历史学本科毕业论文范文两篇

历史学本科毕业论文范文两篇历史学本科毕业论文范文两篇 历史学本科毕业论文范文两篇历史学本科毕业论文范文两篇历史学 本科毕业论文范文两篇篇一 试析辽金西京善化寺 金碑 的文化 研究 论文关键词 善化金碑佛寺楼阁文化信息论文摘要 辽金西京 之大普恩寺 即位于今大同市城区西南隅之善化寺 该寺现存有金 代撰文金代刻立的石碑一通 碑文撰写者是南宋著明理学家朱熹的叔祖父朱卉 此碑记事 述史 写人 真切感人 对辽末保大二年金辽大战给佛 寺带来的巨大灾祸 对圆满大师忍辱精进重建大寺的经过 以及对 金代重建的大普恩寺的建筑一一作了记述 此外 朱卉对自己被金人扣留西京十七年的生活记述 从一个侧面 反映了那一段历史的真实情状 具有极高的史料价值和文化价值 一 善化寺 金碑 之文化内涵辽金时西京之大普恩寺 亦即今名 之善化寺者 有金代撰文金代刻立的石碑 此碑撰文之人乃南宋大理学家朱熹的叔祖父朱弃 且因其名节高尚 学优当时 故后人皆因人而称此碑为 朱弃碑 亦称其为 善 化寺金碑 朱弃碑 现存于善化寺三圣殿内的西次间南侧 刻立时间为金大 定十六年 1176年 碑体总高4 58m 宽1 28m 厚0 24m 碑额雕刻 着玲珑剔透的璃首 额篆 西京大普恩寺重修大殿之记 碑文名 大金西京大普恩寺重修大殿记 由时任鲁县开国子孔固书 济 阳郡开国伯丁障仁篆额 雁门郡雕刻艺人解遵一所刻 碑座为玄武石龟跌 朱弃碑 共19行 每行52字 总计925字 为金代石碑之精品 兹录此碑全文如下 额篆西京大普恩寺重修大殿之记碑文大金西京大 普恩寺重修大殿记诸佛菩萨之应世也 亦扰哲王之抹弊 或忠 或 质 或文 虽制治不同 其趋一也 世人构达磨对萧梁氏之言 遂疑有为功德不可复作 而不知指示神 地 以植五王之福 补理故寺 当获二梵之报者 释迎遗训 具存贝典 则崇饰塔庙 兴建寺宇 以示现佛菩萨境界 盖将诱接众生 同归于善二其为功德 拒可测量哉 彼达磨大士 方以妙元明心 亲提教外别传之印 则于有为功德不无抑扬 是亦 因时抹弊耳 非实贬也 具愿力必当 能克遵付属 而成就兹事 其为功德尚何警耶 大金西 都普恩寺 自古号为大兰若 辽末以来 再根锋烬 楼阁飞为埃纷 堂殿聚为瓦砾 前日栋宇所 仅存者 十不三四 骄兵悍卒指为列屯 而喧寂顿殊 掠藏俘获纷然错处 而垢净俄变 残僧去之而饮泣 遗黎过之而增秋 阅历滋久 散亡稍还 于是寺之上首 通玄文慧大师圆满者 思童戏于画沙 感宿因于移 础 发勇猛心 得不退转 舍衣孟凡二十万 与其徒合谋协力 化 所难化 悟所未悟 开尸罗之坛 阐卢舍之教 以慈为航 遂其先登之志 以信为门 咸 怀后至之耻 于斯时也 人以须达期 家用给孤相勉 咸蕴至愿 争舍所爱 彼髓脑支体尚无所吝 况百骸外物哉 于是举币委珠金 脱袍澎裘裳 者 相系于道 累月逾时 殆无虚日 经始于天会之戊申 落成于皇统之癸亥 凡为大殿暨东西朵殿 罗汉洞 文珠 普贤阁 及前殿 大门 左 右抖廊 合八十余楹 领璧变于涎值 丹镬供其绘画 攘椽梁柱饰而不侈 阶序确阔广而 有容 为诸佛萨睡 而天龙八部合爪掌围绕 皆选于名笔 为五百尊者 而 侍卫供献各有仪物 皆塑于善工 膝容庄穆 梵相奇古 慈悯利生之意 若发于眉宇 秘密拔苦之言 若出于舌端 有来瞻仰 莫不钦肃 五体投地 一二同声二视此幻身 如在龙华 会上 百宝光明中 其为饶益 至矣 大矣 不可得而思议矣 圆满今年七十有四 自惟 君恩 佛恩 等无差别成此功德 志实治安无事之时 则其成也甚 易 图于干戈未载之际 则其成也实难 圆满身更兵火 备历艰勤 视己财货 犹身外影既捐所蓄 又衰檀信 经营终始 淹贯时序 皆予所目睹也 则其成就 岂得以治安无事时比哉 始予筑馆之三年 岁在庚戌冬十 月 乃迁于兹寺 因得与寺众往来 首尾凡十四年如一日也 众以满之意状其事 以记为请记事之成 