有无相生教案1

1 有无相生有无相生 老子老子 选读选读 教学设计教学设计 教学目标 教学目标 1 了解老子的整体思想 2 思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧 包括后者对自己人生的指导意义 3 对别有会心处 能做一点阐发 议论 教材理解和教学设想 教材理解和教学设想 教材所选 老子 共 7 章 或全或不全 其思想涉及 认识观认识观 包括 相对概念相反相 成 的观点 无 的功用问题 和社会人生的生存智慧社会人生的生存智慧 包括 无为 贵柔处弱 等 所选每一章的内容 不必贯穿一个中心 可能只是老子言及宇宙生成 社会人生的 言论的辑录 勉强认为一个中心 难免牵强附会 历来注解 老子 者不可胜数 然对其 文 其义歧见纷纷 故教师参考相关资料根据自己的理解 或拆分或整合或补充 以使学 生有所了解 文字疏通 学生自主解决 教师辅导 知识性的问题教师主讲 思想性的问 题 学生充分讨论 教师再提供自己的想法 与之交流 教学过程教学过程 一 导入 趣味解读题目一 导入 趣味解读题目 典故 据说当年有一次孔子去向老子讨教 矛盾的对立统一 老子只张了张嘴 牙齿已 全无 伸了伸舌 孔子便顿悟了 牙齿是刚强的 却又是柔弱的 舌头是柔弱的 却又 是刚强的 看起来刚强的牙齿 最终却敌不过柔弱的舌头 强与弱是矛盾的对立统一体 这题目的字面意思是 有有 和和 无无 的关系不是绝对的 而是可以相互转化的 并且循的关系不是绝对的 而是可以相互转化的 并且循 环不止 环不止 一般生物都会死亡 松柏 龟蛇等长寿物也有死亡之时 生物死了 形体就由 有 变 无 根据物质不灭原理 尸体腐烂后各种元素还在 还会在阳光 雨露下转 化为新的物质 有 河流可干涸改道 山可下陷为海或消蚀为平地 地可沧海桑田甚至 沙漠化 石头可风化为砂或飞散四方 但不管如何变 非生物的元素仍在 仍可重新组 合生化 或沙变石 或由植物根吸收而成枝叶 或由生物吸食而成细胞 这都是有无相生 即事物都是相反相成的 各以其对立面为自己存在的前提 事物都是相反相成的 各以其对立面为自己存在的前提 二 关于老子其人 二 关于老子其人 1 李耳 约前 580 年 前 500 年之后 诞辰 西周末年庚辰二月十五日卯时 汉族 字 伯阳 又称老聃 后人称其为 老子 古时 老字的读音和 李 字相同 经过专家 大量考证及考古发掘 终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在的河南鹿邑县 由此 确认老子为河南鹿邑人 2 世界百位历史名人之一 我国古代伟大的哲学家和思想家 是道家学派创始人 世界文 化名人 2 3 相传他母亲怀了九九八十一天身孕 从腋下将他产出 老子一生下来就是白眉毛白胡子 所以被称为老子 老子生活在春秋时期 曾在周国都洛邑任藏室史 相当于国家图书馆馆 长 他博学多才 孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼 老子晚年乘青牛西去 在函谷 关 位于今河南灵宝 写成了五千言的 道德经 又称 道德真经 或直称 老子 或 老子五千文 在道教中 老子是太上老君的第十八个化身 相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜 后一路西行至盩厔 今陕西省西安市周至县 观 此处依山傍水 终南山田峪河 峰峦起伏 遂在此驻足 并结草为楼修行说经 沿传至 今世称楼观台 为国家首批重点文物保护单位 国家 AAAA 级旅游景区 内存历代文人骚客 墨迹碑石三百余座 史称道教发源地 老子羽化后葬于距此八公里的西楼观 现存老子墓 三 老子基本思想述略 三 老子基本思想述略 老子是朴素的自然主义者朴素的自然主义者 他所关心的是如何消解人类社会的纷争 如何使人们生活得幸 福安宁 他所期待的是 人们的行为能取法于人们的行为能取法于 道道 的自然性与自发性 政治权力不干涉的自然性与自发性 政治权力不干涉 人民的生活 消除战争的祸害 扬弃奢侈的生活 在上者引导人们返回到真诚质朴的生活人民的生活 消除战争的祸害 扬弃奢侈的生活 在上者引导人们返回到真诚质朴的生活 形态与心境 形态与心境 下面通过几个概念略窥老子哲学的主要思想 无为无为 顺其自然 不强作妄为 此观念主要是针对统治者而言的 不争不争 不伸展自己的侵占欲望 谦退谦退 具有不争的内涵 要人含藏内敛 不显露锋芒 柔弱柔弱 意在不可恃强凌物 强悍暴戾 