北师大版九年级下学期语文3月阶段考试试卷(II )卷

北师大版九年级下学期语文3月阶段考试试卷(II )卷一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） (2017七上深圳期中) 下面句子中加下划线词语运用不正确的一项是（ ） A . 她小心翼翼地撕开信封，将里面的紫色信笺拿出来，认真地读着每一个字。B . 他早饭也没吃，把自己关在房间里，翻来覆去考虑该怎么办，一时竟找不出主意。C . “读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。D . 祖父和老战友相聚，客厅里不时传来他俩哄堂大笑的声音。2. （2分） (2017九上深圳期中) 下列句子中没有语病的一项是（ ） A . 老师满含深情的一席话深深地触动了小明的心，久久不能平静下来。B . 然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。C . 分苹果看似简单，其实很有学问：小个儿的孩子都不要，大个儿的孩子都想要。D . 霍金这个名字，对我们爱好物理的人是不陌生的，他又发惊人言论：地球600年后就是一个大火球。二、 句子默写 (共1题；共4分)3. （4分） 名句积累。 （1） _，星河欲转千帆舞。 （2） 庭下如积水空明，_。 （3） 常记溪亭日暮，_。 （4） 春望一诗中，表现诗人因忧国伤时并且思乡而形容苍老的句子是：“_，_”。 三、 字词书写 (共1题；共8分)4. （8分） 下面每个词语中都有一个错别字，请找出然后将改正：焊卫 永保青春形 换发笨绌 笨茁错字：_ _ _ _改正：_ _ _ _四、 语言表达 (共1题；共5分)5. （5分） 用下列句子中的划线词另写一句话。那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！五、 文言文阅读 (共2题；共29分)6. （16分） (2018八上台州月考) 阅读文言文，回答问题【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（记承天寺夜游）【乙】昔年过洛，见李公简云：真宗既东封还 ， 访天下隐者，得杞人杨朴，能诗。及召对 ， 自言不能。上问：临行有人作诗送卿否？朴言：无有。惟臣妻一绝云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。上大笑，放还山。余在湖州，坐作诗追赴诏狱 ， 妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾老妻曰：子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？妻子不觉失笑，予乃出。（书杨朴事）【注】东封还：封泰山归来。杞：地名。召对：召其应对诗歌。断送老头皮：意为被斩首。坐作诗追赴诏狱：元丰二年苏轼因乌台诗案入狱，第二年被贬至黄州。（1） 解释下列划线的词语。念无与为乐者_但少闲人如吾两人者耳_顾老妻曰_妻子送余出门_（2） 用现代汉语写出下列句子的意思。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？（3） 【乙】文中写了真宗的“大笑”和苏轼之妻的“失笑”，请说说对这两处“笑”的理解。 （4） 这两篇文章都是苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州时所作。请结合【甲】【乙】两文的内容写出你对苏轼的认识。 7. （13分） (2018青岛) 阅读文言文，回答问题贾诩字文和，武威人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓诩有良、平之奇。以疾病去官，道遇叛敌，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝勿杀我，我家必厚赎之。”时太尉段颖，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧敌。叛敌果不敢害，与盟而送之。诩实非段颖外孙，权以济事，咸此类也。后李傕等与诩议，欲迎天子置之营中，诩曰：“不可。挟天子，非义也。”傕不听。或谓诩曰：“此中不可久处，君胡不去？”诩曰：“吾受国恩，义 不可背。卿自行，我不能也。”天子既东，而傕来追，王师败绩。司徒赵温为傕嫌，欲杀之。诩谓傕曰：“此乃天子大臣，卿奈何害之？”傕乃止。文帝即位，以诩为太尉。年七十七，薨，谥曰肃侯。（取材于后汉书三国志）【注】良、平：指汉代张良、陈平。傕：音ju，用于人名。天子：指汉献帝。文帝：指魏文帝。