要得其实 今予既身亲见之 其可辞哉 按寺建于唐明皇时 与道观皆赐 开元 之号 而寺独易名 不见其所自 今楼有铜钟 其上款识 乃是清泰三年岁在丙申所铸造也 其易今名 当在石晋之初或唐亡以后 第未究其所易之因耳 后之作者 见其阔文 倘得其本末 为我著之 乃予之志也 非特予志 亦寺众之所欲闻也皇统三年二月丁卯江东朱弃记 少中大夫 同知西京留守 大同尹兼本路兵马都总管府事 上轻车 都尉 济阳郡开国伯 食邑七百户 赐紫金鱼袋丁嶂仁篆额 中宪大夫 西京路都转运副使 上骑都尉 鲁县开国子 食邑五百 户 赐紫金鱼袋孔固书 通玄文慧师 赐紫沙门圆满提点 大定十六年丙申八月丁酉初一日癸酉 三纲 寺主沙门惠镯 尚座行 完 都维那栖演立石雁门解遵一刊 二 善化寺 金碑 之文化分析 1 佛教之信息善化寺是大同城内的一座古寺 在历史的岁月中屡跪 屡起 深蕴着昔时佛教因果义理弘扬与传承的盛貌 记录与储存着 丰富的佛教文化信息 据寺内现存碑记记载 善化寺创建于唐朝开元年间 713741年 唐 开元二十六年 738年 唐明皇李隆基颁敦诏书 令天下州郡各建一 大寺 并按年号称寺名 统称 开元寺 而善化寺的旧寺旧址就 是唐代的一处开元寺 至五代后晋时 936946年 开元古寺改名为大普恩寺 辽金时亦称 此名 迄明英宗始赐名善化寺 在明万历年间的 重修善化寺记 和 重修善化寺碑记 中 善化 寺已经成为这座古老寺院的正宗名称 当地百姓则一直以其位居城 南而以 南寺 俗称 善化寺在明大同城之南门的西侧 其东侧也有佛寺称 七佛寺 善化寺地势低凹 座北朝南 寺内的主要建筑一如唐代布局 皆分 布在中轴线上 三重大殿 由下而上 由小渐大 在体积和量的变 化中 体现出一种宏大 庄严 肃穆和高贵的盛唐古风 在三重大殿的东西两侧 还有两座唐代遗风的阁楼 西阁为普贤阁 东阁文殊阁于民国初年在火灾中塌毁 另外还有东西配殿 构成了 伽蓝七堂 的古制 在善化寺三圣殿内保存的 大金西京大普恩寺重修大殿记 碑 以 真实的记传文字 储存和传达出那个时代这座古寺丰富的佛教文化 信息 在佛家看来 兴建寺宇 崇饰塔庙的目的是什么呢 在善化寺 金碑 中即以简洁的语言表达为 佛 菩萨是以有所关怀的 应世 姿态 展现 诱接众生 同归于善 的崇高言教境界 善化寺 金碑 称之为 佛菩萨境界 在世俗看来 释迎牟尼弃世出家专心求法 就是放弃人世的一切欲 念与利益 在佛教传人中国后的西晋时代 大和尚慧远在 沙门不敬王者论 中 称佛教是 方外之宾 佛教僧徒披裂装 断蓄发 托钵念佛 显然与世俗之人是两种截然 不同的生活状态 然而 到了唐代百丈怀海和尚的时代 佛教僧徒则以一种积极应世 的姿态 参与人世间所有善事和公益活动 以此作为修炼佛法的重 要内容 修路架桥 贩济灾民 做善于世 益事于人 积极引导众 生 同归于善 所以 本着这种思想认识 佛教寺庙和佛教形象正是以这种方式参 与世俗社会的思想文化建设 使人人心存善念 这即是佛菩萨的一 种期待 也是佛菩萨的一种境界 在善化寺 金碑 的开题段落中 撰者朱弃以南朝时的印度僧人达 摩芦苇渡江 与南朝梁武帝萧衍进言救世以为 功德 四次阐述 佛教 应世 的观点 这种功德就如同现世哲王的救弊补世一样 以此之为功德 大矣广矣 与上述相结合 佛教表明了一种观点和态度 那就是兴建寺宇崇饰 塔庙 不仅仅是信仰行为 也不仅仅是建筑艺术行为 而是佛教积 极 应世 参与世俗社会思想文化建设的一种姿态和境界 这种努力的结果和收益 就如同英明睿哲的世俗社会管理者一样 有着明显的利益众生的功德 而且其为功亦大矣 鉴此 我们可以说 这样的论述和阐释 正是朱弃所撰这篇碑文的 出发点 也是建寺修庙的目的 篇二 探索适合历史学习的自主有效课堂模式的几点想法 摘要社 会在发展 时代在进步 教育也必须要革命 培养适合时代需要 