柔弱非懦弱 柔 含有无比的韧性和持续性 虚无虚无 虚 是形容道体的 道 体是虚状的 虚状的道体却发挥着无穷的作用 万物 从这个虚空中蓬勃生长 无 一是指 道的无形无色不可见 一是指 空的空间 虚静虚静 期待人们凝练自己的生命深度 发展自己主体的精神空间 四 初读文段四 初读文段 1 学生自由读文 注意读准字音 把句子读通顺 恶 指丑恶的事物或行为 为 w i 相 xi ng 焉 y n 和 h 谐和的意思 行 x ng 施行 3 恃 sh 依赖的意思 弗 f 不的意思 2 编节奏读 天下皆知 美之为美 斯 恶已 皆知 善之为善 斯 不善已 有无 相生 难易 相成 长短 相形 高下 相倾 音声 相和 前后 相随 五 文意疏通及评论五 文意疏通及评论 1 天下皆知美之 用在主谓之间 取消句子结构独立性 为 判断词 是 美 斯 连词 那么 就 恶 丑 与 美 相对 已 通 矣 皆知善之为善 斯不善已 有无相 副词 互相 生 难易相成 长短相形 一种解释 形 为 形容 形成 也许能更 好地表达事物相反 相成 之意 另一种解释 形 为对照 比较 高下相盈 充满 音声相和 应和 前后相随 恒也 老子 第二章 翻译 天下都知道什么是美 就知道什么是丑了 都知道什么是善 就知道什么是不善了 有和 无是互相生成的 有有就有无 有无就有有 难和易是互相促成的 长和短是互相比较 的 没有长也就无所谓短 反过来也一样 高和下是互相补足的 乐器的音响和人的声 音是互相应和的 前和后是互相跟随的 这道理是永恒的 评论 评论 任何事物都是相辅相成的 这是一个永恒的道理 老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项 从社会人生中提炼出 8 组概念 美与丑美与丑 即 即 恶恶 善与恶 即 善与恶 即 不善不善 有与无 难与易 长与短 高与下 音与声 前与后 有与无 难与易 长与短 高与下 音与声 前与后 认为所有这些因素都是相反相成的 这 8 组概念 是相对立的 又是相促成的 老子教导人们 不仅要看重正面 也要看重反 面 要从反的关系里观察正面的涵义 人们既要看重事物间相对的比较关系 而且要看重 超脱相对关系的绝对统一的关系 老子重视对立物的相互影响 渗透 转化 这是朴素辩朴素辩 证法证法的具体运用 只是老子没有依照这个客观规律 去促进自然的改造和社会的发展 而是夸大人的被动性 夸大人的被动性 忽略人的创造性 强调回避 退隐 我们既要看到老子对自然 社会认识上的卓越处 也忽略人的创造性 强调回避 退隐 我们既要看到老子对自然 社会认识上的卓越处 也 要看到老子在对人类主观能动性认识上的局限要看到老子在对人类主观能动性认识上的局限 但是 现在 人们可以从中领悟到平衡心 态 安身立命 和谐处世的智慧 问题探究 问题探究 美丑相对 有无相生 长短相形 高下相盈 音声相和 前后相随 都不难理解 可 难易相成 该如何理解呢 明确 明确 传世 老子 第六十三章有一句话说 天下难事必作于易 意思是指 天底下困 难的事一定产生于一件件容易的事 比如人们常说 一个人做一件好事并不难 难的是一 辈子做好事 做一件好事这是 易 无数个做一件好事加在一起 或者说一辈子做好事 这就难了 也正因为很难 所以更加可贵 这个例子就显示了 易 生成 难 的道理 在面对某个问题需要解决的时候 人们由于把解决这一问题看得很难 就更加谨慎更加用 心更加用力地去面对它 结果问题反倒容易解决 相反 人们由于把解决这一问题看得很 4 容易 不够慎重不够用心不够用力地去面对它 结果问题反倒难以解决了 这里面也包含 了有难生成易 有易生成难的道理 2 第 2 则 三十辐 共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户 牖以为室 当其无 有室之用 故有之以为利 无之以为用 评论 评论 这主要是谈谈 无无 的功用的功用 这里的 无 指的是 空间上的无空间上的无 本则中的 无 和 有 都是器物的组成部分都是器物的组成部分 通常 人们重 有 胜于重 无 老子此处一反通常 状况 大谈 无 这是老子思想的独特处之一 空间上 无 的功用 在书画艺术中 体现得尤为明显 也最易觉察 可以参考宗白华 中国艺术中的虚与实 第第 3 3 则 则 梳理梳理 企 踮着脚跟 者不立 跨者不行 自见 通 现 表现 者不明 自是 意动用法 以 为是 者不彰 自伐 夸耀 者无功 自矜 夸耀 者不长 得到尊重 其 如 果 在 存问 