（1） 下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 唯汉阳阎忠异之 异：诧异B . 道遇叛敌 道：在路上C . 与盟而送之 盟：盟誓，结盟D . 吾受国恩，义不可背 义：坚守道义（2） 下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）例句：欲迎天子置之营中A . 而两狼之并驱如故（狼）B . 览物之情，得无异乎（岳阳楼记）C . 何陋之有陋室铭）D . 策之不以其道（马说）（3） 下列句子与“司徒赵温为傕嫌”句式相同的一项是（ ） A . 太丘舍去，去后乃至（陈太丘与友期）B . 中轩敞者为舱（核舟记）C . 山峦为晴雪所洗（满井游记）D . 甚矣，汝之不惠（愚公移山）（4） 下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 贾诩年轻时并不出名，只有阎忠认为他有张良、陈平那样的才华。B . 贾诩是段颖的外孙，而段颖当时很有威名，因此叛敌不敢加害贾诩。C . 李傕等人与贾诩商议，想要挟持天子，但贾诩不同意这种做法。D . 魏文帝即位后，贾诩官至太尉，七十七岁时死去，谥号为肃侯。（5） 将文中画线句子翻译成现代汉语。或谓诩曰：“此中不可久处，君胡不去？”天子既东，而傕来追，王师败绩。六、 现代文阅读 (共2题；共31分)8. （6分） (2017九上乌鲁木齐月考) 阅读下面的文章，完成后面小题。珍视我们自己的信仰在国际交往中，中国人信仰什么，常常引起外国人好奇。因为世界上自认为有宗教信仰的人约占全部人口的84%。确实，大多数中国人不信仰宗教。因此有外国人经常问：既然没信仰，那你生活有什么准则？用什么来约束自己的行为？一位资深的美国基督教神学家对我说，载于旧约的“黄金律”“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”是最重要的信仰。我说，中国两千多年前孔夫子就有“己所不欲，勿施于人”，一直是中国人的信条。那位神学家说，这和我们的“黄金律”很相近，的确也很伟大，但我们是宗教信仰，有神在监督着，你们的信仰靠谁来监督？我回答说，我们的信仰是“文化信仰”，有“诸神”在监督，就是家人、朋友、同事、邻居，这种来自周围人的社会监督很有效，无处不在；还有自我监督，就是“良心”，我们讲“天地良心”“君子慎独”，说的就是自己监督自己。天地是“道”，对于“道”的信奉、崇敬其实是中国传统文化中信仰的核心。这是一种有别于西方信仰形态的信仰。它具有非人格神的特点，但具有最高命令的意义，对整个社会有确立价值、约束行为的功能。宗教信仰在世界许多地方培育了人们的道德，建立了生活秩序，凝结了人群，固然是人类文明进程中的重要现象。但没有宗教信仰绝不等于没有信仰。信仰具有多种形态，文化信仰也是一种坚定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有极大的共融性。其实，人类信仰是多元的。对一个人而言，也可能除了宗教信仰、文化信仰外，还有科学信仰、政治信仰，乃至生活信仰。比如，科学信仰，它是一种对真理的追求与执着，哥白尼、布鲁诺因坚持地动日心论受到迫害，甚至牺牲生命。维萨里研究血液循环被判死刑，居里夫人研究镭而罹患癌症，都是坚持科学信仰的伟人。在不同时代、不同社会也存在着不同的政治信仰，如在中国，“留取丹心照汗青”的文天祥，“横眉冷对千夫指”的鲁迅，“碧血一腔染山河”的马本斋。很多人坚持自己的原则，甚至不惜杀身成仁，舍生取义。一场艰苦卓绝的抗日战争，那么多人为之流血牺牲，不都是因为坚定的政治信仰？在物质丰富的今天，反而有的人变得困惑迷茫了，许多人在感叹道德滑坡，价值观混乱；失去了传统的信仰，又没有补充新的信仰。有人因此提出，传统的东西是不是真的过时了，是否应当建立新的价值体系？其实，传统的价值是千百年来由民众一代又一代沉淀形成的，不是由圣贤们规定的。今天不是要把传统的东西全部推倒重来，而是要结合新的时代环境，重新提炼和发展，形成契合当前时代特征的价值信仰，它应当是在传统价值信仰上的继承和扬弃。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，中华民族生生不息、延绵至今，一个重要原因就在于我们有文化信仰。在新的时代条件下，我们应当坚持信仰的自觉，更加珍视我们祖先传下的信仰，同时亦应展现更加进步、更加包容、更加自信的胸怀。（摘自人民日报，有改动，赵启正 筑文）（1） 下列对文章中心论点概括正确的一项是（ ） A . 文化信仰是一种坚定的信仰，具有极大的共融性和包容性。B . 人类信仰是多元的，会随着不同时代呈现出不同形式的信仰。C . 应当要珍视我们的传统信仰，并在此基础上加以继承和扬弃。D . 我们要坚信信仰的自觉，要展现出进步、包容和自信的胸怀。