适合社会需要的人才是教育的使命 当今社会要求具有学习能力的人 要求具有创新能力的人 那么教育如何改革才能适应时代需要呢 我认为教育改革 其中一个 重要内容就是要进行课堂改革 那么怎样才能进行课堂改革呢 自 主有效课堂模式 是一种能培养学生自主学习能力 创新能力的学 习方法 自主有效课堂模式就是把课堂还给学生 教师充分发挥学生在学习 中的主体地位 充分调动学生在学习中的主动性 通过学生独立自 学 合作探究学习 生生交流 师生交流 完成学习任务 现在本人结合历史学科 谈谈如何用 自主有效课堂模式 学习历 史 我认为运用这种模式要把握好以下几点 一 在快乐中学习 培养兴趣是成功开展历史教学的前提 兴趣是人对一定事物和活动带有积极情绪色彩的内在倾向性 孔子说过 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 现代心理学研究已经证明 兴趣是学习中最活跃 最主动的因素 是学习的内在动力 同时也是一种特殊的意识倾向 是动机产生的 主观原因 具有追求的探索性和持久性 中学历史学科是学生最不喜欢的课程之一 被视为 枯燥 没有意 思的课 我个人认为除了教材过于庞杂 概括 枯燥之外 教师没能充分调 动学生学习历史的兴趣也是一个重要原因 因此 在以后的历史教学中应注意培养和提高学习历史的兴趣 只有学生对历史有浓厚的兴趣 才能使学生在历史学习中保持持久 的自觉性主动性 为良好教学效果的达成提供保证 这是实现课堂学习自主有效的前提和基础 例如在学生学习 义和团运动 可利用影视资料展现天津义和团运 动纪念馆里的各种文物武器 揭帖 照片 等来激发或提高学生的 探求欲望 使之能主动学习 二 教师要培养学生自学习惯和能力首先学生应从宏观上把握教材 的结构体系 要知道哪些内容是重点难点 哪些内容是一般了解 哪些内容应识记 哪些内容应进一步分析 哪些内容可能在考试中 以什么方式出现 简单地说就是学生要习惯问也要学会问是什么 为什么 这样才能实 现真正意义上的自学 学生通过自学从总体上了解知识脉络 掌握大多数知识点 同时也留下了一些有待进一步解决的问题 这是下一步学生要互学的内容 也是实现有效力争高效的关键 在以前教师组织学生互学中往往由于教师把控不利或缺乏必要而有 效的指导 使互学乱哄哄流于形式 没有实效 因此在以后指导学生课堂互学中 教师要维持好课堂秩序使之乱而 有序 要走到学生中去及时了解学生的疑点 进行必要而有效的指 导 更要建立起一套能激发学生竞争意识与兴趣的评价机制 这是实现有效达到高效的重要环节 对于大多数学生来说 在课改之初就必须慢节奏低起点 对不同的 学生提出不同的目标 尽量 活化 历史教材 对学生的学习成果 要及时予以肯定 从一开始就让学生认识到学习历史的轻松和快乐 三 学为人师 行为规范 以身作则是有效开展自主有效学习的保证 学识丰富是教书育人的基础 品行端正 为人师表则是赢得学生尊 敬 有效开展教学的有力保证 很多事情教师喊破嗓子 却不如自己先做出样子 事实证明 一个教师的教育教学工作既少不了言传 更少不了身教 教师也有自己不懂甚至错误的地方 但如何对待自己的失误则关系 到一名教育工作者的品质问题 我在课堂教学实践中 曾有几次出现了自己讲错 说错的地方 它 们或者被细心的学生发现并质疑 或者事后被自己察觉 但我都没 有加以掩饰 更没有将错就错 而是及时承认 及时纠正 这样并没有使自己的威信在学生面前受到损害 学生反而更愿意把 不懂的 有疑问的问题提出来 这更有利于以后教学工作的开展 作为一个教育工作者 教师对学生的影响不仅在课堂 更在课外 不 仅在言传 更在身教 实践证明 学生往往是先喜欢 欣赏一个教师 才会对其所担任的 学科发生更大的兴趣 因此作为一个教师 只有自己品行端正 以 身作则 才能更好地树立威