询问 道也 曰余食赘 肉瘤 形 物 指牲畜或鬼神 或 有的 恶 厌恶 之 故有道者不处 居于 立身 老子 二十四章 翻译 翻译 踮着脚跟的人站不牢 跨步行的人走不远 就好像 自逞己见的人反而不能明理 自以 为是的人反而得不到彰显 自我炫耀功劳的人反而不能成就大功 或不被人为有功 自 尊自大的人反而得不到尊重 自见 自是 自伐 自矜 等行为 用道的观点 来看 是吃剩下的食物或身体上的肉瘤 就连有的牲畜都厌恶这些东西 所以有道的人不 居于 自见 自是 自伐 自矜 的境地 评论 评论 其在道也 曰馀食赘形 物或恶之 故有道者不处 馀食赘形 剩饭 残炙 赘疣畸形 此是比喻比喻说法 运用比喻的手法 说明在生活中 人不应该自以为是 否则反而会达不到应有的目的 成为 物或恶之 的 余食赘肉 这是有道的人不愿意有道的人不愿意 做的事 有道之人 含蓄 谦逊 内敛 蕴藉 不张扬做的事 有道之人 含蓄 谦逊 内敛 蕴藉 不张扬 这是一种境界 老子借此矫正世 俗中自以为是 夸夸其谈的浮躁心态 于今人应仍有极大意义 老子 更值得称道的一点 是它对矛盾对立项的辩证把握和持守 在 老子 看来 自见 自是 自伐 自矜 都是要不得的 不自见 不自是 不自伐 不自矜 是一种态度 自见 自是 自伐 自矜 是另一种态度 一般人认为 后种态度距离目的更近 可是 老子 认为应该选择前一种 因为自见而不明 自是而不 彰 自伐而无功 自矜而不长 因为 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故长不自矜 故长 老子 二十二章 老子 这种选择显示了它对现实社会的一种洞对现实社会的一种洞 见 也显示了它的人生智慧 在很多时候 人们见 也显示了它的人生智慧 在很多时候 人们 若欲如之何 必先居于此如之何之反面若欲如之何 必先居于此如之何之反面 冯友兰 中国哲学史 4 第 4 则 知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失 其所者久 死而不亡者寿 梳理 梳理 5 知人 了解别人 者智 自知 了解自己 者明 胜人者有力 自胜者强 qi ng 刚强 知足者富 强 qi ng 尽力 竭力 行者有志 不失其所 名词 地方 位置 者久 死 而不亡 通 妄 荒谬 者寿 翻译 翻译 了解别人的人聪明 了解自己的人圣明 即了解自己更重要 战胜别人的人有劲儿 战 胜自己的仁刚强 即战胜自己更重要 知道满足的人就是富人 确定不移 竭力实行的 人有意志 不丧失合适位置的人 比如那些自知 自胜的人 能够长久 死得不荒唐的人 即正常死亡的人就是长寿的 评论 评论 阐述了自己对生活的一种独特理解 这也正是人们难以做到 知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 2 组句子 每组前后 2 句 后句语意 上重于前句 前宾后主 这是说 了解自己 战胜自己 超越自己是困难的 但境界也是了解自己 战胜自己 超越自己是困难的 但境界也是 更高的更高的 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者寿 这 4 句 解说老子所谓 富 有志 久 寿 富富 富有 主要是指精神上的富足 物质上欲求不高 也能相对富 富有 主要是指精神上的富足 物质上欲求不高 也能相对富 足足 所谓 知足者常乐 是也 强行者有志 大约是说 志向只止于思想意识 不是志向只止于思想意识 不是 有志 志向 只有付诸实施 才是有志有志 志向 只有付诸实施 才是有志 从这一点 可以看出老子有时似乎也不是一味退 隐 他好像也有积极进取有创造的一面 为 不失其所者久 死而不亡者寿 这句再提供一种解释 不丧失本性的就能恒久 身死不丧失本性的就能恒久 身死 而道不朽的才是长寿 而道不朽的才是长寿 亡亡 有的版本作 有的版本作 忘忘 有解为 有解为 妄妄 也有解为 也有解为 忘忘 之本之本 义的 义的 5 第 5 则 为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难于其易 为大于其细 天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必 寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣 梳理 梳理 为 意动用法 把 当做有为 无为 道家指清静虚无 顺其自然 