（2） 下列说法不符合原文意思的一项是（ ） A . 大多数中国人不信仰宗教，但并不等于他们没有任何信仰。B . “诸神”就是指家人、朋友、同事、邻居，这种来自周围人的社会。C . 中华民族生生不息、延绵至今，一个重要原因就在于我们有文化信仰。D . 中国的文化信仰具有多元性，对于“道”的信奉、崇敬就是它的核心。（3） 下列分析不正确的一项是（ ） A . 本文运用对比论证、举例论证、引用论证等多种论证方法，目的就是为了论述清楚信仰具有多元化这一核心问题。B . 第段运用举例论证的方法，有力地论证了科学信仰的坚定，体现出信仰的多元性特征。C . 本文围绕中国的文化信仰展开论述，从对中国信仰的质疑到信仰多元性的特征再到对传统文化的信仰的继承与扬弃，层层深入，论证严密。D . 新时期很多人的迷茫是因为没有找到传统信仰与新的信仰之间的契合点，从而觉得道德滑坡，价值观混乱。9. （25分） (2016德州) 阅读下面文字，按要求答题。伞铺街李汉荣人在天日晴爽的时候，人在天日晴爽的时候，常常是记不起伞的。所以先人才留下了叮咛：饱带干粮晴带雨伞。这句朴素的老话，被一辈辈人们重复着。“闺女，出门别忘带把伞。”“娘，我记住了。”“我儿，伞在门后挂着，记住走时带上。”“爹，我会带上的。”就这样，叮嘱带伞的爹娘走远了，记着带伞的儿女也走远了，一代代的人都打着伞走远了。只有上苍把下不完的雨，藏在江里海里，存在云里雾里，准备在每一个人的路上，随时泼下来。所以，当我每一次走过伞铺街，我的眼睛似乎突然有了重瞳，有了多重视力，我从临街的门里看到了更多的门，从院子里看到了更深的院子，从人群里看见了更多的人群，从已没有伞的门面上看见了很多的伞，很多年代的伞，很多样式的伞。我看见木伞、荷叶伞、棕皮伞、布伞、油布伞、尼龙伞；我看见了唐朝制伞的人，宋朝卖伞的人，清朝修伞的人，民国打伞的人，我还看见不知哪个朝代的粗心后生，可能是唐朝吧，那是个气魄宏大、情思奔放的年代，这后生有点大大咧咧，出门忘了带伞，走到半路下雨了，他衣衫都湿了，路途遥远，雨还在下，没有停下来的意思。于是，他在雨地里跑着，差点撞着了一个挑着一筐韭菜叫卖的老汉，他慌忙道歉，他终于找到了伞铺街，他走进了卖伞的铺子，当他谢过店家，打着伞上路，那雨点儿打在伞上，就有点平平仄仄的韵味了，一首唐诗，而且是一首意境温润、对仗工稳的律诗，就在伞下问世了。我还看见，那是民国，新式的“洋伞”刚刚流行，伞铺街也突然洋气起来了。那一对年轻人紧挨着走在一个伞下，男的举着伞，女的手里还拿着一本书，在雨点儿的掩护下，他们说着生活的烦恼和打算，倾诉着细微的情感。时大时小的雨落在伞上，时而砰砰飒飒，时而滴滴答答，有时，哗啦啦，一下子就把伞上的积雨洒下来，好像把青春的苦闷都洒下来了这变化着的雨声，恰到好处地掩护了他们一路的交谈和小小的秘密，他们就在那雨声里渐渐走远，走远。就这样，走在伞铺街上，我总是遇见世世代代在雨里打着伞走过去的人，我总是听见伞下的低语、细碎的脚步和小小的秘密，那遥远的过去年代的雨，斜斜地飘过来，一次次把我的心悄悄打湿。而更多的伞刚刚举过来，又匆匆走过去，就随着一个朝代走进了历史的深夜。我真想，让时光回流一小会儿，我要走进那个穿着一袭青衫的古代书生的伞下，与他交流对雨的看法和对时间的理解，然后，一起去赶考，去漫游，去登高望远，在高高的山顶，在雨后的白云上，写一卷新诗。可是，当我把心里的羽毛收拢，安静地站在如今已没有伞铺的伞铺街上，安静地看着来来往往的人群，安静地听着起起伏伏的市声，我听见的却不是高亢的浩歌，也不是豪华的话题，我听见的却是世世代代说了千百年的那些朴素的老话，从时光的门后，从历史的院落，从深深的天井，清晰地、恳切地、潮润地传过来：“闺女，出门别忘带把伞。”“娘，我记住了。”“我儿，伞在门后挂着，记住走时带上。”“爹，我会带上的”（1） 用一个成语概括“饱带干粮晴带雨伞”的含义。（2） 第段运用了点面结合、详略有别的写法，请具体分析说明。（3） 第段结尾有人续写了下面一段文字，恰当与否，请分析说明。那是当年的母亲，擎一把油纸伞，站在有些许凉意的风里。古寺檐角的铁马挑出三两句轻叹，一丛野菊在细雨中露出数点浅笑。“当当”的钟声在校园的寂静里惊起几只鸽子，孩子们从门口飞出来，飞到母亲的伞下，飞进温暖的怀里。母亲轻轻拭去孩子额头的雨丝，他们渐行渐远，淡出这深红老绿的秋天（4） 有一种写作方法叫“以实写虚”，如李清照武陵春中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。本文也有几处运用了这种写法，试举一例分析说明。（5） 下面这段文字在文中两次出现，请从结构、情感和主旨三个角度分析其作用。“闺女，出门别忘带把伞。”“娘，我记住了。”“我儿，伞在门后挂着，记住走时带上。”“爹，我会带上的”七、 命题作文 (共1题；共5分)10. （5分） 请将下