拒绝他们加入行会，不把他们当同事看，拒绝参加这些人的就职礼，使通过这些主事（掌校教士）获得执教资格的教师有名无实。 后来，学者行会通过有组织、有规模的罢教和迁徙来巩固了这种权力。 在教皇的支持下，学者行会最后争取到了大学学术职业的准入权力，即任何学术职业候选人只要被一定数量的教师评定具有“教授”资格，主事（掌校教士）便有义务向他颁发执教权。 学者行会实际上成为大学学术职业的审批组织，决定着谁可以在大学从事学术职业。 大学学术职业的准入权又从教会转移到学者行会手中。 学者行会通过制定学术职业的标准来确保大学学术职业候选人的质量。 被批准进入学者行会的人，必须受到较为严格的专业训练，必须通过考试和答辩，通过考试和答辩的学术职业候选人称为硕士或博士。 硕士或博士是一种教师资格，获得硕士或博士也即表示获得“教授”职衔，即获得“执教权”。 由于在学者行会中，文科教师和法学、医学、神学教师所受到的专业训练年限不同，加上文科是一种基础性学科，进行的是某种普通教育，是进行专业教育之前所应完成的一种较低级的教育，而法学、医学、神学是在文科基础上进行的一种专业教育，因此，在学者行会逐渐把受过文科训练的“教授”称之为硕士，而法学、医学、神学的“教授”称之为博士。 跟随硕士和博士学习的年轻学生则称之为“学士”，意即为了取得“执教”资格而还正在学习的人。 学士要成为“教授”（硕士、博士）要参加考试，考试的形式是辩论教授和学士、学士与学士之间的辩论，辩论的结果确定是否通过考试。 考试通过后，再进行答辩，指定题目，对题目进行完全而彻底的讨论，解答完毕，主试教授组投票决定是否授予硕士（或博士）学位（执教资格）。 假如投票满意，他将隆重而正式参加教授资格授予仪式，穿戴硕士（或博士）袍并获得相应证书，从此就成为学者行会的一名正式成员。 不同大学对获得学术职业资格的专业训练年限不同。 萨莱诺大学，要通过3年文科和5年医科的专业训练才能进入萨莱诺大学继续深入学习医学，获得医学文凭8（P163）。 而在巴黎大学，准备进入神学部的学生需花5-6年学习文学部的有关课程，经过考试，取得硕士学位后，方可进入最高阶段的神学部学习9（P65）。 而神学部一般用4年学习圣经，2年学习有关的箴言，通过考试成为神学和圣经学学士。 此后，2年时间独立讲授圣经，在通过考试和答辩后，可获得神学博士。 神学学习阶段大约要花8年时间，加上文学部的学习时间，大约要花14年时间。 波洛尼亚大学，则需要5年的专业学习，1年的讲授实践，才可以获得学士资格，两年之间，可申请博士学位，学习时间大约也是8年10（P75）。 由此可以看出，在欧洲中世纪大学，要想从事学术职业，必须受到长期系统严格的专业训练，并必须通过严格的考试和答辩。 中世纪大学教师的社会角色熊华军，俞芙蓉(西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心，甘肃兰州730070)2科学研究在中世纪，大学教师要想有更多的学生，需要一流的口才和教学能力。 但口才和教学能力奠基于科学研究能力之上。 中世纪大学教师的科学研究能力表现为如下几种:翻译。 十字军东征后，亚里士多德、欧几里得等人的著作重新被带到西欧，同时东方的科学知识也被带入到西欧。 不过，这些希腊和阿拉伯的哲学、科学、医学等著作的语言是阿拉伯文而不是拉丁文。 于是中世纪大学教师便承担起翻译这些著作的工作。 。 随着城市生活越来越复杂，人们需要对一些知识进行，使之变得更有系统性。 以欧内乌斯(Irnerius)为例，他在博洛尼亚大学按照古罗马皇帝查士丁尼的编排顺序，对一些法典重新，完成了诸如旧学说汇纂、新学说汇纂等教材。 评注。 大学教师是研究者，用自己的理性去探究上帝在世界中的印记。 19中世纪大学教师进行学术研究的主要方式是评注。 通过对经典文集评注形成的“注释集”，不仅是学生的主要阅读文献，而且对保存和传播古典文化起到了重要作用。 辩论。 在中世纪大学，教师的主要任务是“授课”和“组织辩论”，学生的主要任务就是“听课”和“参加辩论”。 为了提高自己的辩论技能，中世纪大学教师采取究问方法:教师会设定一个真实的论点，他与自己展开辩论。 除此之外，教师与教师之间每周至少一次在学生面前展开辩论。 出版