事 意动用法 把 当做事业 无事 道家指无为而治 味 意动用法 把 当做有味 无味 大 小多少 报怨以德 图难 名词 难事 于 介词 从 其易 名词 容易处 为大 名词 大事 于其细 名词 细小处 天下难事必作 开始 于易 名词 容易的事 天下大事必作于细 名词 细小的事 是以圣人终不为大 名词 大事 故能成其 大 名词 伟大 夫轻诺必寡 使动用法 使 减少 信 多易 意动用法 把 看得容易 必多 使 动用法 使 增多 难 是以圣人犹难 意动用法 把 看得困难 之 故终无难矣 翻译 翻译 以 无为 的态度作为 以不生事的态度做事 以恬淡无味为滋味 大生于小 多起于少 用恩德来报答怨恨 从难事的容易处入手来解决它 从大事的细小处来完成它 天底下的 难事一定产生于一件件容易的事 天底下的大事一定产生于一件件细小的事 解决了一件 件容易的事 最终也就解决了难事 完成了一件件细小的事 最终也就完成了大事 所 以达到最高境界的人始终不做大事 因此成就了自己的伟大 6 轻易向人许诺一定缺少诚信 把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难 因此达到最高境 界的人遇事尚且把它看成困难 因此它始终没有困难 评论 评论 天下大事都得自于小事 易事 没有天下大事都得自于小事 易事 没有 小小 就没有 就没有 大大 善于做好小事 就能 善于做好小事 就能 够成为真正的圣人 伟人 为人处世 应当谨慎做事 而不应当够成为真正的圣人 伟人 为人处世 应当谨慎做事 而不应当 轻诺轻诺 多易多易 这是谈 为 与 无为 事 与 无事 味 与 无味 大 与 小 多 与 少 怨 与 德 难 与 易 大 与 细 诺 与 信 9 组概念的辩证关系 前前 3 3 组 有顺其自然 得大道的思想 后组 有顺其自然 得大道的思想 后 6 6 组 为老子人生经验之谈 组 为老子人生经验之谈 6 第 6 则 梳理 梳理 其安易持 其未兆 名词作动词 显露迹象 易谋 其脆易泮 通 判 分离 其微易 散 为之于未有 治之于未乱 合抱之木 生于毫末 九层之台 起于累 通 蔂 装土的工具 土 千里之行 即 行千 里 始于足下 民之从事 做事 行事 常于 在 几成 几乎成功 而败 使动用法 使 失败 之 慎 慎重对待 终如始 则无败事 翻译 翻译 事情安稳的时候容易持守 问题还没有显露迹象的时候容易解决 事物脆弱的时候容易分 离 事物细小的时候容易散失 要在还没有出现问题的时候解决问题 要在还没有陷入混 乱的时候治理混乱 张开两臂才能抱得过来的大树 是从极细小的萌芽生长起来的 很高很高的台子 是从一 筐土开始建起来的 很遥远很遥远的的行程 是从脚下那一小步走出来的 人们做事 常常是在将要成功的时候让它失败了 如果在将要完成的时候像开始的时候一 样谨慎 就不会败坏事情了 评论 评论 做事要有预见 人及时处理好事件 不要等到出了问题再去想办法处理它 防微 杜渐 防患于未然 因为 无祸患常积于忽微 这一则所言 意思不止一层 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于 未有 治之于未乱 是说我们要注意事物的萌芽状态 防患于未然 未雨绸缪 注意事物的萌芽状态 防患于未然 未雨绸缪 合抱之木 生于毫末 九层之台 起于累土 千里之行 始于足下 今多指高远目 标完成于点滴积累 重建设性 此处结合前句 可能是说 严重后果形成于细微之处 重严重后果形成于细微之处 重 破坏性 破坏性 民之从事 常于几成而败之 慎终如始 则无败事 言 善始善终 持之以恒的重要善始善终 持之以恒的重要 性性 所谓 所谓 行百里者半九十行百里者半九十 7 7 第 7 则 人之生也柔弱 其死也坚强 人初生下来是柔嫩的 死了以后就变 得坚硬了 也是一种理解 其中 坚强坚强 非形容今日之精神 而是形容事物的硬度 非形容今日之精神 而是形容事物的硬度 等性质 等性质 评论 评论 老子 辩证法的一个突出特点是 在对立项的列举中 特别重视 柔 弱 贱 的一方 这就是有名的 守柔曰强守柔曰强 的思想的思想 这除了教导统治者要谦虚谨慎 重视基础教导统治者要谦虚谨慎 重视基础 圣人无心 以百姓之心为心 之外 主要 是要人们注意到只有处于要人们注意到只有处于 柔柔 弱弱 的一方 才永远不会被战胜的一方 才永远不会被战胜 这就是说 不但不要不但不要 过分地暴露了自己的才能 力量和优势 要善于隐藏优势或强大 而且不要去竞赛或争夺过分地暴露了自己的才能 力量和优势 要善于隐藏优势或强大 而且不要去竞赛或争夺 那种强大 要那种强大 要 守柔守柔 贵柔贵柔 知足知足 这样就能保持住自己 就能持久而有韧性 就 这样就能保持住自己 就能持久而有韧性 就 能战胜对方而不被转化掉 能战胜对方而不被转化掉 这一观念在总结世事经验 开启人生智慧上曾起过作用 世事经验 开启人生智慧上曾起过作用 从 老子不为天下先 先让一 步然后还手 到 哀兵必胜 宁受胯下之辱 君子报仇十年不晚 等等 在忍让和委 屈中以求得生存的可能和积蓄力量 用以夺取最后的胜利 这也属于中国的智慧 它仍然这也属于中国的智慧 它仍然 承续了不动情感 清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征 以服务于家族 邦国和个承续了不动情感 清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征 以服务于家族 邦国和个 体的生存 它不是明晰思辨的辩证法 而是维护生存的辩证法体的生存 它不是明晰思辨的辩证法 而是维护生存的辩证法 六 探讨 六 探讨 1 从第 1 3 4 则中 我们如何看待老子所讲的道理呢 明确 任何事都是难易相成 高下相对的 所以应当正确对待来自生活中的问题 即不能不能 只看到难而看不到易 也不能自以为是 只看到难而看不到易 也不能自以为是 2 从第 5 6 则中 我们应当如何对待生活中有大事与小事 如何看待成功与失败 明确 伟大不自于平凡 大事得自于小事的积累 处理问题我有预见性 要防患于未然 伟大不自于平凡 大事得自于小事的积累 处理问题我有预见性 要防患于未然 做事要持之以恒 善始善终 做事要持之以恒 善始善终 七 老子智慧补充 教师选讲若干句 选抄若干句 七 老子智慧补充 教师选讲若干句 选抄若干句 1 章 道可道 非常道 名可名 非常名 无 名天地之始 有 名万物之母 3 章 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣 人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无 为 则无不治 5 章 天地不仁 以万物为刍狗 8 章 上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几於道 9 章 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎 功遂身退 天之道 12 章 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 13 章 何为宠辱若惊 宠为上 辱为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大 患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患 18 章 大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣 8 19 章 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 见素抱朴 少私寡欲 绝学无忧 22 章 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故长 夫唯不争 故天 下莫之能与之争 古之所谓曲则全者 岂虚言哉 25 章 故道大 天大 地大 人亦大 域中有四大 而人居其一焉 人法地 地法天 天 法道 道法自然 28 章 知其雄 守其雌 为天下溪 知其白 守其黑 为天下式 知其荣 守其辱 为天下谷 31 章 兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡为上 胜而不美 而美之者 是 乐杀人 夫乐杀人者 则不可以得志于天下矣 41 章 上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之 不笑不足以为 道 大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 43 章 天下之至柔 驰骋天下之至坚 无有入无间 吾是以知无为之有益 不言之教 无 为之益 天下希及之 45 章 大成若缺 其用不弊 大盈若冲 其用不穷 大直若屈 大巧若